Nimefuata kwa shauku kuongezeka, kati ya makanisa ya Marekani, ya scapegoating. Wanaume wanaopenda wanaume, wanawake wanaopenda wanawake, wanawake wanaotoka katika miili ya wanaume, wanaume wanaojigundua kuwa wamezaliwa wanawake, na watoto ambao wamezaliwa na jinsia isiyojulikana au jinsia wote wameunganishwa pamoja kama sababu kuu ya kitu chochote kisichofurahi au balaa kutokea ulimwenguni.
Joan wa Arc aliambiwa na Baraza la Kuhukumu Wazushi kwamba hatauawa ikiwa angeacha tu kuvaa kama mwanamume. Alijaribu kweli. Asubuhi ya siku ya tatu, walimgundua, kwa mara nyingine tena, amevaa kama mwanamume. Walipingana naye, wakiwakilisha kwake, kama vile mlinzi wa gereza yeyote mwenye akili timamu, mwenye hisia, awezavyo, kutisha kwa nyama hai inayochubuka kwenye miali ya moto, na hata uchi wa aibu unaokuja, mbele ya macho ya umati, kama mavazi yanapoungua. Angekufa, machoni pa mashahidi, mwanamke asiyevaa nguo. ”Siwezi kurudi nyuma kuvaa nguo za kiume,” aliwaambia. Na hukumu ikatekelezwa sawasawa na walivyomweleza.
Wengine hawana ujasiri. Tunaenda kwa hofu maisha yetu kwa muda mrefu kwa hofu ya kugunduliwa kuwa tumeanguliwa kutoka kwa yai la cuckoo. Nilijifunza mapema kwamba ikiwa wazazi wangu wangenikuta katika mavazi ya mama yangu, nimevaa bangili, mkufu, hereni, na lipstick, kungekuwa na shida.
Kwa hivyo nilifunika. Kwa uchungu na sikuzote kwa uchungu, lakini kwa nia na uangalifu mkubwa—nilicheza besiboli, kuwinda, kuvua samaki, visu zenye ncha kali, nilisafisha bunduki, magari ya nje yaliyovuliwa, nikasafisha mchezo, nilipiga wavulana, niliwatania wasichana, nilicheza mpira wa miguu, nilibeba vitabu vyangu upande mmoja badala ya mbele, na kugawanya nywele zangu upande wa kushoto. Ilikuwa ni kitulizo, baadaye, kwamba tufaha la Adamu liliingia, sauti yangu ikaongezeka, na mabega yangu yakapanuka. Sasa hakuna mtu atakayejua. Niko salama mwishowe.
Songa mbele kwa karne ya 21. Nimeacha kujificha. Kuanzia umri wa miaka 53 hadi 55, nimebadilishwa mbele ya macho ya familia yangu, wafanyakazi wenzangu, na marafiki.
Binti yetu, mwenye umri wa miaka 19, amerudi nyumbani. Ninachukua fursa hiyo kwa kumwomba anisindikize kwenye mkutano wa hadhara katika mji mkuu wa jimbo ili kupata usaidizi wa kimaadili. Yeye ni mzaliwa wa asili, na, tofauti na mimi, hana woga kabisa. Lakini ninahisi salama kuliko nilivyokuwa kwa muda mrefu. Leseni yangu ya udereva mwishowe inasema chini ya ”ngono”: Mwanamke.
Watu wa LGBTQ na washirika hufika kwenye Jengo la Makao Makuu ya Jimbo kushawishi mswada wa haki za binadamu wa pande mbili ambao utakomesha ubaguzi kwa misingi ya upendeleo wa kingono au utambulisho wa kijinsia na kujieleza. Elfu kati yetu tunazunguka mbele ya Ikulu, ambapo maseneta wachache waliovalia vizuri na wanasiasa wengine watahutubia umati. Kando ya barabara wanasimama wanaume wapatao wanane wenye sura-dou, wakiwa wameshikilia mabango yenye maandishi, wakipaza sauti kwamba Mungu anachukia fagi.
Ninahisi kusukumwa kupeana mikono na kikabiliana na kikabiliana na ndevu kirefu sana, mrembo kabisa, aliyevalia vizuri, mwenye ndevu. ”Unaendeleaje, bwana?” Anakaribia kunishika mkono, kisha ananitazama kwa mashaka. Nimekuwa nikipata tiba ya uingizwaji wa homoni na uchanganuzi wa umeme kwa miaka miwili, nimevaa turtleneck yangu bora zaidi ya kamba ya cranberry, suruali nyeusi ya ukanda wa elastic, pete za fedha. Nina hakika ninayo sauti sawa, pia. Lakini kuna kitu kinamzuia. Je, ni mabega makubwa? Ukubwa wa mkono? Kipengele fulani cha mkao?
