Nini Kitatuweka Tayari

Mhadhara wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Marafiki wa Vijana wa Baltimore Kwa 1944

Ninajua kama mtu yeyote anaweza kuwa na kizuizi cha kile kamati inaweza kufanya ili kuamsha maisha ya kiroho katika Jumuiya yetu ya Marafiki. Na ninajua vyema kwamba kifungu cha maneno ”uaminifu wa mtu binafsi” kinachofanya kazi kupita kiasi hakiathiri muujiza wowote, kwani marudio ya kishazi hayatoi watu waaminifu tunaowataka. Hatuwezi kuwa na shaka kwamba tunahitaji sana “nafsi za kinabii na viongozi waliojiweka wakfu”—hakuna pungufu ya hilo litakalotusaidia. Lakini ole wao, hawaji kwa wito na hawatolewi na sauti ya haja kwao. Aina ya kiongozi wa kinabii siku zote ni zawadi ya kimungu, zawadi ya kimuujiza ya neema, ambayo haiwezi kutolewa kwa kupanga au kwa juhudi au kwa elimu – na ”Oxford au Cambridge.” Kwa bidii walitengeneza njama za kuwahimiza watu kujaribu kujiinua kwa kamba zao za kiatu au kuzitayarisha kwa kushawishiwa kuja kumsaidia Bwana katika shida kuu, kwa kawaida hushindwa kufanya kazi. Watu hawahamishwi kwa masuala makubwa kwa njia hiyo. Kuna kikomo kikubwa, kilichofikiwa hivi karibuni, kwa kile ambacho mkutano wa wajumbe unaweza kufanya. Iwapo ingewezekana kusambaza misukosuko mipya ya maisha inayotukia katika mikutano iliyo bora zaidi, kurudi ndani ya vikundi vidogo vinavyofanyiza Sosaiti yetu kikweli, mkutano ungekuwa muhimu, lakini hakuna “waya,” hakuna redio, inayofanya hivyo, na ripoti za mitumba hushindwa kusafirisha nguvu ya kuwasha. Watu nyumbani husikia maneno, lakini wanashindwa kupokea msisimko wa kuhuisha. Hakuna jambo lolote litakalotokea “juu” au “kituo fulani cha mbali” au linalofanywa ofisini, au katika chumba cha kamati, litakuwa muhimu sana isipokuwa tu kikichochea maisha mapya na kuleta uhai mpya katika vikundi vya wenyeji—seli ndogo—ambazo hufanyiza Sosaiti. Chama cha Marafiki si mkutano wa kila mwaka, si Mkutano wa Miaka Mitano, si mkutano wa hapa na pale, si ofisi kuu mahali fulani, si mfululizo wa mikutano ya kamati; kimsingi na kimsingi ni idadi iliyotawanyika sana ya mikutano ya ndani, seli ndogo, ambapo uhai halisi na nguvu na uwezo wa siku zijazo wa Quakerism unatatuliwa na kuamuliwa. Tunafanya kazi bure isipokuwa tukiweka mawazo yetu kwenye vitengo hivi vya ndani. Na ndivyo kwa sehemu kubwa hatufanyi. Mkutano wa kila mwaka unapokwisha, mkutano mkuu unapomalizika, mikutano ya ndani huwa kuu kama ilivyokuwa hapo awali. Tunafanya kazi bure isipokuwa tutagundua jinsi ya kuinua kiwango cha maisha na nguvu katika vikundi hivi ambavyo baada ya yote ni ganglia na chemchemi za ateri za maisha yetu ya kiroho. Tunatuma hati kutoka kwa vituo vya juu vya ubongo, lakini hati hazifanyi kazi maajabu hata zinaposomwa, ambayo sio kila wakati.

