Nini Quakers na Wakatoliki Wanaweza Kujifunza kutoka kwa Mmoja Mmoja

Nilipokuwa na umri wa miaka minane nikiishi Atlantic City, New Jersey, Bibi alinipeleka kwenye chumba kikubwa, kisichopambwa na kisicho na viti lakini kilichojaa madawati marefu kwa ajili ya mkutano wangu wa kwanza wa Quaker. Nikiwa na maagizo machache sana isipokuwa kukaa kimya na kufikiria juu ya Mungu—bila uhakika ni nini au ni nani huyo—niliona ukimya huo haukuweza kuvumilika. Nilijikongoja na kujikongoja hadi Bibi akanipiga na kuniambia nitulie. Kisha kabla tu ya ibada kuisha, niligusa kwamba hakuna hata mmoja wa watu wazima aliyekuwa amesema lolote kwa karibu saa nzima! Kwa kawaida hawakuacha kuzungumza, na hapa tulikuwa katika chumba kikubwa kabisa, watoto na watu wazima, bila kusema chochote. Nilihisi utulivu ambao ulikuwa zaidi ya ukimya kutulia. Watoto na watu wazima wote walikuwa wakiishi katika sehemu tulivu iliyoniacha nikiwa na nguvu ndani. Inashangaza! Ikawa msingi wa imani yangu ya Quaker.

Mnamo 1978, nilipokuwa na umri wa miaka 47, nikiendesha gari nyumbani kutoka kwenye mkutano wa sala ya charismatiki ya Kikatoliki, nilihisi sauti ya ndani ya upendo ikisema, “Nataka uwe Mkatoliki.” Nilipinga kwamba nilikuwa tayari Quaker na sikuamini katika Bikira Maria, Papa, na imani nyingine kuu za Kikatoliki, lakini sauti hiyo iliendelea na hatimaye nikabatizwa kuwa Mkatoliki wa Kirumi. Padre Bedoin, mshauri wangu wa Norbertine, alisema ningeweza kuendelea katika mkutano wa Quaker (huko Middletown katika Kaunti ya Delaware, Pennsylvania) siku ya Jumapili pamoja na familia na kwenda kwenye Misa Jumamosi: mtindo ambao nimefuata takriban tangu wakati huo.

Nililelewa katika familia ya Hicksite Quaker katika Atlantic City na nilichukua wasiwasi wa Quaker kwa ajili ya amani na haki katika shule za Quaker: Westtown, George School, na Haverford College, na baadaye nikawa mtetezi wa amani katika kambi ya kazi ya Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani katika maeneo ya mashambani ya Mexico. Hilo lilisababisha kufanya kazi kwa miaka kadhaa na David Richie katika Kambi za Kazi za Wikendi za Philadelphia na kushiriki katika maandamano ya hadharani dhidi ya ubaguzi wa rangi, umaskini, silaha za maangamizi makubwa, na vita vingi ambavyo tumekuwa katika miaka 50 iliyopita. Kwa ufupi, ninathamini ushuhuda wa hadharani wa watu wa Quaker na namna yetu ya ibada.

Ninapokumbuka nyuma, kilichonivutia kwenye Ukatoliki ni sauti ya ndani ya upendo iliyotajwa hapo juu. Haikuwa juu ya theolojia au kupenda liturujia bali kufuata sauti hiyo ya ndani ambayo imenipeleka mahali ambapo sikuwahi kufikiria ningeenda, ikiwa ni pamoja na kuoa Betty, kuwa mtetezi wa amani baada ya kuacha Jeshi, na kuwa mwalimu wa shule ya msingi ya umma. Nimekuwa na mawasiliano makubwa na aina nyingine za dini: Mhindi wa Marekani, Dini ya Kiyahudi, Ubudha na Usufi wa Kiislamu, lakini kwa kuwa Dini ya Quaker na Ukatoliki ni nyumba zangu mbili za kiroho, nitashiriki tafakari kuhusu kile ninachofikiri kila mmoja anaweza kujifunza kutoka kwa mwenzake.

