Nini Sasa?

Mtazamo wa Kivitendo wa Wokovu

Ni baadhi ya mistari bora ya Paulo: “Sielewi nifanyalo, kwa maana lile nipendalo silitendi, bali lile nichukialo kulifanya. Chochote chochote kati yetu anachofikiria kuhusu baadhi ya mawazo yake mengine—kutia ndani hitimisho lake kwa barua hii kwa Warumi kwamba “dhambi inayoishi ndani yangu” inaeleza yote—wengi wetu hupata mfadhaiko kama huo. Swali linatokea: nini sasa? Mtu yeyote anawezaje kuzunguka umbali kati ya nia na matokeo?

Kufuatia swali hilo mara nyingi hutokeza lingine tena: kwa nini? Katika hatua hii ya mawazo yao, watu wa asili fulani ya kitamaduni wanaweza kujikuta katika kampuni ya mambo kadhaa ya kawaida: dhambi na mateso. Ingawa wanakwenda kwa majina yao ya Kikristo, mfanano fulani wa familia huwaweka kama binamu, ingawa hata dhambi na mateso yenyewe hayawezi kutuambia kwa uhakika ni mara ngapi kila mmoja wao ameondolewa kutoka kwa chochote ambacho babu yao wa awali alikuwa. Licha ya ukaribu wao, wanaendelea kugombea nafasi ya kwanza katika historia ya matatizo ya wanadamu.

Maswali kuhusu nini husababisha maumivu na jinsi ya kukabiliana nayo hutokea mapema katika maisha na hujibiwa marehemu, ikiwa ni sawa. Miaka iliyopita, tulimchukua mwanafunzi wa darasa la kwanza ambaye alikuwa hayupo kwenye gari letu kwa muda akiwa na maambukizi ya sikio. Mtoto wa waumini wa Sayansi ya Kikristo, alijibu maswali yetu ya jumla kuhusu hali ya sikio lake kidonda kwa hewa ya uhakika: ”Ilikuwa makosa ya kibinadamu,” alirudia. Chochote awezacho kufikiria sasa—kuishi katika bara jingine na mwongofu wa dini nyingine—akiwa mtoto mdogo alionekana kutulia kupata jibu.

Baadhi ya watu wa Quaker wanaendelea kung’ang’ana na kwa nini, na baadhi ya watu wenye mwelekeo wa mapokeo hupata uhakika katika fundisho kwamba Yesu aliteseka badala ya wanadamu ili kufanikiwa kumtukuza mungu aliyechukizwa. Kwa upande mwingine ni Marafiki ambao wanaona wazo la kijana mwenye nia njema kuteswa hadi kufa kulingana na mpango wa kimungu kuwa la kutisha tu.

Marafiki hao wameachwa kushughulikia suala la hatia bila msaada wa mkombozi. Sio lazima mtu kuishi kwa muda mrefu sana kutazama mitindo katika kushughulikia hatia ikija na kuondoka, na isipokuwa falsafa yako itafanikiwa kuifuta kabisa kutoka kwa ufahamu, hatia inaendelea.

Wengine wanaweza kusema Marafiki wanapenda hivyo. Nakumbuka nilisikia mazungumzo kwenye mkutano wa Kongamano Kuu la Marafiki wakati kundi kubwa letu tulipokuwa tukielekea kwenye mabweni baada ya programu ya mawasilisho kuhusu watu asilia katika Amerika Kaskazini. Baadhi ya wasikilizaji walikuwa wamelia.

“Hilo ndilo ninalopenda kuhusu Quakers,” mwanamke kijana aliye nyuma yangu alimwambia mwandamani wake. Sauti yake ilikuwa ya kejeli. “Wakati wowote unapokuwa karibu na Waquaker,” alisema, “unaweza kutegemea kuwaona wakihisi hatia. Wanapenda tu kujisikia vibaya sana,” akamalizia kwa kicheko cha uchungu.

Je, yuko sahihi? Kwa kadiri anavyoweza kuwa, niseme katika utetezi wetu kwamba si uchoyo tu au kujidharau bila faida ndiko kunachochea mkusanyiko wetu wa mambo kujisikia vibaya. Labda ni matumaini makubwa ya siku zijazo, yanayochochewa na hasira ya sasa.

Labda, kati ya mambo yote ya mawazo ya Kiyahudi-Kikristo ambayo yamepotea na wakati, Marafiki wasioamini Mungu kama mimi wamesalia na uchawi wa kudumu wa wazo la Ufalme wa Mungu duniani. Hisia ya kwamba mambo yanaweza kuwa bora zaidi na kwamba kwa kweli yanapaswa kuwa bora zaidi ni vigumu kuacha. Kwa hivyo hatujaiacha. Haijalishi ni maelezo gani, ulimwengu unahisi ”umeanguka” kutoka kwa kile kinachoweza kuwa. Baadhi ya watu huinua mikono yao juu na kutegemea misemo kama vile “Maisha si sawa,” lakini si Waquaker wengi. Wako nje wakijaribu kutengeneza ulimwengu.

