Jana nilikuwa baridi. Haishangazi, tunapoishi katika urefu wa futi 6,000 katika nyumba isiyo na maboksi ya kutosha na hakuna joto. Jana haikuwa baridi tu, bali giza na giza. Mchanganyiko huo uliniweka katika hali ya uasi, hasira. Sikuweza kufikiria chochote isipokuwa suluhisho za kupasha joto nyumba na mimi mwenyewe. ”Hili pia litapita,” nilijikumbusha, kifungu kifupi cha kibiblia ambacho kimenisaidia katika hali zingine ngumu. Sikuamini. ”Tumaini!” Alisema Daniel, akinikumbusha uchunguzi wangu wa zamani wa hitaji la kutumaini maisha na Mungu. Haikufanya kazi.
Jana usiku ilishuka hadi digrii 10, na theluji. Leo anga ni safi, jua ni angavu, na bado ni baridi. Bado nina baridi karibu na kingo lakini inavumilika kwa sababu ya mwanga wa jua. Mimi ni mlevi mwepesi. Lakini najiuliza, ”Je, imani yangu kwa Mungu ni duni kiasi kwamba siwezi kuipata bila mwanga wa jua?” Nakumbushwa msemo usemao, ”Kwa mtu mwenye njaa, Mungu anaweza tu kuonekana kama mkate.” Au, kwangu, kama Nuru—ambayo nailinganisha na uchangamfu na usaidizi wa maisha. Baada ya jana, nina ufahamu wa kina wa kwa nini wanadamu, kwa maelfu ya miaka, wameabudu jua kama Mungu.
Mungu ni nini kwetu? Je, ni mara ngapi tunachunguza dhana zetu za Ukweli wa Mwisho, Chanzo? Je, tunaona katika dhana hizi kwamba tunamfananisha Mungu na mkate? Dhana yetu ya ”Mungu-mkate” inatofautiana, lakini zaidi naona kwamba tunaacha kusisitiza juu ya ujuzi
Hili lilinitokea mwaka wa 1995, huko Lucknow, India. Mume wangu, Craig Carter, nami tulienda India mnamo Agosti 1994 ili Craig apate matibabu ya Ayurvedic ambayo hayakupatikana nchini Marekani Mnamo Julai, Craig aligunduliwa kuwa na magonjwa mawili ya damu nadra sana. Madaktari wake walimwambia kwamba bila matibabu angekufa ndani ya wiki nne hadi sita. Kwa kuwa matibabu yaliyotarajiwa hayakuwa yamefanikiwa hapo awali na yangeweza kumuua kwa siku tisa, tulichagua njia tofauti. Tulichofikiria kinaweza kuwa ugeni wa wiki sita hadi nane nchini India, ikiwa Craig angenusurika kwa muda mrefu hivyo, ilidumu kwa miezi 13. Hiyo ndiyo sababu tulikuwa kwenye teksi tukizunguka mitaa ya Lucknow, miezi saba baada ya kuwasili India.
Craig na mimi tulikuwa na majadiliano kuhusu mkutano wa hivi majuzi na Mmarekani mwingine kwenye misingi ya hoteli. Tulikuwa na hasira na kila mmoja. ”Nilikosa nini?” Nilimuuliza. ”Tumekuwa tukijaribu kuungana na Richard kwa wiki mbili, na amekuwa akituepuka. Huko tulikuwa, tumeketi kwenye meza moja, tukizungumza upuuzi, na hatimaye akataja kile anachofanya huko California: huwaweka watu kuwasiliana na watendaji wa matibabu mbadala. Nilisema tu tungependa kujua zaidi. Je! sivyo tulitaka kuzungumza naye kuhusu? Kwa nini ulichukua juu ya mkono wangu – kunyakua kwa mkono wangu, na kusema tu juu yangu! tulipokuwa tukifika mahali?”
