Nafasi ya Mashaka

Nimejua washiriki wengi wa makutaniko ya Kikristo ambao ni ”waabudu wa siri.” Hawaamini katika ukweli wa taarifa za mafundisho ya madhehebu yao, lakini wanaendelea kupata maana kupitia uanachama katika jumuiya ya imani ya urithi wao. Ingawa waabudu wa siri hukataa kwa siri ushirikina na itikadi za dini iliyorithiwa, bado wao hupata maana katika kushiriki katika huduma na mazoea yanayoonyesha kicho na shukrani, nao hupata maana katika kushiriki na utendaji wa kijumuiya wa tengenezo.

Nimetoa mazungumzo na mahubiri kwa idadi ya mashirika mbalimbali ya kidini huko Indianapolis na Chicago na nimesikia ”maungamo” ya waabudu hawa wa siri. Wengi wa watu hawa wanahisi hitaji la kuweka shaka na kutoamini kwao juu ya mafundisho rasmi au kushiriki tu na wandugu wanaoaminika.

Tofauti kubwa niliyopata katika Mkutano wa Marafiki wa Kwanza wa Indianapolis ilikuwa kwamba hakukuwa na haja ya siri. Howard, asiyeamini Mungu; Duffy, mwinjilisti-mshikamanifu aliyesema waziwazi; na Daud, Mwislamu, wote walikuwa washiriki hai na wapenzi wa mkutano huo.

Je! haingekuwa bora kwa wote wanaohusika ikiwa tungehisi salama kuwa na ujasiri wa imani zetu, au ukosefu wa usadikisho, na kuweza kuzieleza waziwazi? Ingawa siamini au sikubaliani na baadhi ya yale yanayozungumzwa, kuimbwa, au kuomba chini ya paa la Marafiki wa Kwanza, ninahisi salama kutoa maoni tofauti. Na sijawahi kuhisi kulazimishwa kusema maneno ambayo siamini, kama nilivyofanya kwa miaka mingi katika ibada na madarasa ya Presbyterian.

Huduma ambazo zina vipengele vya ibada ya jadi ya Kikristo (nyimbo, nyimbo, ubani, mishumaa, sala, mahubiri, kimya cha kutafakari, maungamo), lakini hazina matamko yoyote ya imani huunda tukio la kweli zaidi kwa sisi ambao tunathamini mwitikio muhimu wa kidini wa kicho na shukrani lakini sio mafundisho na mafundisho ya kidini.

Kwa hiyo mashirika mengi ya kidini yanadai kuwa yanawakaribisha wote, lakini punde au baadaye ungamo la imani au uthibitisho wa mafundisho kwa kawaida huhitajika ili kushiriki kikamilifu katika jumuiya. Mahitaji ya mafundisho hugawanya na kutenganisha.

Ibada za kidini zinapoondolewa madai ya mafundisho, watu wenye mashaka na wenye kushuku wanaweza kushiriki bila kuwa waabudu wa siri. Kwa nini tusikaribishe kila mtu katika jumuiya, ili mtu yeyote aweze kufurahia yote yaliyo mazuri kuhusu dini: muziki, sala na kutafakari, kusikia ujumbe mzuri, kuunga mkono mambo ya haki ya kijamii, na kunywa kahawa baada ya ibada?

Marafiki wa Kwanza, wakifuata mapokeo ya Quaker, wameondoa huduma za ibada hitaji lolote la wazi au linalodokezwa la ungamo la imani. Natamani ingechukua kile ninachokiona kama hatua inayofuata, na kukoma na kuacha kusema juu ya Mungu ambaye siamini kuwa yuko. Lakini kwangu kujaribu kulazimisha imani yangu ya kutokuamini Mungu kwenye mkutano ingekuwa kujihusisha katika aina ile ile ya kutovumiliana kwa mafundisho ambayo hatimaye ilinifukuza kutoka kwa Kanisa la Presbyterian. Kwa hivyo ninashiriki, jaribu kusikia kwa akili na moyo wazi kile ambacho hakionekani kuwa sawa, na kusema mawazo yangu na moyo wangu ninapohisi kuongozwa. Inafanya kazi.

