Mtazamo wa Mbinguni Duniani

June 1, 2021

Mkutano wa Quaker katika karne ya kumi na nane. Uchongaji wa zamani. Morphart.

Jumuiya za Kwanza za Quaker

Mizizi ya jumuiya za watu wa Quaker inaweza kufuatiliwa hadi mwanzo wa harakati. Wakati, wakati wa Jumuiya ya Madola ya Kiingereza katikati ya miaka ya 1600, Waquaker wa kwanza walipoanzisha kampeni yao ya kuhubiri yenye shauku, ikiandamana na ishara na maajabu yenye haiba, walihutubia watu ambao tayari walikuwa wameumizwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe, mauaji, na njaa. Kwa hiyo, haishangazi kwamba mahubiri haya yalizidisha hali ya msukosuko na uchungu uliokuwepo nchini. Hata hivyo, Marafiki hawa walihisi kwamba walikuwa wamepewa mtazamo wa mbinguni duniani, na walikuwa wamedhamiria kuishiriki na ulimwengu wote. Kumiminiwa kwa Roho Mtakatifu kwa Kipentekoste ( Yoeli 2:28–29/Matendo 2:17–18 ) inaonekana kuwa ilifanya kazi kama kichocheo na kuwezesha maono haya mapya kabisa na maisha, yenye uzoefu kama uwepo wa kutia nguvu na utakaso, ambamo watu walifanyika mahekalu ya Mungu aliye hai (1 Kor. 6:19). Ukweli huu uliwasadikisha kwamba walikuwa wameingia kwenye agano jipya la urafiki wa kiungu lililoahidiwa kupitia nabii Yeremia (Yer. 31:33–34) na kutimizwa na Kristo ( Ebr. 8:10–12 ). Hawakuhitaji tena kuzuiliwa na sheria za kidunia au serikali kwa sababu walitawaliwa ndani na Kristo. Hawakuhitaji tena kujifunza kutoka kwa walimu wa kibinadamu kwa sababu Kristo alikuwa amekuja kuwafundisha watu wake mwenyewe. Kwa kazi ya Roho Mtakatifu, walikuwa wakishiriki katika njia mpya ya kuwa binadamu.

Katika ubinadamu huu mpya, si wao walioishi tena bali Kristo aliyeishi ndani yao (Gal. 2:20). Huu ulikuwa ufahamu wa kinabii wa kuwepo kwa mwanadamu, ambamo Kristo anaishi, anatenda, na kunena ndani na kupitia kwa watu wake. Kwa njia hii, walipewa pia maono na mtazamo mpya kabisa. Pazia lililowazuia kuona ukweli liliondolewa, na kila kitu kingeweza kutambulika jinsi kilivyokuwa, kwa undani zaidi. Hili lilikuwa tukio la kiapokaliptiki ambalo lilifanya iwezekane kwa watu kuona uumbaji wote kwa macho ya kimungu, badala ya kupitia maono yenye mipaka ya kibinadamu. Haya yote yalitokeza hali ya kiroho iliyojumuishwa kwa nguvu na ushuhuda ulio hai ambao ulipindua ulimwengu. Marafiki wa kwanza walikuwa wamesadiki kwamba ufalme wa Mungu ulikuwa ukisimamishwa kwa wakati wao. Dorothy White aliandika vipeperushi vingi wakati huo, vikiwemo A Visitation of Heavenly Love ya 1660, ambamo aliandika:

Hivyo ndivyo Mungu aliye hai anayetakasa Mahekalu yake, na anafanya hali ya Utukufu, Makao ya Mbinguni, na makao ya Milele katika wana na binti za wanadamu; kwa maana sasa Mungu amekuja kukaa ndani ya watu wake.

Tumeona kwamba, katika miaka yake ya mwanzo, vuguvugu la Quaker lilikuwa ni jumuiya ya watu walio na uzoefu ambao walipinga kwa nguvu kanuni na maadili makuu ya jamii ya Kiingereza. Mtazamo wa mbingu ulibadilisha maisha yao, na kuwaleta katika mstari wa mbele wa Vita vya Mwana-Kondoo. Walijikuta wamenaswa katika pambano la kiroho la kuanzisha mbingu duniani.