”Wewe, wewe … yy-wewe ni sodoma!” Na yeye huondoa mkono wake. Chukizo.
Haipaswi kugusa.
”Umm … Sidhani , bwana. Nimeolewa na mwanamke mmoja kwa miaka 28.”
Lakini tayari amekwenda. Anarudi kwenye kifurushi hicho kidogo, akitazama hatua zilizojaa juu yangu, akipiga kelele kwa bidii maradufu.
Na tunaenda na kusimama na watu wangu, mashoga, moja kwa moja, trans, queer, na intersex: nyanya, watoto wachanga, watoto wa shule, akina mama, watoto wenye nywele za zambarau, wazee wa miaka 70 na hadi 80. Wanawake kadhaa wenye nywele nyeupe wamesimama karibu nasi wamekuwa pamoja kwa miaka 40. Mtoto mmoja mrembo mwenye kuuma akiwa amevalia mavazi ya upinde wa mvua, akiwa na utepe wa upinde wa mvua katika nywele zake, akiwa amepiga picha na mama zake, mmoja mweupe, mmoja mweusi, kwa ajili ya mfululizo mzima wa picha, tabasamu lake likizidi kung’ara kila kubofya.
Nakumbuka basi kifungu kutoka kwa nabii ambaye mmoja wa wana wangu anaitwa: ”Ee mwanadamu, yeye amekuonyesha yaliyo mema; na Bwana anataka nini kwako, ila kutenda haki, na kupenda rehema, na kwenda kwa unyenyekevu na Mungu wako?” ( Mika 6:8 ) Na wakati huo, mimi huungana mkono na dada na kaka zangu wa kike, na kuimba, kulia.
Serikali ya taifa hili sasa iko mikononi mwa kile ambacho kilipaswa kuwa, hata kidogo, vuguvugu dogo la watu wasioridhika, lililopuuzwa kwa urahisi na raia wenye mawazo, wawe Wakristo au vinginevyo. Lakini safu zao zimeongezeka tangu miaka ya 1970, wakati wengi wetu hatukuwa makini. Wananadharia wakuu wa vuguvugu hili wanajulikana kama Wajenga upya, Watawala, au Wanatheonomists. Wazo ni kujenga upya Ukristo kama chombo cha kuchukua serikali ili Mungu apate kutawala badala ya mwanadamu, kwa kuweka upya sheria za maadili za Agano la Kale (theonomy). Agano la Kale kwao, ni sheria ifaayo ya nchi, inayofuta Katiba na Kanuni za Marekani, au sheria za nchi nyingine yoyote, kwa ajili ya mamlaka yao, ambayo wanaamini yataleta mwisho wa historia na kurudi kwa Kristo, ni kuuteka ulimwengu.
Haya yote yanageukia tafsiri ya neno moja la Kiyunani: plerosai . Inatokea katika kifungu hiki: ”Msidhani ya kuwa nalikuja kuitangua torati au manabii; la, sikuja kutangua, bali kutimiliza [ plerosai ]. Kwa maana, amin, nawaambia, Mpaka mbingu na nchi zitakapoondoka, yodi moja wala nukta moja ya torati haitaondoka, hata yote yatimie. Basi mtu awaye yote atakayevunja amri moja kati ya hizi zilizo ndogo kabisa, bali mtu awaye yote atakayevunja amri moja kati ya hizo zilizo ndogo kuliko zote, naye atafundisha katika ufalme huo unaoitwa kuwa ndogo zaidi; kufanya na kuwafundisha, huyo ataitwa mkuu katika ufalme wa mbinguni.” ( Mt. 5:17-19 )
Wasomi wa Kikristo kwa ujumla hutafsiri hili kama timiza , na huzungumza kuhusu Maandiko ya Kikristo kama kanuni ya Wakristo (hivyo Agano Jipya ) na kuchukua nafasi ya Sheria ya Musa-kwa-sheria na Sheria ya ndani ya kumfuata Roho, kwa imani, tumaini, na upendo. Paulo, katika waraka kwa Wagalatia, anaingia kwenye matatizo mengi kueleza hili. Tukitupilia mbali miaka 2,000 ya ufafanuzi wa Pauline, mwanatheolojia wa Theonomist RJ Rushdoony, mwanzilishi wa Taasisi ya Chalcedon, anatangaza kwamba neno plerosai linamaanisha ”kuanzisha” au ”kuthibitisha” – ingawa hii sivyo inavyotumiwa mahali pengine katika Maandiko ya Kikristo.
