Chumba hiki ni chumba kipya kwa wengi wetu. Ninataka kukualika uchukue muda tu kufika humo.
Nenda ndani. Angalia jinsi unavyogundua molekuli zako, baadhi zikiwa bado ziko kwenye eneo la kati, zikifuata nyuma yako, zikiteleza chini ya milango au kupitia madirisha—zikifika hapa kwenye ngozi yako. Wape muda wote wanaohitaji kufika hapa.
Angalia jinsi unavyoona sakafu chini yako-na hisia zozote za kutuliza au usaidizi unaokuja unapoleta ufahamu wako kwake.
Angalia jinsi unavyogundua kuwa uko hapa, na umezungukwa na Quakers.
Kutoka mahali hapa, angalia jinsi unavyogundua njia yoyote ambayo unajihisi kuwa salama. Kuwa tu na hisia zako za usalama. Kuwa na kile kinachotokea unapojielekeza kwa uzoefu wako wa usalama.
Angalia-mabega yako yameshuka?
Je, unahisi kuwa mzito zaidi—au mwepesi zaidi katika mwili wako?
Je, upo zaidi?
Je, pumzi yako imeingia ndani zaidi?
Moyo wako umepungua?
Je, unahisi rahisi kidogo, umepumzika zaidi, bora zaidi?Angalia jinsi unavyoona anga katika chumba. Angalia jinsi inaweza kuwa tofauti kwako. Ninakualika usikilize—na kuendelea kujiona.
Mimi ni Quaker
Mimi ni Mtao, Mbudha, Mkristo wa Quaker.
Mimi ni mtaalamu wa acupuncturist
Mtaalamu wa kiwewe
Mwanaharakati wa amani
Mganga.
Mapema kila Jumatano asubuhi mimi huketi katika ukimya uliokusanyika kwenye tumbo la Kituo cha Matibabu cha Jeshi la Walter Reed. Ninakaa na kikundi cha wataalam wa acupuncturists na wafanyikazi wa mwili. Kliniki yetu ya Urejesho na Upya ya Afya itatibu takriban wauguzi na madaktari 70, wahudumu wa jamii na makasisi, wasimamizi na wasimamizi, wahudumu wa afya ya viungo na wahudumu wa chakula—raia na askari. Tunaleta amani kwa uzoefu unaoonekana sana wa vita ambao askari huleta nyumbani nao na kutoa bila kujua na bila agizo kwa walezi wao.
Na kila Alhamisi asubuhi, mimi husafiri hadi Hospitali ya Utawala ya Veterans—kwenye Kituo chao cha Utafiti wa Magonjwa na Majeraha Yanayohusiana na Vita ambako mimi hutumika kama mtaalamu wa acupuncturist, nikitumia sindano kama chombo cha amani kwa maveterani wa vita.
Kila siku na katika kila matibabu ninamwita Abba—Baba Mungu kwa ajili ya mwamba wake wa ulinzi, usalama, na msamaha. Ninamwita Amma—Mama Mungu kwa ajili ya amani yake katika sehemu tulivu, zenye giza, kwa zawadi yake ya ajabu ya uponyaji, kwa uwepo wake usio na mipaka. Ninahisi uwepo wao ukijaza chumba—na hubeba maneno yangu, mikono yangu, sindano zangu.
Kwa pamoja Abba-Amma, Mama-Mzazi-Mungu, anawakaribisha wapiganaji wa nyumbani, anawasamehe dhambi za vita, na anaponya majeraha katika miili na roho ya askari, ya askari na wauguzi wao, askari na wapenzi wao, askari na watoto wao, askari na makasisi wao.
Je, kazi hii ilikujaje kuwa mhimili ambao akili na moyo wangu huzunguka? Nimejifunza nini ambacho kinastahili kushiriki jioni hii—nanyi, katika muktadha wa Ujasiri Mwaminifu?