Kabla ya kugeukia mapendekezo ya kujenga nataka kuweka wazi kabisa kitendo kwamba dunia ni katika pindo, katika penumbra, ya Mapinduzi makubwa, na kubwa R. Tumekiita vita na mapigano yamekuwa na silaha mechanized, lakini hivi karibuni tutakuwa uso kwa uso na hali ya kutisha ambayo dhidi ya silaha ni mambo ya bure, kama inteffektivt kama majaribio ya Canuteble ya kuzuilia bure. Hakuna kitakachokuwa sawa tena na hatuwezi kudhani Quakerism yetu haitaathiriwa na euroclydon iliyo mbele yetu. Wakati umepita wa “kuwaza kwa kutoridhika na ulimwengu usiobadilika.” Hali hii ninayoiona inakuja—ingawa ninaogopa Waamerika wengi wanatazamia kwa hamu kipindi kipya cha “hali ya kawaida”—hali hii inafanya kuwa muhimu zaidi kuliko wakati mwingine wowote kuwa na Jumuiya yetu ya Quaker iliyojitayarisha kwa ndani kuwa mtoaji wa nuru na kuongoza wakati mgogoro unakuja. Imani ya Kikristo ya zama za kale itajaribiwa kwa ukali zaidi kuliko katika Mapinduzi yoyote ya awali, kwa sababu itakabiliwa na adui yake mkuu, tafsiri kamili ya kiuchumi, kimaada, na ya kimakanika ya neno na maisha ya mwanadamu.

Mtazamo huu wa kimaada wa maisha umekamata fasihi ya wakati wetu. Takriban kila riwaya inayosomwa sana inatoa mtazamo wa maisha ambao ni wa kimaada kabisa na ulioharibika waziwazi. Sio tu ulimwengu wa mizinga na washambuliaji na roboti na vilipuzi vya juu; ni ulimwengu wenye shauku ya visa na muziki wa makopo na kelele zote zinazozamisha minong’ono ya ndani ya nafsi. Kuna upungufu wa falsafa ya kweli ya maisha na tafsiri ya kusadikisha ya ukweli wa kiroho. Inaweza kuangukia kwa kura yetu kuwa mwili wa mabaki kudumisha na kudumisha tafsiri halisi ya kiroho ya maisha na majaliwa ya kimungu ya mwanadamu kama waanzilishi wetu wanavyopinga Ukalvini uliopo wa enzi hiyo ya malezi. Hata hivyo, iwe unabii wangu ni wa kweli au wa bure, kazi yetu chini ya Mungu imeainishwa wazi kwa ajili yetu. Ni lazima tujitayarishe, na akili yangu inageukia kila wakati kwenye vituo vya mikutano vya mahali ambapo masuala yatatatuliwa.

Nikiweza kufanya utabiri mmoja zaidi, ni kwamba tokeo moja la mabadiliko makubwa tunayopaswa kuona litakuwa ni kurudi kwa idadi kubwa ya watu katika maeneo ya vijijini mbali na miji—kurejeshwa kwa ardhi, ushindi mkubwa wa udongo na kukombolewa kwa maeneo yaliyoharibiwa. Hili likitokea, kama ninavyofikiri litatokea, na ninavyotaka litokee, litaongeza kwa uwazi umuhimu wa mkutano wa ndani na kuupa fursa mpya ya kuhudumia maisha ya kiroho ya jumuiya yake.

Wale wanaopunguza utabiri huu ambao nimefanya hapa, na kuhesabu kama husitan, ambayo inamaanisha maneno matupu, wanaweza kupita juu ya sehemu hii kama tupu na kuja mara moja kwa mapendekezo ya kujenga.

Ni nini kinachowafanya watu waamke, kuelekeza nyuso zao mbele kuelekea masuala muhimu zaidi, na kuwabeba juu ya mgawanyiko mkubwa maishani mwao hadi kwenye hatua mpya ya kujitolea na kujitolea? Bila shaka, kama vile malango ya kuelekea Mji Mpya wa Roho, kuna njia nyingi za kuingia katika tukio hili kuu, lakini hakika haliji kwa kufuata taratibu za zamani za kusafiri, au kwa kufuata taratibu za kitamaduni na maonyesho yaliyokaushwa—hata yale mashuhuri kama vile kuketi na akili isiyosisimka na tupu katika mkutano wa kimya wa ibada ambao mara nyingi hutokea, Hakuna kitu kinachofanya kazi katika mambo haya ya juu zaidi—hata mambo ya juu sana—hata yale yanayojulikana sana.