Craig alinyamaza – ilionekana kuwa hasira. Hatimaye alisema, ”Hatutapata taarifa yoyote kutoka kwake sasa. Uliingia kwenye mtego wangu wa utupu!”
Nilishangaa. Kwa kuhojiwa, Craig alieleza mbinu yake ya kufanikiwa kuwahoji watu ambao hawakutaka kufichua habari yoyote. Kwa miaka saba mimi na Craig tulikuwa na biashara ya kutafuta warithi wasiojulikana na waliokosekana katika mashamba ya mirathi. Craig, kama mpelelezi wetu mkuu, alitatua kesi nyingi za zamani ambazo hazijatatuliwa na wachunguzi wenye uzoefu zaidi.
”Niliweka mitego ya utupu kwa watoa habari wenye uadui, au wale ambao walikuwa na uhakika hawakukumbuka chochote cha thamani,” Craig aliniambia. ”Ninafanya mambo ya kawaida sana, kana kwamba sijali kama watanipa taarifa yoyote au la. Ninapofanya kazi kwenye kesi, nasema ni kazi yangu kuwahoji. Kisha ninapata hisia kwa wao ni nani na maslahi yao. Tunazungumza juu ya chochote wanachotaka kujadili – kamwe chochote kinachohusiana na kesi. Tuna wakati mzuri. Ninamaliza mazungumzo mapema, nikiwauliza ikiwa ninaweza kuwaita tena. ”
Craig alisimama. Nilisubiri. Na kusubiri.
Hatimaye, kwa kuchanganyikiwa, nilisema, ”Basi nini? Hiyo haielezi chochote! Je! ni jinsi gani hiyo kuweka mtego wa utupu? Sioni jinsi hiyo inafanikisha chochote!”
Craig alitoa tabasamu lake lililopotoka. ”Unaona? Umeanguka tu kwenye moja.”
”Katika nini? ”
”Mtego wangu wa utupu,” akajibu. Alieleza kwamba anazungumza kwa makusudi kuhusu jambo lolote isipokuwa kile ambacho watu wanatarajia awaulize. Wako tayari kusema hapana, au kwamba hawajui chochote. Hawapigi simu tena kwa wiki. ”Wakati huo huo,” ananiambia, ”wamekuwa wakifikiria mambo yote ambayo wangeweza kuniambia-isipokuwa sikuwauliza. Ninapopiga simu tena, wanaweza kusema kitu kuonyesha kwamba wanaweza kuwa na habari zaidi juu ya kesi hiyo. Mara moja ninawaambia kwamba ni lazima niende sasa – sijui kama nitahitaji kuwapigia tena. Hii inawavunja moyo. Hakuna mtu anayetaka kwa wakati fulani kufikiria. siwezi kusubiri kuniambia yote wanayoyajua.
Natafakari hili. Mbinu yake inanikumbusha kitu, ya mtu. . ”Papaji!” Nashangaa.
”Nini?”
”Papaji! Anaweka mtego wa utupu! Sote tunaanguka ndani yake – na kumwaga kila kitu ambacho hatujawahi kumwambia mtu mwingine yeyote, ambacho tumekuwa tukibeba kama mzigo wetu wa kibinafsi, aibu yetu – au angalau siri – siri.”
Tulikuja Lucknow kutembelea HWL Poonja, inayoitwa ”Papaji” na wafuasi wake. Hapo awali tulikuwa tumeenda Pune, maili 1,000 kusini mwa Lucknow, ambapo Craig alitibiwa na daktari wa Ayurvedic aliyependekezwa kwake na daktari mwingine wa Ayurvedic nchini Marekani Daktari huyu mpya alisisitiza kwamba ugonjwa wote ulikuwa wa kiroho. Alimwambia Craig kwamba ili dawa ya Ayurvedic ifanye kazi, Craig atalazimika kuweka kesi yake mbele ya Mungu.