Mnamo msimu wa 2004 ”nilitokea” kusikia Kevin na Joyce Lucey wakihojiwa kwenye redio. Mwana wao, Lance Koplo Jeffrey Lucey, alikuwa amekuja nyumbani kutoka Iraki mwaka wa 2003. Hakuweza kustahimili kile alichokiona, na kile alichokuwa ameombwa kufanya, alijiua. Baba yake ni mfanyakazi wa kijamii, mama yake ni nesi. Hangeweza kuuliza wazazi wachangamfu zaidi, wanaohusika, au wenye upendo.
Wazo langu la kwanza: acupuncture ingeweza kuleta mabadiliko kwa kijana huyu, na kwa familia yake – ni aibu gani Utawala wa Veterans haukuanzishwa ili kumpa. Nilijawa na hisia, kujua, kwamba haikuwa lazima iwe hivi kwa Jeff au kwa familia yake. Nilipoteza wazo hilo katika siku hadi siku za maisha hadi, miezi mitatu baadaye, ”nilipotokea” tena kusikia akina Lucey wakihojiwa.
Wakati huu niliamka-nilijiambia, ”Mimi ni mkurugenzi wa kituo cha uponyaji cha ziada; niko katika nafasi ya kuleta pamoja kundi la waganga ambao wanaweza kuleta mabadiliko kwa askari, familia zao, na walezi wao.” Ilikuwa ni kiongozi, na ikanichukua.
Tulianzisha shirika letu lisilo la faida, Crossings HealingWorks, kwa dhamira ya ”kuleta mila za kale za uponyaji ambazo hurejesha na kufanya upya mwili, akili, na roho ya watu walioguswa na kiwewe—kuleta amani kwa familia moja, jumuiya moja, ulimwengu mmoja—mtu mmoja kwa wakati mmoja.”
Je, ilihitaji ujasiri? Ndiyo —nilificha kofia yangu yenye ncha tatu, nikatoa vibandiko kwenye gari langu, na kwenda kisiri huku meno yangu yakipiga kelele mara chache za kwanza nilipopitia lango la Walter Reed. Je, kama ningepatikana? Je, wangenifukuza? Unidhihaki? Mahakama ya kijeshi mimi? Mbaya zaidi – Google me?
Je, ilihitaji uaminifu? Ndiyo —hili ni jambo ambalo nimejifunza kuhusu viongozi. Wanatubeba kupita, juu, na kupitia woga wetu. Haikuwa chaguo tena kwangu kutojihusisha kwa njia ya kibinafsi na watu waliojeruhiwa na vita. Uongozi wangu wa kufanya kazi hii ulinisaidia kuvuka dichotomy ya ”sisi na wao” ambayo haipo tu kati ya Quakers na wanajeshi – lakini kati yetu sisi ambao ”tuko nje ya malango” na sisi tunaoishi na kufanya kazi ”ndani ya malango.”
Hii ni aina tofauti ya kazi ya amani. Sikuwahi kufikiria kuwa nilikuwa nafanya vya kutosha kwa ajili ya amani kwa sababu sikuwa nikifanya mambo makubwa—kama vile kuandaa maandamano makubwa. Sasa nimegundua kuwa kitendo kidogo cha kuweka sindano ndogo kwenye sikio dogo la daktari wa Jeshi huko Walter Reed ni kazi ya amani kabisa na bila shaka. Ninagundua kwamba si tu kwamba ni sawa kufanyia kazi amani ndani ya kikoa changu—ni wito wangu kufanya kazi kwa ajili ya amani ndani ya kikoa changu na si kikoa cha mtu mwingine. Nimepata kile ninachokiita kiungu changu cha kutosha . Kati ya Mungu na mimi, inatosha; Ninatosha. Nimepata uungu wangu wa kutosha.
Nimejikita katika somo la kiwewe. Nimejifunza kitu kuhusu jinsi inavyoathiri mwili/akili/roho yetu—na jinsi tunavyoponya kutokana na kuharibika kunakoleta. Malengo yangu?
