Njia ya Mawe

Kwa muda mrefu, niliona ikiwezekana kufikiria Dini ya Quaker, njia ya kiroho ambayo nilikua nayo na ambayo nimeikanyaga kwa zaidi ya miaka 40, kuwa njia rahisi. Nilikuwa na sababu nzuri za hii. Ninaona kanuni za msingi kuwa rahisi na zinazoweza kumeng’enywa, hata za kutia moyo. Nimesikia watu wanaokuja kwa Friends kutoka makanisa mengine wakielezea uzoefu wao mpya wa Quaker kama ”ukombozi.” Ninaweza kuchunguza na kushiriki katika huduma na mazoea ya mapokeo mengine ya imani, kwa nia iliyo wazi lakini hali ya kujitenga na usalama nikijua kwamba imani yangu ni siri maalum na ambayo mara nyingi huhifadhiwa vizuri.

Siku hizi, ingawa, kumiliki imani hii ya Quaker na kuwa sehemu ya jumuiya ya Quaker kunahisi changamoto bila kutarajia. Hisia za kutofadhaika huja na kuvunjwa kwa sanamu za mtu na kuibua maneno yenye kurudiwa-rudiwa kwa muda mrefu kuhusu sehemu muhimu ya utambulisho wa mtu. Mara tu macho yangu yalipofunguliwa kwa kuenea kwa utamaduni wa ukuu wa Wazungu ndani ya Quakerism, kutoka kwa Marafiki wa kwanza hadi siku ya leo, inakuwa vigumu kuacha kuiona. Na wakati watu ninaowajali wanaponiambia kuwa Uquakerism wangu unawaumiza kwa sababu umejaa utamaduni wa White supermacy, siwezi tena kumiliki utambulisho huo bila kumiliki jukumu la kusaidia kuua.

Nadhani tunaweza kukumbatia theolojia na kanuni za Quaker bila kujihusisha na ibada ya mashujaa wa Quaker ambao walikuwa wanadamu wenye kasoro na wenye matatizo. Kama vile Lucy Duncan anavyotukumbusha katika “Wito wa Quaker to Abolition and Creation,” George Fox, kwa maono yake yote ya kinabii kuhusu uwepo wa Kristo ndani ya kila mtu na uwezo wetu wa kuungana moja kwa moja na Utumwa wa Kimungu, uliokubaliwa na alitosheka kuabudu pamoja na watu waliokuwa watumwa, lakini hakuchukua hatua za kuwakomboa kutoka utumwani. William Penn alianzisha jiji zuri ninaloliita nyumbani kwa ahadi za uhuru wa kidini na maelewano, huku akiwafanya watumwa angalau dazeni. Maadili ambayo hayajathibitishwa na hatua sahihi si lazima yafeli, si kamilifu. Wakati huo huo, ninaweza kuwastaajabia Bayard Rustin, Lucretia Mott, Benjamin Lay, na Mahala Ashley Dickerson; Ninaweza kusherehekea majukumu yao katika kuendeleza usawa na haki katika wakati wao na katika kutumikia maadili ya Quaker. Lakini kwa sababu sisi sote tunajiita Waquaker haimaanishi kwamba uadilifu wao unanihusu. Ikiwa imani yangu ya Quaker itakuwa ya haki, itakuwa tu kwa sababu ninafanya kazi ya kuifanya iwe hivyo. Na kama vile “watakatifu” wetu wowote wa Quaker angekuambia, kazi hiyo si rahisi.

Siamini kuwa ni sababu iliyopotea. Katika makala yake katika toleo hili, Adam Segal-Isaacson anasema hivi kuhusu dini ya Quaker: “Ni hema kubwa. Ninajipa moyo kwamba bado tunazungumza sisi kwa sisi, ingawa sisi Marafiki tuna ufahamu tofauti sio tu juu ya Mungu lakini kuhusu kazi yetu duniani inapaswa kuwa nini. Ninaomba kwa ajili ya usikilizaji wetu na huruma kati yetu sisi kwa sisi tunaposhiriki katika kuwazia na kudhihirisha maadili yetu ya Quaker, na ninaomba kwamba tuwe waaminifu kwetu wenyewe kuhusu ugumu wa njia iliyo mbele yetu. Njia hiyo inaongoza kwenye haki, kwenye ukweli, na kwenye amani.