“Lakini siamini kwamba kuna Mungu,” Craig akajibu. ” Siamini katika Mungu—sina maoni yoyote. Kwa hiyo, ninawezaje kuwasilisha kesi yangu mbele ya Mungu ambaye simjui yuko?”
”Sio muhimu ikiwa unaamini au humwamini Mungu,” daktari alijibu. ”Mungu ndiye Hakimu. Wewe ndiye mshitaki; mimi ni wakili wako. Kwa msaada wangu wewe weka kesi ya maisha yako mbele za Mungu. Mungu ndiye anayeamua.”
Mashariki hukutana na Magharibi. Craig alishikwa na mtafaruku ambao hakuweza kuutatua. Alijaribu kutafakari lakini akalala. Afya yake iliendelea kuzorota, ingawa si kwa kiwango kilichotabiriwa na madaktari wake wa Marekani. Akasadikishwa kwamba ilimbidi aende kwa mtaalamu wa mambo ya kiroho ili kutatua matakwa yoyote ya kiroho yaliyokuwapo ili apone. Baada ya yote, hivyo ndivyo alivyotatua kesi nyingi za uchunguzi wakati kulikuwa na haja ya utaalamu ambao hakuwa nao. ”Inahitaji kuwa mtaalamu wa kiroho wa Kihindi ,” Craig alinieleza, ”kwa sababu huu ni mfumo wa uponyaji wa Kihindi.”
Tuliambiwa kuhusu Poonja au Papaji, anayesemekana kuwa gwiji aliyeelimika. Kwa shida kubwa, tulikuwa tumesafiri hadi Lucknow kwa ziara fupi na Papaji—na Craig alipokuwa mgonjwa sana asingeweza kusafiri, tulikwama huko.
Tulihudhuria satsang , au ”mikutano na gwiji,” pamoja na Poonja. Ilikuwa ya kushangaza kwetu jinsi watu kutoka duniani kote walikuja kwake na hadharani kumwaga siri za kina za maisha yao.
”Poonja anazungumza kila kitu wanachotaka azungumze,” nilimwambia Craig. ”Hazungumzi kamwe kuhusu jinsi ya kupata elimu tena – kama alivyokuwa akifanya. Anatabasamu tu, anasimulia hadithi ambazo hazionekani kuwa na maana yoyote, na inaonekana kumchanganya mtu mmoja na mwingine.” Sote wawili tulikaa kimya kwa muda, tukifikiria nyakati zote tulizomwona Poonja akijibu kwa njia tofauti kabisa na kile kilichotarajiwa—na kutumainiwa kwa dhati—kutoka kwake. ”Unakumbuka watu waliposujudu miguuni pake,” niliendelea, ”kama vile Wahindi wanavyowafanyia gurus wao, na kumwomba ‘gurudumu la macho’ ili kuwapa mwanga? Hata hakujibu! Aliendelea tu kwa mtu mwingine!”
Baada ya mazungumzo yetu, Craig aliamua kuwaalika watu ambao walikuwa na majibu ya kutatanisha kutoka kwa Poonja waje kwenye chumba chetu cha nyumba ya wageni. Huko, aliwahoji. Tulishangazwa na jinsi hadithi zilizoonekana kuwa zisizo na maana ambazo Poonja alisimulia zilizungumza moja kwa moja na hali zao. Wakati fulani Poonja angewaambia jambo ambalo kwa kweli halikuwa la kweli—lakini ndilo walilohitaji ili kufichua nguvu zao za kweli. Tulimtazama mzee huyu mwenye umri wa miaka 86, ambaye mara nyingi alionekana kuwa mwenye kuzeeka, akibadilisha maisha ya watu wengi. Na bado, kwa kadiri tulivyoweza kuona, hakufanya chochote.