- kuwaweka watu hawa nje ya mfumo wa haki ya jinai-kazi muhimu, kwa kuwa tunajua kwamba kiwewe ambacho hakijatatuliwa ni sababu kuu ya vitendo vya vurugu, vya kusukuma. Uigizaji wa kiwewe ni njia mojawapo ambayo akili zetu zisizo na fahamu hujaribu kukamilisha na kuleta kufungwa kwa matukio ya kutishia maisha.
- kuwaweka watu hawa katika uhusiano mzuri na watoto wao—kazi muhimu, kwa kuwa tunajua kwamba watoto wa wazazi ambao wameganda kwa kiwewe hivi kwamba hawawezi kutazama macho ya watoto wao wachanga kwa upendo wana viwango vya juu vya matumizi mabaya ya dawa za kulevya na kujiua kuliko wale ambao wazazi wao walifanya uhusiano wa kuona na wa kugusa nao wakiwa wachanga. Hivi ndivyo mienendo ya kiwewe inavyopitishwa katika familia.
- kusaidia watu hawa kutoa michango ya busara, rahisi na ya ubunifu katika mazungumzo yetu ya kisiasa-maamuzi ambayo sio ya koti moja kwa moja na kufinyangwa na hofu inayouzwa kwa bei nafuu na viongozi wetu wa kisiasa.
Nimejifunza mambo machache, na nina mengi zaidi ya kujifunza.
Nimejifunza kwamba matokeo ya vita hayahusu tu watu waliohudumu, muda wao wa huduma, au mipaka ya kijiografia ya huduma zao. Walezi wao, familia zao, jamii zao—taifa letu zima limeathiriwa na askari wanaokuja nyumbani na kuleta kiwewe cha vita nyumbani nao. Kiwewe ni ugonjwa wa kutetemeka, na unashika-kama mafua. Pia nimesikika nikisema kwamba ahueni kutoka kwa kiwewe ni sawa sawa-inaenea kama asali kwenye toast ya joto.
Katika uso wa kiwewe, mifumo yetu ya neva huwa katika tahadhari ya juu. Tunakimbia, kupigana, au kuganda. Majibu tunayotoa yanabadilika sana na yanategemea jinsi mtayarishi wetu alivyotumia mifumo yetu ya kipekee ya neva. Baadhi yetu tumeumbwa kupigana—sisi ni dubu, tunashambulia tunaposhambuliwa, na wengine tunalazimika kukimbia—sisi ni kulungu wenye mkia mweupe, tunakimbia na kutoka nje ya njia. Bado wengine wanashindwa kutembea na kuganda—sisi ni opossums. Si afadhali kuwa dubu-jike, kulungu mwenye mkia-mweupe, au opossum—sote ni sehemu ya uumbaji, na tumeunganishwa ili kuishi.
Sehemu za awali zaidi za akili zetu hutawala majibu yetu ya kuishi; haiko chini ya udhibiti wetu wa ufahamu. Mwitikio wetu hauhusiani na ushujaa wetu, heshima, hadhi, huruma, au thamani yetu kama binadamu. Akili zetu za utambuzi hazina nafasi katika maamuzi haya; hawajashughulikiwa, wala hawana manufaa kwa maisha yetu tunapokabili hatari.
Hatuwezi kuondoa jibu letu la mapigano/kukimbia/kufungia, hatuwezi kuielimisha, hatuwezi kujifanya haipo na kuwa katika mazungumzo ya maana kuhusu ghasia au uzembe katika familia na jamii zetu, kuhusu vita na amani nyumbani au nje ya nchi. Hata hivyo, hatungependa kupoteza mwitikio wetu wa mapigano—ni kile kinachomruhusu mwanamke wa pauni 110 kuinua gari kutoka kwa mtoto wake.