Watu wengi huamshwa na kuanza njia yao mpya ya maisha kupitia nguvu ya kuhuisha na kuwasha ya mtu fulani ambaye kwao huwa chombo cha uvuvio na uumbaji wa imani na dira ya maisha bora zaidi. Watu huchomwa moto na mtu ambaye tayari amewaka moto. Ni mwito wa tarumbeta kwa matukio ya hali ya juu ambayo huanza harakati za mbele kutoka kwa aina za zamani.

Hiyo ni moja ya hadithi kuu katika historia ndefu ya dini. Ilikuwa kupitia mzunguko mrefu na wa ajabu wa nafsi, katika mfululizo wa watangulizi, kwamba wazo la moto la ”Kitu cha Mungu katika nafsi ya mwanadamu” lilimjia George Fox.

John Colet alitembelea Savonarola huko Florence na alibadilishwa na ziara hiyo. Colet alirudi Uingereza na kumwamsha Erasmus mkuu kwa utume wake wa maisha, Erasmus alimbadilisha Thomas Bilney huko Cambridge. Bilney alibeba mwenge wa maisha mapya kwa Hugh Latimer ambaye katika moto wake wa shahidi huko Oxford aliwasha mshumaa ambao haujawahi kuzimika. Mafanikio kama hayo si ya ajabu na ya kawaida. Hivyo ndivyo maisha ya kiroho yanavyopitishwa kwa sehemu kubwa. Nikiweza kutoa mfano mmoja zaidi wa utaratibu wa kibinafsi na uliotukuka kidogo, wakati mmoja na Charles House nilikuwa nikitambulishwa kwa kundi kubwa la vijana katika Shule yake ya kipekee ya Shamba katika Salonika katika Ugiriki, wakati kwa mshangao wangu alisema: “Ninakutambulisha kwa mtu ambaye maneno yake katika mkutano niliyohudhuria yalibadilisha maisha yangu mara moja na kuniongoza kwenye uamuzi wa kuja hapa kama rafiki na mwalimu wako.” Sikujua chochote juu yake hadi wakati huo na ninazungumza juu yake sasa kwa unyenyekevu mkubwa. Garibaldi akitoka Roma akamwita yule kijana amfuate kwa kusema: “Sitoi robo wala riziki, wala ujira; ninakupa njaa na kiu, maandamano ya kulazimishwa, vita na kifo.” Vijana wengi walimfuata, kwa sababu wito wake uliwasha imani yao kwamba alikuwa kiongozi mkuu. Wakati aina hiyo ya imani inapoundwa, jambo hilo lenyewe linafaa kufanywa, jibu ni la papo hapo na uaminifu wa hali ya juu huja kuzaliwa. Jambo ninalojaribu kuliweka wazi ni ukweli kwamba ikiwa tunataka kuona ufufuo wa uhai na nguvu katika Jumuiya yetu pendwa ni lazima tufungue njia kwa ajili ya watu muhimu, wachangamfu, wenye kutia moyo kutembelea, au bora zaidi kuishi ndani, jumuiya ambazo kuna, au zinazopaswa kuwepo, mikutano. Mpango ufaao zaidi utakuwa kutafuta nafasi za kumiliki ardhi, au kufanya mipango ya kukaa kwenye ardhi au kwa njia nyinginezo za ukaaji, wengi iwezekanavyo wa viongozi wetu wachanga wanaoahidi—zaidi ya wenzi wote wa ndoa—katika jumuiya za Quaker ambako wanahitajika hasa. Itakuwa muhimu kuona kwamba mara kwa mara wana fursa za kujitayarisha zaidi kwa ajili ya utumishi wa kiroho. Ni muhimu vile vile kwamba baadhi ya vijana wetu bora wanapaswa kuweka maisha yao tayari katika jumuiya zetu za nyumbani kama vile wanapaswa kuwa kwenye Barabara ya Burma, au Ufaransa, au Lisbon, au Cairo, au Mexico, au India.