Nini Wakatoliki Wanaweza Kujifunza kutoka kwa Quakerism

T haya kuna mambo matatu angalau: kwanza, kuongozwa katika maisha yetu ya hadhara kwa mafundisho ya Yesu, hasa Mahubiri ya Mlimani. Hakuna yeyote, pamoja na Wakatoliki, anayepinga kutumia Mahubiri na uundaji wa kibonge cha Paulo katika 1 Wakorintho 13 katika maisha ya faragha na ya kibinafsi. Ni maonyesho ya hadharani ya upendo (kuwa na subira na fadhili kwa Paulo, na kwa ajili ya Yesu, maadui wenye upendo) ambayo Wakatoliki wanaweza kujifunza kutoka kwa Quakers. Wanaweza kuwaelimisha vijana wao kufikiria kwa dhati kuwa wapenda amani badala ya wafuasi wa vita au waundaji wa vita. Wanaweza kufuata mafundisho yao wenyewe juu ya amani yaliyotolewa na mapapa kama vile John XXIII na Francis, pamoja na barua ya Askofu wa Marekani ya 1983 ambayo ilipinga nadharia ya Vita vya Haki katika enzi ya nyuklia na kupendelea kutokuwa na vurugu kama ilivyotekelezwa na Mohandas Gandhi, Martin Luther King Jr., na Dorothy Day.

Wakatoliki wanaweza pia kujifunza kutoka kwa Quakers njia za kidemokrasia zaidi za kufikia maamuzi yanayoathiri kanisa zima. Wakatoliki wanaweza kubadilisha baadhi ya taratibu za kufanya maamuzi za Quaker, kamati za makubaliano na uwazi kwa mfano, kama njia ya kurekebisha urasimu uliokita mizizi (Curia na dayosisi na parokia zinazotawaliwa na makasisi). Kwa kuwa Wakatoliki wengi, akiwemo Papa Francis, wanatambua hitaji la kuwashirikisha walei (pamoja na wanawake) zaidi katika mchakato wa kufanya maamuzi, uzoefu wa Quaker unaweza kuwa na manufaa katika kuendeleza hili.

Hatimaye Wakatoliki, ambao wana historia ndefu ya kuthamini maombi ya utulivu katika nyumba za watawa na kwingineko, wanaweza kufurahia—na starehe ni sehemu ya ibada—ibada ya Quaker ambapo ukimya huongoza kwenye utulivu, na utulivu mara nyingi kwenye huduma ya sauti ya papo hapo ambayo hujenga mwili mzima. Huduma ya kinabii ya Quaker inaweza kuhuisha liturujia ya Misa ambayo bado ni kitovu cha ibada ya Kikatoliki.

Nini Quakers Wanaweza Kujifunza Kutoka kwa Ukatoliki

Licha ya mambo ya kiimla katika Ukatoliki, karibu Wakatoliki wote, wahafidhina, wa kimapokeo, na wanaoendelea (“Wakatoliki wa Vatican II” kama tunavyojiita mara nyingi), hupitia kanisa kama mama, yaani, uwepo wa kulea ambao hutukaribisha bila kujali dhambi au mapungufu yetu. Quakers nimekuwa karibu wala kukaa sana juu ya mapungufu na pretty much kukataa dhambi kama dhana muhimu. Ninapokuwa katika kanisa la Kikatoliki, ninahisi ninaweza kuleta nafsi yangu yote kwa Mungu. Ninaweza kuhuzunika au hata kulia kwa sababu ya mambo ambayo nimefanya vibaya na kwa ajili ya dhambi ninazoziona duniani kote. Ikiwa Quakerism ni baba yangu wa kiroho mwadilifu, wa kinabii, Ukatoliki ni mama yangu wa kiroho ambaye ananipenda licha ya mapungufu yangu ya kibinafsi na nyakati za kuchanganyikiwa kwa kihisia na kiroho. Kuwa na Mariamu kama mtu muhimu wa kike katika mila ya Kikatoliki, kama Carl Jung alivyosema, kunapunguza sauti ya Ukristo mara nyingi isiyo na msimamo na ya kiume. Ingawa Yesu ni kitovu cha ibada ya Kikatoliki—Ekaristi na msamaha wa dhambi unamhusu Yesu, si Mariamu—ninathamini uwepo wa kike wa Uungu ndani ya Maria. Msamaha, daima kutoka kwa Yesu na sio Mariamu, umejengwa katika maadili ya Ukatoliki. Hilo ndilo jambo ambalo Quakers wanaweza kujifunza kutoka kwa Ukatoliki: kuruhusu aina mbalimbali za kujieleza kwa hisia katika maisha ya kibinafsi na katika mkutano wa ibada. Tunategemea kichwa sana wakati mwingine, moyo mdogo sana.