Ninapofikiria kuhusu swali, ”Je, matendo yangu yanasaidia kuondoa chanzo cha vita?” Ninafikiria juu ya majibu haya ya zamani ya kuishi. Je, matendo yangu husaidiaje kuleta kiasi fulani cha uhuru kwa silika hii ya awali? Ninasema: kutuliza, kubadilisha, kuachilia majibu ya kiwewe yaliyokwama katika mwili/akili/roho ya watu ambao wamepitia vita ni muhimu katika kupata amani katika familia zetu, jamii na ulimwengu.
Hadithi: ”Joe” ni mtaalamu wa vita vya nyuklia, kibaolojia na kemikali. Alikuwa nyumbani kutoka Iraq. Alikuwa na maumivu ya kichwa ya kipandauso na diski zilizopasuka shingoni mwake kutokana na kubeba silaha. Alielezea usingizi wake kwa kusema, ”Mimi flip-flop kama samaki kwenye gati.” Alikiri kutumia pombe kupita kiasi ili kulala na kutibu ndoto zake mbaya.
Alijua kwamba akiwa Mkristo kazi yake ilikuwa kuwapenda wengine, na aliitaja kazi yake kama mwanajeshi kuwa uovu wa lazima—alitumia kidole gumba chake cha mbele kuonyesha kwamba alikuwa akiokota fanicha katika chumba changu cha matibabu. Alionekana kujitenga na kutengwa—aliyeganda—alipoeleza hili.
Lalamiko lake kuu lilikuwa kupoteza asilimia 70 ya uwezo wake wa kuona kwenye jicho lake la kushoto kutokana na kutokwa na damu kwenye retina. Pia alikuwa na wasiwasi kwamba kumbukumbu yake haikuwa vile alijua kuwa.
Ugumu wa kulala ni kawaida sana kwa waathirika wa kiwewe, kama vile ndoto mbaya. Kemikali za mkazo zinazotusaidia kuwa macho dhidi ya hatari hugandishwa na kukwama kwenye hali ya tahadhari na hazizimiki kwa urahisi. Kinga wakati mmoja katika siku zetu zilizopita, sasa wanaingia kwenye njia ya usingizi na uponyaji. Kusaidia kuyeyusha hali hiyo ya kuganda na kupata amani na utulivu wa ndani ni sehemu ya ahueni ya kiwewe.
Dalili katika kichwa na shingo pia ni kawaida sana katika majeraha. Tunatumia viungo vyetu vya hisi kuelekeza kwenye kiwewe, na jibu hilo la mwelekeo hutuacha tukiwa macho sana. Ni jambo la kawaida kwa watu kusaga meno, kuwa na maumivu ya shingo au mwendo usio na mipaka kwenye shingo zao, mlio masikioni mwao, au dalili za macho baada ya kiwewe.
Haya ni baadhi ya maelezo yangu:
”Mimi ni kama kobe – polepole, bado, utulivu.” (Unahisi hivyo wapi? )
”Katika kifua changu.”
”Wakati mimi si kobe – mimi ni joka – moto, mapigano, moto.” (Gusa ukingo wa hiyo.)
”Pia katika kifua changu.”
(Anatoka kwa kutetemeka kidogo na kutikisika kwenye ini na meridiani za kibofu kwenye miguu yake.)
”Ninapowasiliana na ubinafsi wangu wa kiroho ninahisi kupanuka kifuani mwangu na zaidi kama mwanamume. Miguu yangu ni nyepesi na mabega yangu yamelegea.”
”Ningependa kuchomwa sindano kwenye jicho langu ili damu itoke.” (Jione ukifanya hivyo.)
”Mimi ni mfugaji nyuki – mtulivu, anayestahimili kuumwa.” (Kuhisi hisia hiyo.)
”Ninahisi tofauti sana katika psyche yangu tangu nirudi nyumbani. Ninajaribu kurudi. Watu wananiweka kwenye groove na mimi ni tofauti. Baadhi ya sehemu zangu nazipenda na zingine sipendi. Sijisikii nyumbani. Ninajaribu kurudi nyumbani.”