Kwa Theonomist, sheria ya maadili (lakini, isiyo ya kawaida, sio ya sherehe) ya Musa itatumika kwa nchi yote milele. Wakipata njia yao, nitauawa kwa kupigwa mawe kama chukizo.
Tunapoendesha gari nyumbani, kwa kutumia nishati ya mafuta bila shaka, katika jua kali la majira ya baridi isiyo ya kawaida, binti yangu anauliza kuhusu mfumo wa imani unaoonekana wa wanaume ambao walikuwa wametupigia kelele ”kurudi chumbani.” ”Marafiki wanafikiria nini kuhusu Biblia na watu wa jinsia moja?”
Nini cha kusema? ”Usihukumu, usije ukahukumiwa” ni pat kidogo.
Ninatumia hadithi ya hadithi.
”Sawa, jamani, watu walikuwa wakimsonga Rabi nchi nzima na kumuuliza juu ya mambo haya. Baadhi yao walikuwa wanasheria motomoto ambao kazi yao ilikuwa kujua vielelezo vyote vya ushahidi, hivyo muundo wa mamlaka ukawatuma kwenda kujumuika na umati wa watu na kuona kama wanaweza kumkwaza kwa mafundisho yake na kumkamata kwa kuwachochea watu.
”Kwa hiyo jamaa huyu, ambaye amefunzwa maisha yake yote ya ujana katika sheria za Musa, anasimama na kusema, ‘Haya! Rabi! Nifanye nini ili nipate kuishi milele?’
”‘Kitabu chako kinasemaje kuhusu hilo?’ anajibu rabi kutoka kwa boondocks.
“Kwa hiyo mwanasheria asema: ‘Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote na kwa roho yako yote na kwa nguvu zako zote na kwa akili zako zote’ na, ‘Mpende jirani yako kama nafsi yako.
”‘Hiyo ni kweli,’ asema rabi. ‘Ukifanya hivyo utaishi milele.’
“Kila mtu amesimama, akiwatazama hawa wawili, na kuwaza, uh-ha, mhubiri anayesafiri mwenye kufikiri haraka amepigwa na ndevu tena.
”Kwa hivyo wakili anatazama huku na huko, anaona watu wakimkodolea macho, na kwa hivyo ananyoosha mdomo wake wa chini na kunyoosha mikono yake kwa aina ya mabega ya kuomba msamaha.
”‘Hakika, lakini ndivyo hivyo. Jirani yangu ni nani hasa?’
”Rabi anamtazama. Mtoto anang’aa, anasonga mbele kupitia miundombinu, lakini anaonekana kuwa na maana nzuri pia. Inaweza kufaa kuokoa.
”‘Niambie nini. Kaa chini kidogo, nina hadithi kwa ajili yako.’ Kila mtu anasogea karibu ili kusikiliza hadithi.
”‘Kuna mfanyabiashara huyu anayesafiri, aina ya Willy Loman, anaweka mzigo wa viatu au chochote juu ya punda wake ili kuuza huko Yeriko. Njiani huko, katikati ya mahali, kundi la watu wa eneo hilo wanamsaidia kutoka kwa mali yake, vifaa vyake, usafiri wake, nguo zake, na chupa yake ya mwisho ya maji, na wakampiga bila maana kwa kipimo kizuri.
”‘Baada ya muda, kuhani anakuja. Anamwona mtu amelala pale, bila kusonga, akiwa amefunikwa, kwa wakati huu, damu iliyokauka, iliyopangwa. Yeye si mtu mbaya, kuhani; angeenda na kuangalia hali hiyo, lakini ana majukumu – yaliyoelezwa kwa undani katika Mambo ya Walawi – kwa watu huko Yerusalemu. Kama atamshika mtu huyo – na kumgusa mtu huyo – na njia yake ya kumgusa mtu huyo uchi – na atampa mtu mwingine uchi wa uchi – na ana njia ya kuangalia hali hiyo, lakini ana wajibu – iliyoelezwa kwa undani katika Mambo ya Walawi. hataweza kufanya kazi yake, kwa sababu atakuwa amechafuliwa kwa hiyo anavuka barabara na kupita, labda akikumbuka kupiga simu 911 atakapofika mjini.
”‘Hakuna kinachotokea kwa muda, na tai wanaanza kutilia maanani. Lakini basi huyu anakuja huyu jamaa mwingine. Yeye ni mwanasheria, bila shaka, kama wewe [mtazamo wa maana; umati unacheka], na tena, mtu mzuri mwenye majukumu na wajibu na hapaswi kuchafuliwa-anaweza kukunukuu sura na mstari wa neno neno linalohitajika kwa ajili ya mambo ambayo Mungu anayo katika kuadhibu ipasavyo. juu, kwa hiyo yeye, pia, anavuka barabara na kusonga mbele, kwa kasi kidogo, labda, akifikiria kupiga simu hiyo hiyo ya 911.