Ghafla nilipata kile kilichohisi kuwa ufahamu wa kina. ”Huyo ndiye Mungu!” Nikasema. Hakuna jibu kutoka kwa Craig. Sikumjali. Niligundua kuwa Poonja aliunda ombwe na ndani yake, kama jibu la asili, kulikuja flotsam na jetsam zote ambazo kila mmoja wetu hubeba kama mizigo. Ikiwa hatukujitolea tulichohitaji kuachilia, Poonja aliifungua.
Niliona kwamba ilikuwa ni sawa na kukaa katika mkutano wa Friends kwa ajili ya ibada, kwa ubora wake. Zaidi ya ujumbe wa kushirikiwa na wengine! Wakati fulani tunaogelea kwenye takataka za ndani—mpaka tuweze kuzitoa. Vile vile hufanyika tunapoingia kwa undani katika Ukimya: yote ambayo tumejificha kutoka kwetu huanza kujitokeza. Katika mchakato huu tunahisi kuungwa mkono—na Roho yule yule ambaye sisi sote tulihisi kung’ara kutoka kwa Papaji.
”Sawa, nimekata tamaa,” Craig alisema. ”Unasemaje? Unamaanisha nini, ‘Huyo ni Mungu’? Unafikiri Poonja ni Mungu?”
”Hapana, bila shaka,” nilijibu. ”Lakini ameunganishwa na Mungu. Anatumia nishati ya Mungu kutuondolea mambo yetu yote!”
”Humpf!” Craig alikoroma na kuegemea kiti, macho yakiwa yamefumba. Tulibanwa nyuma ya siti ya mbele huku dereva wa teksi akikanyaga tena breki zake, akikosa kwa taabu basi lililokuwa likija lililokuwa limeingia kwenye njia yetu kupita kundi la nyati wa majini.
Nilihisi msisimko unaoongezeka katika ugunduzi wangu. ”Hatuhitaji Papaji kutusafisha bila viambatisho vyetu vyote,” niliwaza. ”Tunaweza kufanya hivi sisi wenyewe! Ikiwa tutaacha kila kitu kinachotuzuia, je, kwa kawaida hatutavutwa ndani ya Mungu? Ikiwa Mungu ni kama ninavyofikiri: mtego wa ombwe.”
Niliamua kujaribu. Ni nini nilikuwa nikishikilia ambacho kilionekana kuwa ngumu kuachilia? Ilikuwa ni hitaji langu la kupenda na kupendwa, na hivi majuzi hitaji langu kwa Craig kuponywa. Sio kwamba niliogopa kifo kwa Craig, au sikuweza kumwachilia auawe ikiwa ulikuwa wakati wake wa kwenda. Sikuona jinsi tungeweza kusahihisha yale ambayo yalikuwa yameharibika katika familia yetu ikiwa Craig, ambaye alikuwa mshiriki wa uharibifu mwingi, angekufa sasa. Alihitaji kuishi —ili tuweze kupata uponyaji, pamoja. Pia, ingawa Craig hangezungumza kamwe kuhusu hili, nilijua kwamba aliogopa sana kufa. Ikiwa ilikuwa wakati wake wa kufa, niliamini alihitaji muda zaidi wa kuamini mchakato wa kufa: kujua kwamba alikuwa amefungwa kwa upendo.
Niligundua kuwa pia nilikuwa na upungufu wa uaminifu. Kwa nini sikuwa nimemwamini Mungu, Mpenda na Mwonaji? Hakika Mungu anajua zaidi tunachohitaji. Nilijiona nikinyanyua majani ya kunywa ili kushika upepo, ambao ulikuwa ukivuma kwa nguvu na kwa uhuru pande zote—upendo wa Mungu. Akilini mwangu nilitupa majani—fomu ambazo ningetoa kwa kile nilichofikiri nilihitaji. Kisha nilikuwa katika anga za juu, nikiwa nimeunganishwa na chombo cha anga kwa njia ya kuokoa maisha. Nilikata njia ya kuokoa maisha na kuanguka. Nilikuwa na hisia kali ya kuanguka, kuanguka-nilipumzika katika hili badala ya kupigana nayo.