Haya yalikuwa maono ya Kikristo ya kiulimwengu ambayo hayakuzuiliwa na miundo au mila za kibinadamu. Kila mtu alikuwa na Roho Mtakatifu, hivyo watu wote wangeweza kuingia katika uhusiano wa agano jipya na kuishi katika ubinadamu mpya katika Kristo, bila kujali taifa, utamaduni, tabaka, jinsia, umri, au elimu. Kwa hivyo, kuwa Mkristo wa kweli haikuwa jambo la kwanza kabisa kuhusu kuwa katika taasisi sahihi au kukiri imani sahihi bali ni kujisalimisha kwa kusikilizwa na uhusiano wa kutii na Mungu katika Roho. Marafiki wa kwanza waliona chaguo muhimu kwa wanadamu: watu wangeweza kuelekeza maisha yao kwa Muumba au kwa viumbe. Ikiwa wangechagua ya kwanza, wangedumu katika yale ambayo hayajaumbwa na ya milele. Ikiwa wangechagua la pili, wangejua tu kile ambacho ni cha muda na kinachoharibika. Njia moja inaongoza kwa asili ya kimungu na uzima wa milele, nyingine kwa dhambi na kifo. Kwa hivyo, Marafiki hawa walihitimisha kwamba mbingu kimsingi haikuwa tukio la wakati ujao au marudio ya baada ya kifo bali ni uwezekano wa kila wakati wa ushirika na Mungu. Katika Kristo, viumbe vya kibinadamu vya muda vinaweza kuunganishwa tena na Muumba wa milele. Kwani yeye ndiye ambaye ndani yake Mungu na wanadamu, Muumba na Muumba, na mbingu na dunia vinakutana. Kile ambacho, katika Anguko, kilikuwa kimetawanywa na kugawanywa sasa kilikuwa kikikusanywa katika umoja.

Asili kali ya uzoefu huu wa mapema wa Quaker, na njia inayoonekana ambayo ilitungwa na Marafiki wakati wa miaka ya 1650, iliwakilisha maono yenye uamuzi kamili, ambayo yalionekana kutishia kimsingi kanuni zinazokubalika na msingi wa utaratibu wa kijamii. Ushahidi wao ulivuruga viwango vya kijamii vilivyoanzishwa, migawanyiko ya kijinsia, na mitazamo kuelekea tamaduni, rangi, na dini nyinginezo; na ilipinga uelewa mkuu wa uumbaji na hadhi ya serikali ya kidunia. Katika tamaduni ambayo bado ilichukua viwango vikali vya kijamii viliwekwa na Mungu, Friends walitangaza kwamba Mungu hana upendeleo (Matendo 10:34), ikimaanisha kwamba Mungu hatambui uhalali wa migawanyiko ya nje ya wanadamu. Badala ya kuwa nia ya Mungu, ukosefu wa usawa wa kijamii ulikuwa ni matokeo ya dhambi ya mwanadamu katika ulimwengu ulioanguka. Wale waliodai heshima kutoka kwa wengine walikuwa na hatia ya kuabudu sanamu, kwa sababu Mungu pekee ndiye anayestahili kuabudiwa. Kwa mtindo wa kinabii, James Nayler alikasirika dhidi ya ukosefu wa haki wa kiuchumi na kijamii:

Mungu yu juu yenu, enyi waonevu wakatili wenye tamaa, mnaosaga nyuso za maskini na maskini. . . na kwa hili kupata mashamba makubwa duniani, kuweka nyumba kwa nyumba na ardhi kwa ardhi hadi kusiwe na nafasi kwa maskini; na wanapokuwa masikini kwa hila zenu basi mnawadharau na kujikweza juu yao. —James Nayler, Uvumbuzi wa Hekima ya Kwanza (1653)