Wakati fulani niliulizwa na Mpresbiteri mwenzangu niseme nini nilipoulizwa kuhusu ufufuo. Nilikuwa mtahiniwa wa huduma iliyowekwa wakfu, na mzee huyu wa kanisa aliyeheshimika alijua kwamba kamati ya mtahiniwa ingeenda kunichunguza kuhusu imani yangu. Bill aliketi kando yangu wakati wa kahawa baada ya ibada, akatazama pande zote za kutilia shaka, kisha akauliza swali kuhusu ufufuo. Alikiri kwangu kwamba hakuamini katika hilo, na alishangaa jinsi mtu msomi na mwenye busara kama mimi ataweza kujibu swali hilo. Alifikiri kwamba sikuamini hadithi za Kikristo kama vile kuzaliwa na ufufuo na bikira. Alielewa kwamba ilitubidi sote tujifanye tunaamini hadithi hizi ili tushike nyadhifa za uongozi ndani ya dhehebu la Presbyterian. Ilikuwa ni huzuni, upumbavu na unafiki.

Ikiwa maswali kuhusu ufufuo yangezuka katika darasa nililoongoza kwenye Marafiki wa Kwanza, kusingekuwa na haja ya kuuliza au kujibu maswali kwa siri.

Kwa sababu nilienda seminari, nilipata kujua wahudumu wachache Wakristo. Nikiwa wakili, niliwakilisha makanisa kadhaa na wahudumu Wakristo katika masuala ya kisheria. Wahudumu kadhaa wa madhehebu ya Kiprotestanti na makasisi wawili wa Kikatoliki walinijia wazi kuhusu imani yao ya kibinafsi. Niligundua kwamba wakati hawakuwa “wamewashwa,” wachungaji wengi wangekubali mashaka yale yale kuhusu mafundisho na imani potofu za makanisa yao kama niliyokuwa nayo kuhusu yangu.

Nikiwa mtahiniwa wa huduma ya Presbiteri, nilishauriwa na wahudumu wengine waliowekwa rasmi “niwaambie wanachotaka kusikia,” badala ya yale niliyofikiri na kuamini kikweli, ili nifaulu mitihani iliyohitajiwa kuhusu imani yangu. Nilikuwa mshiriki wa darasa langu la seminari, nikashinda tuzo za ufaulu katika Kigiriki na Kiebrania cha kale, na nilipendekezwa sana na mwanasaikolojia aliyefanya majaribio ya utu kwa ajili ya uppresbiteri wetu. Lakini nilihisi kulazimishwa kuachana na Kanisa la Presbyterian kwa sababu ya mitihani ya kuwekwa wakfu.

Sikuwa nimefuata ushauri wa washauri wangu wa kichungaji ”kuwaambia wanachotaka kusikia.” Kwa hivyo, wakati wa uchunguzi wangu wa mdomo, mshiriki wa kamati alihesabiwa haki katika mshangao wake, ”Kwa nini, unaonekana zaidi kama Budha kuliko Mkalvini!” Ni kufuru gani zisizo za Calvin na ushetani zingeweza kutolewa ndani ya Kanisa la Presbyterian kama ningeruhusiwa kuongoza kusanyiko katika kuimba, Om mani padme hum (”kito kiko ndani ya lotus”), badala ya Imani ya Mitume!

Nina mantiki kwangu kufikiria kwamba kila kitu katika ulimwengu kina Roho. Marafiki zangu wa uhuishaji katika eneo la Basa huko Nepal huniambia kwamba hata miamba ina Spirit. Na ni kweli kwamba miamba na vitu vyote visivyo hai vinajumuisha chembe ndogo ndogo, ambazo zina mwendo na hubadilika kwa wakati. Je, huyo ni Roho?