Inaonekana kwamba Waquaker wengi wa kisasa wa Kiliberali hutatua maswali ya kwa nini dhambi na mateso vinapotokea. Badala yake, wanashughulikia swali: nini sasa? Wanafikiri, lakini pia hufanya kitu.

Muda mfupi nyuma, nilikaa nje ya mkutano wangu wa karibu kwa kuhudhuria kanisa la Presbyterian. Ni dhehebu la ujana wangu, na kwa kuwa mimi ni mshiriki kwa asili, nilitaka kujiunga. Kilichonizuia ni kusema kwamba Yesu alikuwa mwokozi wangu. Nadhani kama nilifikiri nilihitaji mwokozi, angalau kitamaduni, Yesu ndiye angekuwa yeye. Lakini sikufikiri nilihitaji mwokozi, kwa sababu ya kuchukizwa kwangu hapo awali na wazo la upatanisho wa damu. Bado, nilitaka kuingia wote wakati wa ugeni wangu katika kanisa hilo la kirafiki, la kukaribisha kwa kujiunga.

Hatimaye, niliona ufunguzi. Ilikuja wakati wa kile ninachokiita kwa ufasaha “Saa ya Theolojia.” Huo ndio wakati, kuanzia kwa kawaida saa 2:30 asubuhi, ninapoamka kwa wasiwasi. Ikiwa, kama kawaida, sina mwanafamilia au rafiki ambaye yuko taabani kwa sasa, akili yangu inaelea moja kwa moja kwenye maana ya maisha.

Nilikumbuka kozi ya kidini iliyohitajiwa katika chuo changu cha kilimwengu, ambapo mojawapo ya maswali yaliyoulizwa lilikuwa hili: “Ikiwa mapokeo yenu yanatetea wokovu, mnaokolewa kutoka kwa nini na mnaokolewa kwa ajili ya nini?” Nilitambua kwamba kuwa na Mahubiri ya Mlimani ya Yesu na mifano yake yenye kutatanisha iliyohifadhiwa sana akilini mwangu nyakati fulani huniokoa nisifanye mambo yenye kuharibu na kunichochea kufanya mambo mazuri. Kwa kiasi fulani, ufichuzi wa mapema, mkali wa mafundisho ya Yesu ulitatua tatizo la Paulo la zamani kwa ajili yangu, na bila kusulubiwa kwa damu. Bingo! Niliona njia yangu wazi kujiunga na Wapresbiteri. (Lakini si milele. Nilirudi kwenye mkutano wangu kwa urahisi. Karani hakuwa amefanya lolote kuhusu barua yangu ya kujiuzulu kwa sababu alitumaini kwamba ningerudi hatimaye, na alikuwa sahihi. Asante, Cyndi!)

Hoja yangu katika mchepuko huu ni kwamba toleo langu la wokovu linageuka kuwa la vitendo badala ya la kinadharia; kila siku badala ya maalum; kuendelea badala ya kukamilika; na tentative badala ya fulani lakini hata hivyo, kimsingi muhimu. Ingawa kutegemea fasihi ya zamani ya hekima ya kibiblia kunaathiri kile ninachofikiria, athari yake kubwa zaidi inaonekana katika kile ninachofanya au nisichofanya.

Inaonekana kwamba watu wengi wa kisasa wa Quaker wa Kiliberali hujibu maswali ya kwa nini wakati dhambi na mateso vinapokuja jukwaani. Badala yake, wanashughulikia swali: nini sasa? Wanafikiri, lakini pia wanafanya kitu.

Kwa kawaida ni wa vitendo zaidi kuliko nadharia, wanakuja na Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani na Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria ya Kitaifa na Quaker Earthcare Shahidi, na wengine wote ambao hawajatajwa hujaribu kuweka mambo sawa, au angalau karibu na haki, wakati wa maisha yetu madogo. Tunaweza kucheka kuhusu maneno hayo yote ya muhtasari na kuhusu mtazamo wetu wa kufanya-mazuri zaidi kwa maisha, kama njia ya kukiri kutokamilika kwake kama suluhisho la dhambi na mateso, lakini ni njia yetu; ni kile tunachofanya. Ni upendo ambao haujaelezewa sana kama inavyoonekana.

Upatano unaodokezwa katika neno “upatanisho” unahitaji vyombo na sauti zinazofanya muziki uendelee. Ili kusisitiza mlinganisho zaidi, kuna, kwa upande mmoja, muujiza wa utunzi, alama ya muziki, na kwa wapenzi wachache, uwepo wake unaweza kuwa furaha yenyewe. Lakini utaalam wa Marafiki uko kwenye utendaji, ingawa mara moja haitatosha kamwe.