Katika jamii yenye mfumo dume, ambapo wanaume walitaka kuwaweka wanawake katika nyanja ya faragha kama mali yao binafsi, Marafiki walithibitisha usawa wa kiroho wa wanawake wote wanaoishi katika kuzaliwa upya. Katika mazingira haya, hakuna tena mwanamume au mwanamke, kwa maana wote ni wamoja katika Kristo Yesu (Gal. 3:28). Katika trakti yake The Just and Equal Balance Discovered (1660), Sarah Blackborow alibisha kwamba “Kristo alikuwa mmoja katika mwanamume na katika mwanamke; na kama anavyotokea katika wote wawili.” Je! Wanaume huthubutu vipi kumzuia mwanamke kusema, wakati ni Kristo anayezungumza kupitia kwake? Wanawake ambao walipaswa kukaa kimya katika kanisa na kujifunza kutoka kwa waume zao (1 Kor. 14:34-35) walikuwa mwili wote wa Kristo, ikiwa ni pamoja na wanaume na wanawake. Kristo alikuwa bwana arusi, na kanisa lilikuwa bibi arusi wake (Ufu. 19:7). Uzoefu huu wa Kristo kuishi na kuzungumza kupitia kwao ulikuwa ukombozi kwa nguvu kwa wanawake wa mapema wa Quaker, ambao walitumia hadharani huduma ya kinabii yenye uthubutu ambayo iliikasirisha jamii kubwa zaidi:

Unawaambia watu, Wanawake wasiseme Kanisani, lakini inasemwa tu juu ya Mwanamke, kwa maana sisi sote tu wanaume na wanawake katika Kristo Yesu. -Priscilla Pamba na Mary Cole ( Kwa Mapadre na Watu wa Uingereza [1655])

Quakers. Mchoro wa zabibu. Morphart.

Mitazamo yenye upinzani mkali kuelekea tamaduni, rangi na dini nyingine ilikuwa ya kawaida wakati huu. Hata hivyo, Waquaker wa mapema waliona kwamba tofauti hizi za nje zilikuwa tu sifa za muda za ulimwengu ulioanguka. Utawanyiko kama huo ulikuwa ukiahirishwa na kazi ya kukusanya ya Roho Mtakatifu. Ufahamu huo waonekana kuwa umewawezesha Marafiki kuwa na mtazamo ulioelimika kwa kadiri fulani, na hivyo kusababisha kukutana na Wayahudi, Waislamu, na “wapagani” mara kadhaa. Kwa kielelezo, Mary Fisher, akiandika katika 1657 kuhusu mkutano wake na Waislamu katika Milki ya Ottoman, alionyesha maoni yake kwamba “kuna uzao wa kifalme kati yao ambao baada ya muda Mungu atauinua.

Kipengele cha kuvutia cha maono yao mapya katika Roho ni kwamba Marafiki walihisi kuwa yaliwawezesha kuona uumbaji kupitia macho ya kimungu, badala ya mtazamo wao mdogo wa kidunia. Katika kuzaliwa kwa kwanza, watu wako katika uhusiano wa uharibifu na uumbaji wote. Katika kuzaliwa upya, hata hivyo, uhusiano sahihi unarejeshwa. Watu wanaweza kuelewa uumbaji jinsi ulivyo, na tena kuwa vyombo ambamo upendo wa Mungu unaotegemeza hutiririka. George Fox anaelezea kwa uwazi uumbaji huu kama wa apocalyptic katika Jarida lake:

Mambo yote yalikuwa mapya; na viumbe vyote vilinipa harufu nyingine kuliko hapo awali, zaidi ya yale maneno yanayoweza kutamka. . . . Uumbaji ulifunguliwa kwangu; na ilinionyesha jinsi vitu vyote vilipewa majina yao kulingana na asili yao na wema.

