Inaonekana kwamba kuna tabia ya kuona vita kama nishati hai na amani kama nishati ya kupita kiasi. Tunarejelea nishati ya amani katika hali hasi—kutokuwa na vurugu au uchokozi—kana kwamba amani ni ombwe lililoundwa wakati nguvu ya vita haipo.
Nguvu ya vita ina mambo kadhaa. Kwanza, inahitaji nishati kubwa sana—nishati ya nje, kimwili na msukumo wa ndani ili kutekeleza mambo ya nje. Pili, inahitaji shirika kubwa na kazi ya pamoja. Kuchukua utekelezaji wa mpango wa vita kunahitaji idadi kubwa ya wanadamu wanaofanya kazi pamoja. Tatu, inahitaji maono ya pamoja ya kusudi. Malengo lazima yawekwe na kila mtu awe na sehemu katika matokeo yake ya mafanikio.
Nguvu hizi ni dhahiri bila kujali ni upande gani wa mgogoro nchi inajikuta yenyewe. Nchi inayoshambulia au nchi inayotetea hutumia nguvu sawa. Kama ilivyo katika chess, sheria za mchezo ni sawa kwa mshambuliaji na mlinzi.
Je, inawezekana kwamba nguvu hii kwa kweli ndiyo nguvu ya amani? Na je, inawezekana pia kwamba tofauti ni iwapo nguvu hii inazunguka na kumsogeza mtu, nchi, au kabila kutoka kwa Mungu na kuelekea ubinafsi wa kibinadamu, au inazunguka upande mwingine ili kuleta mtu huyo, taifa, au kabila hilo karibu na Mungu?
Kuunda ulimwengu wa amani duniani kungehitaji nguvu nyingi. Watu na serikali zenye ari na kujitolea sana zingehitaji kutumia rasilimali nyingi sana ili kuleta amani. Tofauti za kiuchumi na uchoyo wa mali zimekuza sehemu kubwa ya nishati ya vita kwenye historia. Kuondoa au angalau kusawazisha tofauti za kiuchumi limekuwa lengo lililotajwa la wale wanaotafuta amani tangu waandishi wa Mambo ya Walawi na manabii wakuu wa Israeli walipotaka kwanza mageuzi makubwa ya kiuchumi. Wito huu ulichukuliwa na Yesu na kutekelezwa na jumuiya za Wakristo wa awali, na bado una sauti katika vikundi kama Quakers, Mennonites, na Brethren.
Nguvu ya amani ingehitaji kiwango cha juu cha mpangilio na kazi ya pamoja. Hebu fikiria kwa muda kwamba serikali ya Marekani ilikuwa na idadi sawa ya watu wanaofanya kazi nje ya nchi na nyumbani katika Peace Corps na Amerika kama walio katika jeshi. Na hilo lingetokeza tu kiwango fulani cha hali ya msisimko: kiwango cha usawa, si kweli kutusogeza katika mwelekeo wa Mungu—kutuzuia tu kutoka katika mwelekeo unaoongozwa na ubinafsi wa mamlaka ya mtu binafsi na ya kitaifa.
Pengine kipengele kigumu zaidi cha nishati hii ya amani kingekuwa maono ya umoja wa ulimwengu wa amani. Tunaonekana kuwa na upeo mkubwa wa maono juu ya mambo ya kawaida kama vile aina ya ibada ambayo tunashiriki. Hata hivyo kotekote katika Maandiko ya Kiebrania na vilevile Maandiko ya Kikristo (na Wabuddha na Watao na—ndiyo—hata sehemu kubwa ya maandishi matakatifu ya Kiislamu) kuna ono lenye umoja. Wote Isaya na Yesu walitumia sitiari ya ”njia” kama walivyofanya Buddha na Lao Tzu. Muhammad alizungumza juu ya ”njia iliyonyooka.”
Je, zote zinazungumzia mwelekeo ambao nguvu ya amani hutusukuma kutuleta karibu zaidi na Mungu?
Je, ingewezekana kuleta ulimwengu wenye amani na bado kudumisha namna zetu za kipekee za ibada? Je, ingewezekana kugeuza panga za kutosha kuwa majembe angalau kuunda mwanzo wa mabadiliko ya nishati kutoka kwa miungu ya kibinadamu ya taifa, bendera, na itikadi, na kuelekea Mungu wa ulimwengu wote mzima?
Turbine ya vita inaweza kubadilishwa na kuanza kusonga kama turbine ya amani; lakini itachukua watu wengi, wengi kugeuza polarity yao ya ndani ili nguvu zetu zote zielekezwe kwa Mungu na tusielekee ubinafsi wetu.