Bila kujali ni imani gani mtu anaweza kushikilia kuhusu ukweli unaowezekana zaidi ya uthibitisho wa kimantiki, kwa hakika sote tunaweza kukubaliana kwamba ni vizuri kwamba ulimwengu wetu upo na (isipokuwa mtu anateseka maumivu yasiyoweza kuvumilika) kuwa hai katika ulimwengu huu wa kushangaza ni nzuri. Na ni vizuri kushiriki furaha, na huzuni, na wengine. Je, George Fox na Waquaker waanzilishi hawakugundua katika mafundisho ya Yesu kwamba sote tunashiriki dunia hii na sote tumeunganishwa katika maumivu na furaha ya kila mmoja wetu? Je, hiyo si ndiyo maana iliyo wazi na rahisi ya cheche za kimungu katika yote?

Kwa bahati mbaya, wengi wa wale ambao wamedai kuwa wafuasi wa Yesu wameshindwa kupinga jaribu la kwenda zaidi ya mwitikio wa awali wa hofu, shukrani, na kushikamana ili kuunda mafundisho ya mgawanyiko na mamlaka ya imani.

Baadhi ya marafiki wa Kikristo na Wayahudi ambao wamesafiri nami huko Nepal wanaona kuwa inachekesha kwamba Wahindu wa eneo hilo wanaamini kwamba kutoa heshima kwa Ganesh kutaleta mafanikio katika biashara au kwenye mtihani shuleni. Baba ya Ganesh, Shiva, alikata kichwa cha mwanawe na kuweka kile cha tembo badala yake. Njia ya kawaida ya usafiri ya Ganesh ni kupanda panya. Je, mtu huyo mwenye masikio makubwa na kigogo anayeendesha panya anaweza kufanikiwa kwa kiasi gani kupata kandarasi inayotamaniwa na Mhindu anayefanya puja katika hekalu hilo!?

Hata hivyo, kuamini kuta za Yeriko zilianguka kwa sababu Sanduku la Agano lilizungushwa kwa siku saba kunatarajiwa kwa Myahudi mwema. Wakristo wanapaswa kukubali kwamba Sauli na waandamani wake walipofushwa na nuru kwenye Barabara ya Damasko, lakini ni Sauli pekee aliyesikia sauti ya Yesu. Kwa kuzingatia kwamba ndoto ni dalili ya kawaida ya skizofrenia, Wakristo wanapaswa kuwa waangalifu kabla ya kucheka hadithi za dini nyingine.

Ikiwa tunaweza kujitia nidhamu ili kujibu maswali makuu na ya kimsingi ya falsafa na teolojia kwa hisia ya kicho na shukrani na kisha kukubali ujinga wetu na kutokuwa na uwezo wa kujibu yasiyoweza kujibiwa, basi, katika uzoefu wangu, ufahamu wa Quaker wa Mungu ndani ya yote ni rahisi kukubalika. Mwitikio wa mshangao na shukrani ndio chanzo cha ubunifu cha sanaa nzuri, fasihi, usanifu wa hekalu na kanisa kuu, mtazamo wa kuabudu wa Mtakatifu Francis, na uangalifu wa Thich Nhat Hanh. Madai ya kifarakano na mafundisho ya tawala za kimabavu za kidini (na kisiasa) yana athari tofauti. Wanagawanya na kushinda.

Mara ya kwanza nilikuja kwa Quakers at First Friends nikiwa na nia mbaya (kupata ufadhili wa kifedha kwa mradi wa maendeleo nchini Nepal). Lakini badala ya kunifukuza, mkutano uliitikia kama Msamaria Mwema. Kwa kunichukulia kama Rafiki na kusikiliza ombi langu kwa ajili ya Kijiji cha Basa, hawa Waquaker wa Hoosier walifika nusu ya dunia ili kusaidia kuwahudumia wengine wenye uhitaji. Na hivyo ndivyo nilivyojua kwamba Quakers walikuwa na ni wafuasi wa Kristo.