Hatimaye, uzoefu wao wa kushiriki katika ubinadamu mpya uliathiri mtazamo wao kuelekea serikali na utawala wa sheria. Katika agano jipya, Kristo ndiye mfalme na mtawala wa milele. Kwa hiyo mamlaka ya serikali ya duniani ni ya muda na yenye mipaka. Watu wanapotawaliwa ndani na Kristo, sheria ya Mungu imeandikwa mioyoni mwao. Katika hali kama hizi hakuna haja ya serikali ya kidunia kuwalazimisha. Maisha yao bila shaka yatafunua uadilifu na haki ya kimungu. Katika 1659 Akaunti kutoka kwa Watoto wa Nuru , James Nayler alielezea ufahamu huu kama ifuatavyo:

Hakuna ufalme wala watu [ambao] kwa kweli wanaweza kusemwa kuwa ni wa Bwana na wa Kristo wake, lakini wanapokuja kuongozwa na kutawaliwa na sheria ya Roho wake katika dhamiri zao.

Tumeona kwamba, katika miaka yake ya mwanzo, vuguvugu la Quaker lilikuwa ni jumuiya ya watu walio na uzoefu ambao walipinga kwa nguvu kanuni na maadili makuu ya jamii ya Kiingereza. Mtazamo wa mbingu ulibadilisha maisha yao, na kuwaleta katika mstari wa mbele wa Vita vya Mwana-Kondoo. Walijikuta wamenaswa katika pambano la kiroho la kuanzisha mbingu duniani. Katika uzoefu wao, Roho Mtakatifu alisawazisha madaraja ya kijamii, akaponya migawanyiko ya kijinsia, akakusanya watu waliotawanyika, akarudisha uumbaji, na kuchukua mahali pa utawala wa kidunia na utawala wa Kristo. Kwa muda mfupi, Marafiki walikuwa kwenye kukera, wakishusha nguzo za ulimwengu. Hata hivyo, dunia hivi karibuni ilipigana. Ufalme wa Mungu haukuja; Jumuiya ya Madola ilianguka; ufalme ulirejeshwa; na mateso yakazidi. Marafiki walijikuta katika mapambano ya kukata tamaa ya kuendelea kuishi. Katika muktadha wa kampeni ya kustahimili dini, lengo lao liligeukia kuwahakikishia walio mamlakani kuhusu nia zao zisizo na madhara. Ingawa maono ya ndoto yaliendelea kuishi, yalipunguzwa sana. Badala ya kushutumu ukosefu wa haki wa kiuchumi, Marafiki fulani, kama Robert Barclay, walianza kubishana kwamba Mungu alikuwa amepanga kutokuwepo kwa usawa katika jamii:

[We] hatusemi hivi kwamba hakuna mtu anayeweza kutumia uumbaji zaidi au chini ya mwingine. Kwa maana tunajua kwamba, kama vile Mungu alivyopenda kugawanya kwa njia nyingi, kuwapa wengine zaidi na wengine kidogo, ili watumie ipasavyo.

Kwa muda mfupi, Waquaker walijigeuza kutoka katika vuguvugu la mapinduzi ya kiroho hadi jamii ya kidini ya kipekee lakini yenye kuheshimika.

Kuonekana kwa wahudumu wanawake wenye msimamo wakihubiri hadharani kulikuwa na kashfa katika jamii ya wazalendo kama hao. Wakati Quakers walidumisha dhamira yao ya usawa wa kiroho wa wanawake, kwa vitendo, uhuru wao ulipunguzwa. Ujumbe na maandishi ya kutishia umma yalikatishwa tamaa. Wanawake wa Quaker walizidi kuwa chini ya uangalizi wa wazee wa kiume, na juhudi zao zilielekezwa kwenye mikutano tofauti ya biashara ya wanawake, ikizingatia maswala ya ”kike” yanayokubalika. Mitazamo iliyoelimika kuelekea watu wa tamaduni, rangi, na dini nyingine pia ilidhoofika, kwa kuwa Marafiki fulani walijihusisha na biashara ya utumwa. George Fox alitetea “Utumwa wa Agano,” ambao ulihalalisha desturi hiyo na kutaka kulainisha vipengele vyake vikali zaidi. Ukombozi wa kiroho wa ndani ulizidi kutengwa na haki ya nje ya kijamii.