”Ngozi yangu inahisi kama ngozi ya joka-ni ya moto na inabana.” (Kuhisi hivyo.)
”Nitaikabidhi kwa Mungu.” (Jisikie hivyo; chukua wakati wako.)
”Ngozi yangu inahisi mpya, ni ya baridi na ya kijani na imejaa maisha.” (Kuhisi hivyo.)
”Kuna Bubble tumboni mwangu-inataka kuinuka, ninahisi kucheka na kutabasamu. Yote ni ya ujinga. Nataka kutuma hisia hii kwa mke wangu.” (Kuhisi hivyo.)
Hii ni katika kipindi cha vikao vinne. Nilitumia alama za acupuncture hasa kwenye ini na kibofu cha nyongo—meridians zinazotoka kwenye jicho, kuvuka kichwa kwa mikanda mingi, chini ya shingo, na kwenda chini hadi kwenye mguu kando ya nje ya miili yetu, na kisha juu ndani ya mguu na hadi kifuani. Zinatusaidia kuona—macho yetu na macho yetu ya akili; na uwezo wetu wa kuona mustakabali mpya. Zinasaidia hisia zetu kusonga vizuri, vizuizi vya maisha vya zamani ambavyo vinaweza kutuacha tukiwa na kuchanganyikiwa na hasira. Wanasaidia kutuliza na kutatua majibu ya mapigano yaliyokwama. Baadhi ya hoja nilizotumia zilikuwa na majina kama Taya za Kuchukiza, Kilima cha Nyika, Jua na Mwezi, Kidhibiti Kilichosimamishwa, Kinachong’aa na Kiwazi, Lango la Sura, Roho yenye Mizizi, Bonde Linalotiririka, na Lango la Matumaini.
Kipindi chake cha mwisho—jicho lake lilikuwa limepata nafuu, kumbukumbu yake ilikuwa bora, alikuwa amelala, na alihisi utulivu zaidi kwa ujumla.
Alikuwa amehojiwa kwa nafasi na Amri ya Vita vya Kimkakati: leso za kitambaa, vyombo vya kioo, na mshahara wa takwimu sita. Alikuwa akibubujikwa na machozi, akiongea kwa haraka. Nilimuuliza apunguze mwendo na kuangalia ndani na mwili wake. Alijisikiaje alipokuwa huko?
”Ganzi kichwani mwangu, maumivu katika tumbo langu” (anaonyesha ini) ”na nataka kulewa.” (Kuhisi hivyo.)
”Watu hao ni vichaa.” (Kuhisi hivyo.)
”Sio kwa ajili yangu – mimi si wa huko.” (Kuhisi hivyo.)
”Ninahisi uvimbe kwenye koo langu.” (Kuhisi hivyo.)
Anaanza kulia. Anataka kulia na kupiga kelele. Ninamtia moyo ajione akipiga kelele kwa sauti kubwa anavyohitaji na kulia kadiri anavyohitaji—kimya.
Yeye ni mtu mzuri wa stoic.
Anasema ”Matusi” na anashikilia kichwa chake mikononi mwake na kulia.
Anasema ”Vurugu” na anashikilia kichwa chake mikononi mwake na kulia.
Anasema ”Rage” na anashikilia kichwa chake mikononi mwake na kulia.
Anasema ”Kuua” na kushikilia kichwa chake mikononi mwake na kulia.
Anasema ”Huzuni” na anashikilia kichwa chake mikononi mwake na kulia.
Anasema ”Hasara” na anashikilia kichwa chake mikononi mwake na kulia.
Tunakaa kimya kwa muda.
Anazungumza juu ya hofu yake ya kufikia matarajio ya wengine, ya kukataliwa:
”Nitakuwa nani kwa ulimwengu wa jeuri ikiwa sitakuwa na jeuri?”
”Ninapokuwa hapa, nina nguvu zaidi kuliko majeshi yote ya ulimwengu.”