Kambi zetu za kazi, ambazo ni mojawapo ya shughuli za awali na za kiubunifu zaidi kati ya majukumu yote ya Kamati ya Huduma ya [Marafiki wa Marekani], zimefichua wazi kwamba vijana mahiri na walio na vifaa vya kutosha wataacha mara moja maisha yao mepesi na pengine ya kipuuzi kwenda kufanya kazi ngumu katika eneo lisilovutia pindi tu watakaposikia wito huo na kugundua kwamba kazi hiyo inafaa na inaboresha maisha.

Mipango ya kazi ya ukatibu katika mikutano inaweza kupanuliwa; na ambapo mkutano ni mdogo kwa katibu wa kudumu, jumuiya mbili au tatu au zaidi zinaweza kuwa na katibu kwa pamoja, baada ya mipango ya wazo kubwa la parokia katika miji ya New England. Mtu wa ukatibu lazima awe mtu aliyehitimu sana—kama vile tunatuma ng’ambo kutuwakilisha—mwenye uongozi wa kipekee na uwezo wa kuwasha na mwenye rutuba katika njia mpya za ubunifu. na zawadi kwa ajili ya kutembelea familia na kwa ugunduzi wa vijana na kwa ushirika wa karibu nao.

Lakini mipango hii itatekelezwa polepole na ni wakati wa baadaye tu ndio unaweza kuona matokeo kwa njia hizi. Wakati huo huo, wakati mipango kama hiyo inakomaa na watu wanagunduliwa, lazima tufikirie mbinu za haraka zaidi. Ninapaswa kupendekeza kwamba baadhi ya viongozi wetu ishirini wa kiroho na wafasiri wa maadili na mtindo wetu wa maisha, waandaliwe kazi kubwa ya uingiliaji katika maeneo ya mikutano iliyopo na nyumba za mikutano zilizofungwa. Tulizoea kungoja hadi Rafiki fulani awe na hangaiko la ndani kwa ajili ya kazi ya kiroho na ya aina hii. Kisha baada ya kutafakari sana mikutano yake ili “ilimfungua na kumwacha aende zake.” Wakati mwingine alikuwa mtu sahihi na wakati mwingine hakuwa, kama ninavyoshuhudia. Lakini kwa vyovyote vile hangaiko kama hilo hutokea mara chache sasa—desturi hiyo iko karibu kutekelezwa. Lakini hakuna sababu, isipokuwa ile ya mapokeo ya kale, kwa nini mtu mmoja-mmoja anaelekea zaidi kuongozwa na kimungu au kustahili kwa akili katika mambo hayo kuliko kundi la Marafiki waliochaguliwa kwa uangalifu ambao wamechunguza kwa uangalifu na kwa sala hali nzima na kuwa na ufahamu wazi juu ya kile kinachopaswa kufanywa. Ni lazima tuweke akili zetu huru kutokana na nadharia kwamba hekima yote na nuru yote ya uongozi inajumuisha kufuata desturi za kale na kufanya yale ambayo yamefanywa daima. Sivutiwi sana na ufanisi wa njia nyingi za mbinu zetu za kitamaduni, ingawa sitawahi kuhimiza mabadiliko kwa ajili ya mabadiliko tu—kwa ajili ya kuongezeka kwa hekima na nguvu za kiroho.