Uelewa wa awali wa apocalyptic wa uumbaji ulizidi kuachwa, kwani wengi waliuhusisha na shauku isiyofaa ya kidini. Marafiki walipofanikiwa katika biashara, mtazamo wa utumishi zaidi ulielekea kuchukua nafasi ya mtazamo wa apocalyptic. Kadiri muda ulivyosonga, Marafiki walijitahidi kidogo dhidi ya utaratibu wa kijamii na wakafanya kazi badala yake kufungua nafasi ambamo mazoea yao ya kipekee ya kidini yangeweza kuvumiliwa. Kwa hiyo, maombi yao kwa serikali ya Uingereza yalilenga zaidi uhuru wa dhamiri. Kwa muda mfupi, Waquaker walijigeuza kutoka katika vuguvugu la mapinduzi ya kiroho hadi jamii ya kidini ya kipekee lakini yenye kuheshimika.

Marafiki wa kwanza walikuwa moja tu ya idadi ya mienendo ya Roho ambayo imeenea katika historia (kwa mfano, Wafransisko wa awali, Waanabaptisti, Wamethodisti, na Wapentekoste). Wamepingwa na kuangamizwa, au kulazimishwa kuzoea jamii pana ili kuendelea kuishi. Hadithi ya mapema ya Quaker inashiriki mfanano wa ajabu na ile ya Uamsho wa Mtaa wa Azusa. Tukio hili lilifanyika Los Angeles, California, kati ya mwaka wa 1906 na 1915. Linachukuliwa kuwa kichocheo kikuu cha kuenea kwa Upentekoste katika karne ya ishirini. Uamsho huo ulikuwa na sifa ya matukio ya kiroho ya kusisimua yaliyoambatana na miujiza na kunena kwa lugha. Ndani ya jamii ambayo ilikuwa na mfumo dume na kutengwa kwa rangi, wanawake walihubiri na kutoa unabii, na watu weusi na weupe waliabudu pamoja. Kwa kuongezea, kama vile Uquakerism, Upentekoste wa mapema ulikuwa kanisa la amani. Wale waliohusika walishutumiwa vikali kwa tabia yao ya kuchukiza, na baada ya muda, vipengele vikali zaidi vya ushahidi wao wa mapema vilidhoofishwa, kukandamizwa, na kusahihishwa. Harakati hiyo ililazimishwa kujiweka kwa tamaduni kuu.

Wakati Marafiki wa kisasa wanapotafakari juu ya asili ya msisimko na usumbufu wa kijamii ya harakati ya awali ya Quaker, kuna majibu mawili ya kawaida. Baadhi ya Marafiki wametiwa moyo na itikadi kali zisizobadilika na wamekatishwa tamaa na utii wa matakwa ya jamii yenye heshima. Wengine wanahisi aibu kidogo na wamefarijika kwamba Waquaker walitulia, wakawa wenye busara zaidi, na wakatoa mchango mzuri kwa jamii. Maoni yote mawili yana uhalali. Ya kwanza inaakisi hali ya juu chini ya ufalme wa Mungu na tabia ya kupindua ya Roho Mtakatifu, wakati ya pili inatambua hitaji lisiloepukika la kufanya kazi ndani ya ulimwengu jinsi ulivyo, badala ya vile tungependa iwe. Labda harakati hizi za utopia zinaeleweka vyema kama Braxton Hicks wa ufalme wa Mungu. Katika ujauzito, Braxton Hicks ni mikazo ya majaribio ya awali ambayo husaidia kuandaa mwili kwa leba kamili na kuzaliwa. Harakati za Roho, kama vile Marafiki wa mapema na Uamsho wa Mtaa wa Azusa, hazikuzaa mbinguni duniani. Hata hivyo, walitazamia kuja kwa ufalme na kuutayarisha ulimwengu kwa ajili ya kuzaliwa kwa uumbaji mpya.

Twajua ya kuwa viumbe vyote vinaugua katika utungu hata sasa;wala si viumbe tu, bali na sisi wenyewe tulio na malimbuko ya Roho, tunaugua kwa ndani, tukingojea kufanywa wana, ukombozi wa miili yetu. Warumi 8:22–23 ( NRSV)