”Ninahisi matumaini kwa mara ya kwanza baada ya muda mrefu.”
”Mimi ni mtu rahisi ambaye hakuna mtu
anaweza kuona.”
Aliacha jeshi. Aliacha kifurushi cha kustaafu cha $400,000 na uwezekano wa kazi ngumu sana katika Pentagon. Alienda nyumbani Midwest kuwa kiongozi wa kiroho kwa watoto wake wanne. Alienda kuchunga nyuki zake na kurudi kwenye kazi yake ya uraia.
Aliniambia angemwandikia Dalai Lama kumuuliza jinsi ya kuponya karma yake. Sijui kama aliwahi kufanya hivyo—nadhani aliponya karma yake siku hiyo.
Alinitumia shairi hili wiki chache baadaye:
Mtu Rahisi
Mimi ni mtu rahisi.
Hakuna anayeweza kuniona.
Wakati mwingine wachache huniona. Nilizaliwa kijani.
Ninapofichwa, ndipo ninapoonekana zaidi.
Nina nguvu zaidi kuliko majeshi yote ya ulimwengu.
Ninaweza kukuua lakini sichagua.
Mwili wangu unapiga kama chui, au akili yangu.
Mikono ua ua linalochanua.
Nenda polepole. Wakati wako wa amani umekaribia.
Mimi ni mtu rahisi.
Nitasimamisha machozi na kuleta ukimya wa furaha.
Marafiki, hii ni kazi ya amani. Hii ndiyo kazi mbaya zaidi, mbaya zaidi, chafu zaidi, na yenye maana zaidi ya amani ambayo nimewahi kufanya—katika mioyo iliyovunjika na akili za maveterani wa vita.
Wachina wa zamani walisema kwamba maisha hufanyika katika mvutano wa nguvu kati ya wapinzani. Hebu tuangalie ”waaminifu kwa ujasiri.”
Ujasiri. Je! unasikia mzizi wa Kilatini wa moyo, cour , kwa ujasiri? Ujasiri ni wa moyo. Moyo ni wa kipengele cha moto-moto ni majira ya joto, shauku, upanuzi, uhusiano, ukamilifu, upendo. Moto ni yang.
Mwaminifu. Uaminifu ni wa kipengele cha maji, kwa figo, kwa majira ya baridi, kwa maswali, ”Je, nina mazao ya kutosha yaliyohifadhiwa? Baridi itaendelea kwa muda gani? Je, nitaishi?” Maji ni baridi, ya kutafakari, ya utulivu, ya ndani, ya busara. Maji ni yin.
Moto usio na maji ya kuudhibiti huwaka sana—kama moto wa nyika ambao tumeshuhudia huko Magharibi. Maji bila moto kwa joto ni ajizi, waliohifadhiwa. Wala haishi bila mwingine.
Ujasiri hauwezi kuishi tofauti na uaminifu kama vile sehemu ya mbele ya mkono wako inaweza kuwepo bila nyuma ya mkono wako. Ujasiri wote bila uaminifu ni ng’ombe katika duka la china kwenye kipindi cha manic; uaminifu wote bila ujasiri ni barafu katika pango baridi sana, giza.
Maisha hutokea katika mvutano wa nguvu kati ya maji na moto, yin na yang, kati ya ujasiri na uaminifu, vita na amani – nguzo mbili, nguvu moja ya maisha.
Kuna muundo katika aorta yetu inayoitwa Nodi ya Sinus ya Kupumua. Wachina waliiita kwa jina la sehemu ya acupuncture: Ndani ya Matiti. Inasimamia mkondo wa umeme ambao huleta mshikamano na uhusiano kati ya pumzi yetu na mpigo wa moyo. Inaathiriwa sana na matukio makubwa ya maisha. Wale kati yenu ambao wamekumbana na ajali za magari, kuanguka, au matukio mengine ya kutetemeka wanaweza kukumbuka mapigo ya moyo wako au pumzi yako kuwa duni. Hii ni sehemu ya mwitikio wa mwili mzima ambao hukuruhusu kunusurika kile ambacho mwili wako ulihisi kuwa ni hatari kwa maisha.