Pili, Quakers wanaweza kujifunza kutoka kwa Ukatoliki na jumuiya nyingine za imani ya Kikristo kufahamu mambo muhimu ya hekima ya kibiblia na historia na mapokeo ya Kikristo. Kutupilia mbali nyenzo hizi mbili kwa sababu ya uzoefu wa mtu na waamini wazito, waamini wa Biblia pekee au uzoefu wa kanisa kandamizi katika utoto inaonekana sio tu kututenga na Wakristo wengine, lakini kupunguza ukuaji wetu wa kiroho kama sehemu ya ufunuo unaoendelea wa Yudeo-Christian-ufunuo ambao George Fox na Marafiki wa mapema walifufua wakati wao. Sababu moja ninayoamini kuwa nilikuwa wazi kwa Vuguvugu la Karismatiki linaloongozwa na Roho katika Kanisa Katoliki lilikuwa kutoweza kwangu kuunganisha uzoefu wa kuabudu wa Marafiki wa mapema na uzoefu wangu wa kukutana. Quakers wanaweza kujifunza kutokana na heshima ya Wakatoliki kwa Biblia na mapokeo yao kuheshimu desturi yetu inayomlenga Kristo au angalau mapokeo yaliyoongozwa na Yesu. Hatupaswi kuogopa kwamba Yesu wa Quaker, Mfalme wa Amani, atazungumza nasi kama mwinjilisti mwenye hasira. Kwa hakika, ufahamu wetu wa Quaker juu ya Yesu ni mojawapo ya karama tulizo nazo kutoa Ukristo uliosalia.

Kumtaja Yesu kunatuleta kwenye jambo la tatu ambalo Waquaker wanaweza kujifunza kutoka kwa Ukatoliki, ambalo ni kwamba ibada sio tu wakati wa kutafakari na kutafakari kibinafsi lakini pia tukio takatifu la jumuiya. Watu wengi wa Quaker, lakini labda haitoshi, hupitia ibada ya Quaker kama nilivyofanya nilipokuwa mtoto kama mkutano uliokusanyika, tukio takatifu tulipotembelewa na Nguvu Kubwa Kuliko Sisi Wenyewe ambao wanaweza kufanya zaidi ya tunavyoweza kuuliza au kufikiria. Ushirika ambao wengine wanaweza kuuona kama tukio la nje-Ekaristi au Karamu ya Mwisho-ni kwa Wakristo wengi wakati wa rehema wakati Yesu yuko kwenye mwili wote wa kuabudu. Ni wakati ambapo Wakatoliki sio tu kwamba wanajifunza kuhusu Mungu (“Sakramenti ya Neno”) kupitia usomaji wa Maandiko, mahubiri, na sala, lakini pia kupokea Roho wa Mungu aliyebadilishwa katika mkate na divai kuwa miili na roho zetu (Ekaristi au Meza ya Bwana). Sitaki kusisitiza tofauti hapa kati ya Quaker na ibada ya Kikatoliki kwa sababu najua ibada nyingi za Kikristo zimekuwa zisizo na uhai na za kukandamiza waumini wengi. Nadhani, hata hivyo, Waquaker wanaweza kuja kukutana sio tu kwa ajili ya kutafakari na kutafakari lakini kama wakati wa kutafakari na kuabudu: mkutano wa ibada ili kumkaribisha na kumheshimu Mungu, na kujiweka mbele ya Mungu mwenye upendo ambaye anataka kushiriki upendo wa Mungu na kila mmoja wetu na mkutano mzima.