Niliacha kuanguka. Kulikuwa na giza. Hakukuwa na mwanga, hakuna umbo, hakuna nilichoweza kutambua—isipokuwa ufahamu. Nilikuwa nafahamu. Hakuna kilichokosekana katika ufahamu huu: ilikuwa ni Yote Hiyo. Nilikuwa na furaha. Jinsi ya kueleza hili—utimilifu, nguvu, utamu, na ukamilifu unaojumuisha wote wa ufahamu huu? Hakukuwa na wakati—hakuna hisia za kupita wakati. Wakati wote huo, sehemu yangu ilikuwa najua kuwa watu wetu wa karibu katika trafiki ya Lucknow waliendelea, kwamba kulikuwa na mwili niliodai kuwa wangu ambao ulikuwa umeketi kwenye teksi huko Lucknow. Walakini, ”mimi” sikuzingatia hapo. Nilichojiita kilikuwa kimepanuka na kujumuisha utambulisho wangu wa Lucknow na Yote Yaliyopo—katika ufahamu huu wa giza na mkubwa.
Kutoka gizani palikuwa na mlipuko wa ghafla wa mwanga. Ikawa maporomoko ya maji: mkondo mzito wa nuru ukitoka katika utupu, giza la ufahamu. Katika nuru kulikuwa na maumbo yote ambayo uhai huchukua: galaksi, ulimwengu, wanyama, mimea na watu-wote wakianguka pamoja katika rangi nzuri na utofauti.
Niliporudisha umakini kwenye utambulisho wangu katika teksi ya Lucknow, kitu kilikuwa kimebadilika ndani yangu. Daima ningetafuta Nuru kama onyesho kuu la Mungu. Nilitamani kuelekea Nuru hata nilipokuwa mdogo. Sikuwahi kuhisi kwamba nyuma ya Nuru, zaidi ya yote, kulikuwa na Kukosekana-kwa-Nuru- kujua yote, Uwepo-wa-Wote : Mungu.
Uzoefu huu unanipa sitiari kwa Mungu ambayo kwangu ni kweli kwa tendo la Mungu katika nafsi zetu na ulimwengu wetu. Sio sana kwamba tuna ”mbegu” au sehemu ya Mungu ndani yetu; ni afadhali kwamba katika kiini chetu cha ndani kabisa, tunaogelea kwa Mungu. Sisi ni wamoja na asili yenyewe ya Chanzo cha uhai, Nuru, na umbo lote. Sisi ni wamoja na kumjua Mungu. Huu ni ushirika wa kweli: wakati ufahamu wetu unajumuisha hisia zetu za ubinafsi na Nyingine; wakati tunafahamu kuwa Mwingine pia anatufahamu.
Leo, ninakumbuka: ili kujiruhusu kuwa mmoja na Mungu, ninahitaji kuachilia yote ninayoshikilia kama mzigo wangu na usalama wangu—pamoja na hitaji langu la uchangamfu! Ikiwa ni pamoja na hata hitaji langu la mwanga. Ninajua kuwa mimi ni sehemu ya usemi wa maisha katika umbo la mwanadamu na kwa hivyo, niko salama kabisa. Ndipo Mungu, mtego wa mwisho kabisa wa ombwe, atanivuta katika Utu Wake.
Kumbuka: Craig alikufa nyumbani kwetu Petrolia, California, mnamo Desemba 1996 baada ya miaka miwili na nusu ya utegemezo wa kujali kutoka kwa marafiki, familia, majirani, na wageni. Aliathiriwa sana na upendo aliopokea. Uponyaji ulifanyika, ndani yake na katika familia yetu.
————————-
Makala haya ni sehemu ya muswada wa kitabu ambao haujachapishwa, Net-Caught, ulioandikwa kwa usaidizi wa kamati ya uwazi wa kitabu cha Berkeley Meeting.
