Nimetumia zaidi ya miaka kumi katika mazoea ya kusikiliza miili ya watu. Ninaruhusu mikono yangu iongoze roho yangu kupitia nyama zao, kubana, misuli. Ninapumua na kuruhusu mawazo na maombi yangu yatiririke ninapogundua na kuachilia kile kinachosababisha maumivu, huzuni, kubana. Sio biashara rahisi.
Wakati mwingine kutolewa huku kunaambatana na machozi, hasira, au miaka ya hisia za kila aina. Wakati mwingine humfanya mteja kuwa kerubi, akitabasamu, mwenye furaha. Wakati mwingine wateja ni kimya, kwenda kina. Wakati mwingine, kwa hitaji la kushiriki, wanazungumza na maneno yao yanabubujika kwa urahisi mpya, kama watoto.
Kufanya kazi kwa mwili ni kama mkutano wa ibada, na nadhani kuna uhasibu kwa hili katika rejeleo la Biblia la mwili kama hekalu. Mwili hujiweka kama chombo tupu na wazi, kilicho na uwezekano usio na mwisho wa uzoefu, na hutualika ndani, kusikiliza na kupata ukweli. Watu wengine hawapendi kutembelea miili yao. Watu wengi hawana. Hisia tunazopata hapo wakati mwingine ni za kutatanisha, hazielezeki, na sio katika lugha tunayoelewa. Mchakato wa kutambua hisia hizi zinasema nini ni kama kumtafuta Mungu katika mkutano siku ya baridi—wakati umeamka upande usiofaa wa kitanda.
Mwili hushikilia hisia ambazo hutafsiriwa kwa urahisi kama: maumivu makali, doa jeusi kuumiza, kiungo kibichi, mshindo mkali. Hata maneno kama haya hayawezi kukamata vya kutosha hali ya ndani zaidi na ya ajabu zaidi ya hisia nyuma ya mhemko, tabaka nyeusi ambazo zina majeraha ya zamani, kutetemeka kwa muda mrefu, na miguu ngumu. Kujifunza kusikiliza kwa kweli miili yetu licha ya ugeni, ugeni wa jumbe zao, ni mchakato wa kiroho kweli.
Miili yetu inasema mengi juu yetu, na haisemi uwongo. Labda ndiyo sababu tunaweza kuwa na wasiwasi sana nao. Zina rekodi zisizo na kikomo za kila uzoefu, wakati mwingine zimegandishwa katika mkao wetu, zilizoimarishwa kwa miaka inayopita. Kwa muda mfupi, mikono iliyovuka na mguu wa kugonga hutoa aina ya kutoweza kufikiwa; mguso wa pamoja au nafasi ya mwili iliyo wazi zaidi inaweza kuwasilisha kinyume kabisa.
Mara nyingi mimi hupata mhemko wangu bila kujua na mkao wangu. Mwanzoni mwa mkutano wa hivi majuzi wa ibada nilikaa huku nikiwa nimejipinda, miguu ikiwa imevuka, mikono ikifunika tumbo langu, na huku nikiinama kidogo kana kwamba nimejitolea kutoruhusu mtu yeyote—hata Mungu—karibu na ndani yangu. Polepole, mkutano ukiendelea, nilianza kupumua. Nilitazama ujumbe wa mwili wangu ukibadilika, viungo vyangu vikawa wazi na kulegea, mwili ukininyookea lakini kulegea. Huyu, nilifikiri, ni mtu anayepatikana zaidi kwa Roho.
Tunasema kwamba sisi ni jumuiya inayoamini kwa kina mchakato wa kusikiliza, na bado mara nyingi ni maneno na mawazo yetu pekee ambayo tunasikia na kupanga katika kukutana au katika maisha. Sisi ndio wasikilizaji wakubwa; na bado kuna muundo usio na kikomo tunaobeba nao kila siku ambao hausikiki hata kidogo-isipokuwa sauti za mwili zinakuwa kubwa sana hivi kwamba haziwezi kupuuzwa: dharura, kuanguka, ajali. Miili yetu inatuita ndani yao, katika sehemu zao wazi na zilizofungwa. Wanatuita kukaa, kusikiliza, kutazama. Wanatuita hata kustaajabia maajabu yao. Katika sala ya jadi ya Kiyahudi, ibada ya asubuhi ya siku ya juma ya schacaris inatoa shukrani kwa Mungu kwa ”mafunguo na mashimo,” kwa miundo yenyewe ambayo hufanya safari ya kwenda kwenye choo baada ya kuamka uwezekano. Jinsi hii ni rahisi na nzuri!
Hatuna ujuzi mdogo wa kutoa shukrani kwa miili yetu. Bado Nuru Ndani inabebwa pale, inaishi kama uzoefu wa hisia katika nyuzi za seli zetu. Ninajua hisia hii ya wepesi na ninaweza—ikiwa nitatulia kufanya hivyo—kuiweka ndani ya mwili wangu: katika hisia ya kujazwa, kusafishwa, kuwa nyepesi. Ni kuhuisha kwa pumzi, kufungua kwa moyo ambao unahisi kana kwamba pazia limeinuliwa; kujazwa na kitu angavu na wazi, kwa roho.
Kwa kweli ni mwili ambao unashikilia na kushiriki tukio hili nasi mradi tu tuko hai. Ni aina mbalimbali za hisia za mwili zinazowasilisha furaha hii mahususi na yenye kuleta mabadiliko makubwa. Hata babu zetu waliwasiliana na nguvu iliyokuja kupitia nyuzi za miili yao kuwaambia uwepo wa Mungu upo. Ni mwili ambao unaniambia kwa moyo wake unaotetemeka kwamba lazima niinuke na kusema kitu, kwa sababu ambazo huenda nisielewe. Kusukumwa kuongea hakutokani tu na akili bali kutoka kwa kina kirefu cha mwili wenyewe.