”‘Kwa hiyo amekwenda kwa muda, na jua linazidi kuwa moto sana sasa, na tai wawili wa kwanza wanaruka-ruka kuelekea mwilini, na sasa mtu wa tatu anajitokeza.
”‘Wazo lolote nani?’
”Hapa wakili anatikisa kichwa. Watu katika hadhira inayozunguka wanageukia mtu mwingine, wanainua nyusi zao, wanapeana maoni machache, wanatikisa vichwa vyao vile vile, wengine wakitikisa.
”‘Naam, kama bahati ingekuwa hivyo, yeye ni kutoka Samaria.’
”Hapa kuugua kwa pamoja kunainuka kutoka kwa wasikilizaji wote wa rabi. Walipaswa kujua; wanaweza kuona hadithi inapoenda sasa, na karibu hakuna mtu anayefurahiya nayo. Wasamaria, kama kamba, watoto wachanga waliozaliwa nje ya ndoa, kamba, utoaji wa hewa usiku, maslahi ya mchanganyiko, wenye ukoma, nyoka wa kukaanga, nyoka wa kuponda, waathirika wa damu. wanawake wanaopata hedhi, mbwa mwitu, sungura, nyanda za baharini, pweza, wagoni-jinsia-moja, na ng’ombe waliokufa, bila shaka ni machukizo .
Maana: Mungu hawezi kuwastahimili, na kwa hivyo hata Watu Waliochaguliwa hawawezi. Hauoi na Msamaria, hauoi na Msamaria, hauombi na Msamaria, haulali na Msamaria, haupewi wakati wa mchana kwa Msamaria, hauketi kikombe cha chai na Msamaria, au hata kusoma kitabu cha Msamaria kama unaweza kusaidia – kwa sababu, ingawa wao si Wayahudi, wanasisitiza kumwabudu Mungu wa Kiyahudi na kwamba wanaweza kupata haki ya Mungu wa Kiyahudi. kuingia mbinguni.
”Kwa hiyo rabi anaendelea: ‘Tai huruka mbali wakati dude Msamaria anatembea juu ya kuangalia mwili. Anagundua dalili za maisha, anamviringisha muuzaji, anampa maji ya kunywa, anavua vazi lake na kumfunika ndani – damu nzima kwa sasa – inampakia kwenye punda wake aliye na jasho la Msamaria na kusahau kwa makini punda wake, na labda anaacha nyuma yake polepole. anarudi nyuma zaidi na zaidi kwa ratiba yake mwenyewe anapofanya hivyo, kwa sababu kuna mwanamume aliyevunjika kwa kweli ametandikwa mgongoni mwa punda wake, na barabara ni mbovu—humpeleka kwenye mji mdogo unaofuata njiani, anasogea nje ya barabara ya ndani, anamshusha mhasiriwa ambaye bado hana fahamu kutoka kwa punda na kumpandisha mlo, na kumuomba alale, na kuoga.
”‘Angalia hapa, jamani,’ Msamaria anamwambia meneja, ‘kwa kweli ninakimbia nyuma sasa, kwa hivyo ni lazima niendelee.’ Hapa anamkabidhi kadi yake ya mkopo ‘-Mkimbie tu nikiwa nimeenda, na nitakaporudi, nitatulia na wewe.
Baridi. Lakini tusitikisike juu yake, meneja anaweza kusema kwa macho yake.
”‘Kay,’ asema rabi, akisimama na kusugua vazi lake kidogo, akitazama huku na huko kwenye umati wa watu, kisha akarudisha macho yake ya kutoboa kwa wakili kijana. ‘Kati ya hawa watatu, ni yupi aliyekuwa jirani na muuza viatu?’
”Wakili anamwangalia. Hawezi hata kutumia neno linalotaja chukizo. ”Yule … yule ambaye alikuwa mkarimu kwake,” anasema, bila kusita.
”Rabi humpa lile tabasamu la upole ambalo anajulikana nalo. ‘Hiyo ni kweli,’ anasema, kwa upole. ‘Fanya kama yeye, nawe utaishi milele.’
Binti yangu amekuwa akitazama kando ya barabara ikipita. Jua linatua, likiwasha moto wa waridi kwenye milima iliyo upande wetu wa kushoto, na kuna makundi ya bukini wa Kanada wanaoteleza kwenye mito na maziwa pande zote. Sina hakika, mwanzoni, kwamba amekuwa akisikiliza.
Akiwa bado anawatazama bukini, anafika upande wa abiria na kunishika mkono.