Haitakuwa vigumu kuchagua Marafiki ishirini, ninawakumbuka, ambao wanaweza kuwa huru kwa muda mrefu au mfupi wa kutembelewa, kwa kuhudhuria mikutano iliyopo, kuteua mikutano maalum iliyotangazwa, kwa kutembelea familia na kwa kazi ya ubunifu ya uvumilivu katika mikoa ambayo mikutano ilishamiri au katika jamii ambapo kuna kiini cha mkutano mpya unaowezekana. Najua hii inaweza kufanywa kwa kuwa nimeiona ikifanywa kwa mtindo wa kushangaza. Lakini inaweza kufanywa tu na watu wanaojua jinsi ya kuifanya. Kuna watu kama hao na wanaweza kupatikana. Katika mambo haya yote Baraza la Ushirika wa Marafiki linaweza kusaidia sana, linafaa kutumika, lakini mwelekeo halisi unapaswa kuwa mikononi mwa kamati kuu ya hali ya Jamii.

Marafiki wengi wanaofikiria kwa muda mrefu wamesadikishwa kwamba mbinu ya kujibu Maswali haitoi maelezo halisi ya hali ya kiroho ya mikutano yetu. Mkutano unaweza kuwa umekufa kwa huzuni na bado ukatuma majibu kwa maswali ambayo hayatoi dalili kidogo ya kilema cha maisha kilichopo. Kuna haja ya kuchunguzwa kwa uwazi zaidi juu ya hali halisi ya maisha ambayo kutembelewa kama hiyo kungeleta.

Iwapo tutawafikia na kuwakusanya watafutaji wa siku hizi waliopo katika kila kitongoji, watu ambao wamekatishwa tamaa juu ya ufanisi na thamani ya uendeshaji wa kawaida wa huduma ya kanisa, mikutano yetu ya Quaker lazima iwe vituo vya kipekee vya maisha ya kiroho, ambapo kuna msisimko wa ukweli. Hiyo ina maana kwamba lazima ziwe nyakati ambapo maisha yanainuliwa na kuonekana na kuhisiwa katika uwezekano wake wa kweli wa kiungu.

Ninatazamia wakati, na bila kutegemea, tutakapokuwa na Jumuiya ya Marafiki isiyojumuisha viongozi wachache walioamka na kundi la washiriki waliotulia wasio na huruma ambao wanahamia kwenye mikondo ya zamani ya mazoea na mazoea. Lakini badala yake ni wanachama hai wa watu ambao wamefikiria kanuni zao za maisha na sio kuzikubali tu. Kilikuwa ni kile kiwango cha juu cha kipekee cha jumla ya wanachama wa baraza hilo ambacho kiliifanya Quakerism ya mapema kuwa kundi la watu la kushawishi na kushinda. Walijua walichoamini na waliishi katika uwezo wake. Walikuwa na falsafa ya maisha na waliisambaza.

Kuna uhitaji mkubwa sana wa kuwa na kipengele cha pekee cha roho ndani ya mwanadamu na uhusiano wake na roho ya kimungu katika ulimwengu iliyotafsiriwa upya katika ulimwengu ambao umesongwa na dhana za kimwili za uhai na ulimwengu.

Kuna hitaji kubwa sana la kufahamu muhimu zaidi kwa Mtu wa kipekee katika msingi wa imani yetu inayohusishwa na Uwepo Halisi wa Kristo wa ndani ambaye ndiye Uhai wa maisha yetu …

”Joto, tamu, laini bado
Msaada uliopo ni Yeye
Na imani bado ina Oliver wake
na kuipenda Galilaya yake”

Tunaweza vizuri sana kuwa na usitishaji wa mafundisho ya kitheolojia yenye mgawanyiko na kuelekeza akili zetu kwenye dini ya maisha, yenye uhai, inayoshikiliwa kwa njia ya kujenga na kuonyeshwa katika maisha na tabia.

—

Kipande hiki kilichapishwa tena na Jarida la Friends ili sanjari na toleo la Januari 2012 kuhusu Convergent Friends.