Na Bado Tunaabudu

Jumapili moja asubuhi miaka iliyopita, nikiwa nimekaa kwa uwajibikaji katika ibada katika Mkutano wa Central Philadelphia (Pa.), nilihisi tikisi inaanza kutokea chini ya koo langu. Ibada ilikusanywa haswa asubuhi hiyo na nilikuwa nimefanikiwa kufukuza mawazo potovu na vikengeusha-fikira ambavyo mara nyingi vilinizuia kuhisi kuwa katikati. Nilijaribu kuondosha hasira iliyokua lakini ghafla nikapiga kikohozi kikubwa ambacho kilisikika kati ya kuta za jumba la mikutano. Kisha kikohozi kingine, na mwingine, akijenga kifafa kisichoweza kudhibitiwa. Hii ilikuwa kabla ya COVID kutufundisha kuogopa kikohozi cha jirani kuwa cha kutishia maisha, lakini bado nilikuwa nikianza kuvuruga wengine.

Nilitoka nje ya jumba la mikutano kwa utulivu kadiri nilivyoweza na kwenda nje kwenye mwangaza wa jua na kelele za jiji lenye shughuli nyingi. Niliamua kuendelea na ibada katika hali hii na kufurahia aina fulani ya machafuko na harakati, nikitoa sala za kimya kwa wapita njia. Ibada isiyo na kuta ilikuwa njia tukufu ya kutumia Jumapili asubuhi, ingawa ninakumbuka nilihakikisha kurudi kwenye jumba la mikutano kwa saa ya kahawa.

Catherine Coggan amepata ugunduzi sawa na huo katika safari zake za kiroho kutoka kwa kanisa la kiliturujia la ujana wake hadi uzoefu wa Quaker wa ibada ya nje. Ninapenda maelezo yake ya ”masanduku magumu tunayoita makanisa, makanisa, au nyumba za mikutano” na ukumbusho kwamba njia tunazozingatia miundo ya kimwili zinaweza kutuvuruga kutoka kwa ukweli wa ushirika mtakatifu ambao unahitaji uangalizi wetu pekee.

Uzoefu wa Anthony Manousos wa Quaker pia unaendelea nje ya jumba la mikutano ili kukiri na kushiriki maumivu, uchungu, na hasira ya mtaa uliosambaratishwa na risasi za polisi kwa vijana Weusi. Marafiki katika eneo la Pasadena, California wamekusanyika kuabudu katika maeneo ya vurugu kama kitendo cha mshikamano na uponyaji. Kujionyesha imekuwa muhimu sana katika kazi ya haki.

Mandhari fulani ya kujali pia hupitia suala hili. Johanna Jackson anaangalia mifumo ya kuepusha migogoro ambayo mara nyingi huwa katika mikutano yetu na kubainisha upole, mizozo iliyozikwa, na ustoicism kama vyanzo vikuu vitatu. Yeye ni mfano wa kuwepo kwa maumivu ya wengine na maelezo Marafiki wanaojaribu kujenga jumuiya za Quaker zinazobadilika karibu na kutambua maumivu ya mtu mwingine.

Katika miaka ya hivi karibuni, Rafiki Carl Blumenthal amekuwa sauti ya shauku juu ya Marafiki na huduma ya afya ya akili, akiandika makala muhimu juu ya mada hiyo mnamo Aprili mwaka jana. Katika toleo hili anamsifu Nichole Nettleton, ambaye amekuwa akiratibu vikundi vya usaidizi vya Zoom kwa kikundi kazi cha New York Yearly-based Meeting kiitwacho Differently Able Friends and Allies. Hadithi yake ni nzuri ya kufuata kiongozi, kujifunza alipokuwa akiendelea. Ninapenda lengo lake la kuchochea mambo huku pia nikiburudika.

Akiongozwa na mahojiano ya hivi majuzi ya video ya QuakerSpeak, Marcelle Martin anashiriki nyakati takatifu za mpito kati ya ulimwengu huu na ujao ambao amepitia. Kifo ndio fumbo kuu, na Marafiki wamejulikana kwa muda mrefu kukikaribia kama wakati mtakatifu. Hadithi za Marcelle ni za kugusa moyo na zinajulikana kwa sisi ambao tumepoteza wapendwa wao.

Natumai msimu huu wa anguko utakupata ukiongozwa kwenye matukio ya ibada katika ulimwengu wa kila siku, ukiwa macho kuhusu fursa za kuungana na kushuhudia katika maeneo yasiyotarajiwa.