Ninapowaongoza wateja kwenye kikao cha mazoezi ya mwili mara nyingi huwa huwafanya watumie muda mfupi kusikiliza miili yao. Ninawaomba wachukue muda kuona ni maeneo gani yanavutia usikivu wao, na kisha kuhamia kila moja ya maeneo hayo kwa nia iliyo wazi, kwa huruma, na kusikiliza. Wakati huo tuko tayari kuanza kikao. Wateja wangu wameishi katika miili yao, wameanza mchakato wa kusikiliza ambao unaendelea angalau hadi watoke kwenye meza yangu, na mara nyingi, zaidi yake.
Najua si jambo la maana kuwauliza Waquaker wote ninaowajua waache maisha yao ili kufanyiwa masaji (ingawa ningekuwa tayari na kungoja kama wangefanya!), na bado ninatamani kwamba uchunguzi wa mwili ungekuwa sehemu ya kawaida na ya asili ya mchakato wetu wa kusikiliza sisi wenyewe na sisi kwa sisi. Miili yetu hutoa ujumbe—wa mahali imeumizwa, au ya kile tunachoshikilia. Wanaweza kusema ukweli wa jinsi tunavyofanya kwa wale walio karibu nasi hata wakati tabasamu au maneno yaliyotayarishwa vyema yanajaribu kuficha ukweli huo. Mwili hutupatia nafasi ya kusikiliza kwa kina zaidi, kiwango kisicho na maneno na kufungua, na kuponya, kile tunachopata.
Wakati mwingine katika mazoezi yangu ya masaji, pause rahisi ya fahamu, kwa shinikizo, juu ya eneo lenye shida itasababisha moja kwa moja kutolewa-kwa njia sawa na kwamba hadithi ya siri, iliyosikilizwa kwa uangalifu, ina nafasi ya kupoteza malipo yake au kubadilika kuwa seti mpya ya mitazamo au tafakari. Tunapoipa miili yetu nafasi ya kusikilizwa, wao hujibu kwa namna. Haja kali ya umakini ambayo inaweza kusababisha maumivu ya kichwa au maumivu ya kudumu wakati mwingine inaweza kupunguzwa kwa kutembelea tu kwa uangalifu eneo ambalo linaumiza-au sehemu nyingine yoyote ya mwili ambayo inaonekana kutuita-na kuishughulikia kama tungefanya kwa hadithi ya rafiki: bila uamuzi, bila kurekebisha, kuhudhuria tu hadi ipate njia yake na kuhama.
Kwa nini hii ni geni kwa mchakato wa Quaker kwa ujumla yenyewe ni siri kwangu, lakini ninaamini hiyo inabadilika. Katika mkutano wangu mwenyewe, Quakers nzito wameendesha warsha za kugusa uponyaji mara kwa mara, wakiwatia moyo washiriki sio tu kusikiliza miili yao bali kupata mponyaji ndani yao, na kushiriki upendo huo na hekima kutoka mahali pa kusikiliza na wengine. Ingawa msingi ni rahisi, matokeo yanaweza kuwa ya ajabu.
Tunapokua katika jumuiya zetu za kiroho, kusikiliza kuna fursa sio tu ya kuwa tajiri na kuzingatia zaidi, pia kunaweza kuanza kufanyika katika kila ngazi ya maisha yetu. Ingawa si kawaida kwangu kuanza kukutana na michirizi michache shingoni, miungurumo ya tumbo, au kulala nyuma ya macho, nimeanza kuchunguza hisia hizi kama dalili, kuzifuata na kuona zinaelekea wapi. Wakati mwingine wao huongoza ndani zaidi hadi hisia zitayeyuka kabisa. Na nyakati fulani kwa kuingia ndani zaidi, kitu kingine—wazo au hisia nyingine—hububujika juu na kunipeleka kwenye safari inayofuata. Kwa njia yoyote, kwenda kwa undani katika hisia, kwa uangalifu wa huruma, huponya.
Ninatutia moyo tusikilize miili yetu si tu katika kutafakari kwetu bali katika huduma yetu kwa wengine—katika jinsi tunavyosaidia wazee au wagonjwa katika mikutano yetu na jumuiya zetu. Hisia zao, kwa maneno au bila maneno, pia zina hitaji la umakini na huruma, kwa mahali tulivu pa kushikiliwa na kusikilizwa. Kuna hisia nyingi ambazo zimenyamazishwa, zimewekwa kando, zinafanya biashara zisizofurahi na kwa hivyo hazizungumzwi. Miili yetu inaweza kuwa na huduma iliyonyamazishwa.
Ingawa jumbe zetu katika mkutano huja kwa maneno na nyimbo, mwili hauna neno. Katika kuisikiliza tunaweza kuwa karibu na Ukimya wa Kimungu kuliko tunavyowahi kuacha kutambua. Njia za miili yetu za kuwasiliana nasi ni rahisi na za msingi na huchukua utambuzi, kama vile usikilizaji wa maombi kwa ajili ya sauti tulivu, ndogo ya Mungu. Miili yetu ina maandishi mengi ya hisia, mhemko, hisia, urahisi, na magonjwa, ambayo utambuzi wake hauwezi kusaidia lakini kutuleta karibu na karibu na fumbo la ukweli.
——————–
©2003 Anna Stookey
