Msamaha, uaminifu na Usalama

Katika kipindi cha miaka mitatu iliyopita, mkutano wangu wa mtaa wa Quaker umemuunga mkono mwanamume ambaye, mwaka wa 2012, alipatikana na hatia kwa mashtaka ya shirikisho ya kuvuka mipaka ya serikali kuomba ngono kutoka kwa msichana mdogo. Katika tukio hili, alishirikiana na afisa wa siri wa FBI akifanya operesheni kali, kwa hivyo hakuna mtoto aliyejeruhiwa. Pia alikiri kosa la shirikisho la kumiliki na kushiriki picha za ngono za watoto kupitia kompyuta yake, ingawa waendesha mashtaka walikubali kutofuatilia mashtaka hayo katika makubaliano yake ya kusihi. Huku kuachiliwa kutoka gerezani kukikaribia, katikati ya mwaka wa 2019 alituomba msaada wa kiroho kwa ajili yake na familia yake alipokuwa akirudishwa katika jamii, na akaeleza matumaini yake ya kujiunga tena katika ibada na mkutano huu wa Marafiki.

Ombi lake liliwakilisha shida ya kweli ya maadili.

Anasema kwamba hajawahi ”kumgusa” mtoto. Alifafanua suala lake kama uraibu wa ngono, na akaashiria kukamilika, akiwa gerezani, kwa kujisomea kwa kutumia nyenzo za hatua 12 za kurejesha uraibu. Baada ya kuachiliwa, aliingia ushauri wa kitaalamu kushughulikia masuala yake. Katika barua moja kwa mkutano huo, alisema kwamba anaamini kwamba “ameponywa” kutokana na masuala yaliyomfanya afungwe.

Jumuiya ya mkutano ilipitia mchakato mgumu lakini thabiti, wa miaka mitatu wa utambuzi, ukitoa wito kwa wataalamu wanaoelewa unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto kusaidia kuelewa maswala na hatari zinazohusika. Wakati huo, mwanamume huyo na familia yake walitunzwa kwa wororo na wale ambao walikuwa wazi kujiunga nao katika ibada na ushirika. Hatimaye, mkutano ulimfungulia ibada yake ya Siku ya Kwanza mnamo 2022—kwanza katika mazingira ya mseto na, hivi majuzi zaidi, kumkubali kuhudhuria katika jumba la mikutano. Daima huambatana na msindikizaji aliyepewa mamlaka na mahakama, aliyefunzwa na mfuatiliaji aliyeteuliwa na mkutano; na anazuiliwa kuingia kwenye nafasi zinazokaliwa na watoto. Tahadhari za mkutano huo zinakuja karibu iwezekanavyo ili kuondoa hatari ya madhara zaidi.

Kile ambacho tahadhari na mipango haiwezi kufanya, hata hivyo, ni kuzuia mwitikio usio wa hiari na usio wa hiari unaochochea uwepo wake kwa wale ambao wamekuwa waathiriwa wa unyanyasaji wa kisaikolojia na kimwili, ikiwa ni pamoja na unyanyasaji wa kingono kwa watoto na watu wazima. Kwa upande wangu, mazingira yanayozunguka kukamatwa kwake na kufunguliwa mashitaka yanasababisha PTSD, jibu la mfadhaiko wa kisaikolojia ambalo sina udhibiti wake kutokana na historia yangu ya kibinafsi kama mnusurika wa unyanyasaji. Ninapepesuka, ninaanza kutetemeka kila mahali, moyo wangu unaenda mbio, shinikizo la damu linapanda, na kulazimika kuacha kila kitu ninachofanya ili kujikusanya.

Idadi ya Marafiki, ikiwa ni pamoja na wengine ambao hawana historia ya kibinafsi ya unyanyasaji, kwa sababu mbalimbali wametambua kwamba lazima watengane na mkutano kuhusu suala hili. Kwa upande wangu, sina shaka kwamba ninamsamehe, lakini siwezi, kwa wakati huu, kutafuta njia yangu ya kumwamini yeye au maneno yake, wala kujisikia salama tena ndani ya jumuiya hii ya watu ninaowapenda.

Jambo kuu wakati wa kuzingatia uhalifu wa ngono unaotendwa—au unaofikiriwa—dhidi ya watoto ni mwelekeo wa kutambua kiini cha mkosaji kwa matendo yake. Kuna hisia kali kwamba tunamwona ambaye kila mmoja wetu anavutiwa naye, kingono, kama sehemu ya asili ya utambulisho wetu kama mtu. Katika kesi ya makosa mengine mengi ya jinai, tunaweza, kwa utambuzi na kihisia, kutenganisha uhalifu kutoka kwa hisia ya nafsi ya mtu aliyeifanya, na hofu yetu ya kukosewa tena sio mbaya. Lakini wakati uhalifu uliofanywa ni ule ambao hubadilisha milele dhana ya kibinafsi ya mhasiriwa wake, na mwathirika huyo ni miongoni mwa wale ambao wana nafasi ndogo ya kupinga au kujitetea, kupata kwamba kujitenga kwa akili kunakuwa vigumu zaidi. Ni hivyo hasa ikiwa mtu atapata majeraha ya zamani ambayo yanarudi kwa uchungu na kupungua kwa kiwango cha nafsi kunakofanywa na waathiriwa wa wanyanyasaji wa ngono ya watoto.

Kwa hivyo Marafiki wanapaswa kufanya nini wakati maisha ya pekee, yaliyovunjika kwa njia maalum sana, yamewekwa kwenye miguu yetu? Na asili ya kuvunjika imejaa kutokuelewana kwa kina, na inaweza kuhamasisha hofu? Wakati viwango tofauti vya uzoefu wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja na masuala ya msingi huathiri sana jinsi sisi, kama watu binafsi ndani ya jumuiya, tunavyoshikilia mivutano inayowazunguka?

Je, msamaha unatokana tu na matarajio kwamba wote ndani ya jumuiya watakuja kukubaliana juu ya jibu moja linalotambulika, vyovyote vile?

Au, je, kuna uwezo katika utambuzi wa Quaker na ubora wa msamaha wa kuheshimu, kama msingi wake katika Nuru, mwitikio wa jumuiya na utambuzi wa watu binafsi ambao huona kwamba lazima waondoke—na kwa kufanya hivyo hutengeneza nafasi kwa nafsi iliyojeruhiwa inayotafuta usaidizi?

Uzoefu ulioishi unaniambia kwamba matokeo yote mawili yamejikita katika Nuru—kama miongozo ya Roho.