Tunapopata njia yetu kuelekea usalama—katika miili yetu, si katika akili zetu—kuna uwiano mkubwa kati ya mpigo wa moyo wetu na pumzi yetu—na kuna uwiano mkubwa kati ya mpigo wa moyo wetu, pumzi yetu, na kizazi cha mawimbi ya alfa katika akili zetu. Mawimbi ya alpha yana uhusiano mkubwa na hali ya huruma, huruma, ubunifu, na utulivu.
Wachina hutumia tabia sawa kwa moyo na akili . Walijua kwamba tunapofadhaika mioyoni mwetu, tunafadhaika pia akilini mwetu—na kwamba amani mioyoni mwetu huleta amani katika akili zetu.
Ninapokuwa na hisia kubwa zaidi ya ushikamano wa ndani, ninapomwilishwa, nipo, ninahisi salama—wakati moyo wangu unadunda kwa amani katika ufalme wa mwili wangu—ubongo wangu huzalisha mawimbi ya alfa, na—hili ni muhimu, kwa hivyo sikiliza kwa makini: Moyo wangu unaingiza ubongo wako uundaji wa mawimbi ya alpha—ikiwa tunagusana au tuko karibu. Moyo wangu wenye amani huingiza ubongo wako kuunda mikondo ya umeme ambayo ina uhusiano mkubwa na hali ya huruma, huruma, ubunifu na utulivu.
Kliniki Yetu ya Urejesho na Upya ya Afya katika Walter Reed imetibu zaidi ya wahudumu 1,100—yaani, asilimia 15 ya wanachama 7,000. Zaidi ya 300 wamekuja mara tano au zaidi. Kila mmoja anarudi kufanya kazi akiwa na moyo wenye amani zaidi, akili tulivu, mfumo thabiti wa nishati. Kila moja inarudi kufanya kazi kama mashine ya wimbi la alpha-iliyobeba mitetemo ya huruma, huruma, ubunifu, na utulivu kwa wagonjwa wao na mama, baba, wapenzi na watoto wa wagonjwa wao.
Marafiki – hii ni kazi ya amani.
Kuwa pamoja kikamilifu, katika hali zilizojumuishwa za upendo na huruma, huathiri biolojia yetu na uwanja wetu wa nishati. Inaunda utaratibu zaidi, kubadilika zaidi, usawa zaidi katika mikondo ya umeme inayoongoza mfumo wetu wa neva na mifumo yote ya neva tunayogusa. Azimio la kiwewe huenea kama asali kwenye toast ya joto.
Mambo madogo yanafanywa kwa njia kubwa. Tabasamu. Kukumbatia. Usikivu uliojaa uangalifu na makini. Kuwa halisi, sasa, kuishi kutokana na uzoefu wetu wa usalama badala ya hofu yetu husaidia kuunda mitetemo zaidi ya amani, ya ubunifu, na huruma katika akili za watu wa karibu.
Unamfikiria nani kuwa mwingine —na je, unaweza kupata njia yako ya kuwa mtu halisi, kuwepo, na mchumba unapokuwa nao?
Unamfikiria nani kama mwingine —na je, unaweza kupata njia ya kuwa katika uzoefu wako wa usalama unapokuwa pamoja nao?
Je, unamfikiria nani kama mwingine —na unaweza kukutana nao nje ya kuhukumu jibu lao la kiwewe kuwa duni au bora kuliko lako?
Je, ni nani unayeweza kupata ili kuunda mtetemo uliojaa amani ambao unaweza kubadilisha ulimwengu kihalisi?
Kikoa chako ni kipi?
Ni jambo gani dogo unaweza kufanya kwa njia kubwa kwa ajili ya amani ndani ya kikoa chako?
Uungu wako unatosha nini?
