Njia za Asili, Njia za Roho

Mnamo Machi 2020, janga la COVID lilifika, na nilikuwa na ujauzito wa miezi sita. Ghafla, kama ulimwengu wote, nimefungwa kwenye nyumba yangu mwenyewe, ambayo kwa bahati nzuri ilikuwa na uwanja mdogo na bustani. Kutunza bustani na kuchukua matembezi ya kila siku ya ujirani na rafiki wa karibu zikawa shughuli zangu kuu nje ya kazi ya mbali. Licha ya hofu ya kutojulikana kwa janga hili, idadi ya vifo inayopanda, na wasiwasi wa jinsi hospitali yangu ya karibu itakavyokuwa wakati tarehe yangu ya kutolewa inazunguka, hatukuwahi kugundua chemchemi nzuri kama hiyo. Kila siku, mti mpya ulichanua na kuchanua. Kila siku, kitanda kipya cha maua cha mlangoni kilikuja kuchanua. Wakati wa jamii ulionekana kuisha, lakini maumbile yalishika mwendo wake wa kifanolojia. Kwa kutengwa na marafiki zangu, Marafiki, wanafunzi, wafanyakazi wenzangu, na wanafamilia, asili ikawa mwandamani wangu mpendwa zaidi.

Ilikuwa wakati wa matembezi haya, kabla na baada ya binti yangu kuzaliwa, kwamba niliamua kuendeleza elimu yangu. Nilikuwa nimepata shauku ya kulinda asili na hamu ya kushiriki upendo wangu kwa hayo, na kwa hivyo nilianza programu ya bwana katika uhifadhi wa ikolojia na jamii. Nikiwa na wasiwasi juu ya mabadiliko ya hali ya hewa na upotezaji wa bayoanuwai, nilisoma nakala za kisayansi kuhusu jinsi ya kukuza mabadiliko ya tabia yanayohitajika kushughulikia changamoto hizi kubwa za ulimwengu. Jambo moja ambalo lilijitokeza kwangu ni kwamba hofu ilikuwa motisha isiyotabirika ya kuchukua hatua. Hofu inaweza kuhamasisha hatua, lakini pia inaweza kusababisha kukata tamaa na kukata tamaa. Lakini wakati watu wanahisi kuunganishwa kwa undani na asili, wanapokuwa na hisia za kihisia zaidi ya ukweli wa kiufundi kwamba hawawezi kuishi bila hiyo, wakati wanapenda asili, wataenda kwa urefu wowote ili kuilinda.

Kwa mradi wa kozi, nilifurahia kurekodi podikasti na marafiki wawili wa wasanii. Ikiita Njia za Asili, ilitiwa moyo na kazi ya Kikundi cha Utafiti wa Uhusiano wa Mazingira wa Chuo Kikuu cha Derby nchini Uingereza. Kikundi kilifanya tafiti kubwa za watoto na watu wazima juu ya nini matokeo ya tabia ya muunganisho wa asili ni, na ni hali gani zinazokuza hisia hizo. Waligundua kwamba kuhisi kuunganishwa na asili huwapa watu hisia ya ustawi, kwamba maisha yanafaa, na kwamba kuna njia tano zinazoboresha hisia hizo: kuunganisha kwa asili kupitia hisi, hisia, uzuri, maana, na huruma. Njia tano za muunganisho wa maumbile hurejelea njia za kuzingatia mwingiliano kati ya maumbile na sisi wenyewe.

Hisia

Kutambua asili kwa mwili wetu wote na hisia zetu ni njia rahisi ya kushuka katika wakati huu. Majani yanacheza kwenye upepo na tunafunga koti letu juu kidogo. Tunasikia busu la harakati kwenye ngozi yetu, kunusa harufu, na kusikia sauti zikicheza kila umbali. Kuzingatia hali za wakati huu hutuingiza katika miili yetu na nje ya vichwa vyetu, kuunganishwa na ulimwengu kwa miili na mioyo yetu, sio tu akili au kupitia skrini. Kugundua uhai wetu wenyewe hutuunganisha na maisha yanayotuzunguka.

Mazoezi moja ni kupata eneo la asili. Inaweza kuwa katika bustani au nyuma ya nyumba. Ingia katika nafasi nzuri. Chukua pumzi chache za kina. Kaa kimya kwa muda. Fikiria kufunga macho yako ili kuzingatia hisia zingine kwanza. Kisha weka kwenye ngozi yako. Je, unahisi nini? Vuta pumzi chache zaidi, dakika chache zaidi, na urekebishe hisia zako za kunusa. Ni harufu gani tofauti zilizo karibu nawe? Fungua mdomo wako na uone ikiwa unaonja chochote. Vuta pumzi chache zaidi za kimya, na usikie sauti zinazokuzunguka, karibu na mbali. Hatimaye, fungua macho yako kwa upole na uangalie karibu nawe, ukiona kile unachokiona.

Hisia

Asili hutufanya tujisikie vizuri. Nimeona kwamba ninapojisikia chini, hata kutembea kwa muda mfupi katika bustani au katika ujirani wangu, kuzingatia mimea na wachunguzi, kunaweza kunipa mabadiliko makubwa ya hisia. Kutambua manufaa ya kihisia tunayopata kutoka kwa asili ni kujiimarisha. Tunapotambua kwamba asili hutufanya tujisikie vizuri, tunataka zaidi yake. Matembezi ya asili, ambayo huchanganya harakati za mwili na kupumua wakati wa kugundua asili, huhisi kuwa bora kama tiba, au labda zaidi. Kama vile Rafiki kwenye mkutano wangu alisema, “Kutembea msituni hutengeneza upya roho zetu.”

Mbali na kuhama hisia hasi, asili ina uwezo wa kuzalisha chanya. Nimekuwa nikijadili mshangao na kushangaa na marafiki mbalimbali hivi karibuni. Kuna maeneo machache zaidi ya asili ambapo ninapitia hisia hizo zenye nguvu na chanya. Marafiki zangu wasanii hunikumbusha kwamba sanaa, muziki, na ushairi vinaweza kustaajabisha. Marafiki zangu wa Quaker wanataja mshangao wa kuwa mbele ya watoto wachanga au wakati wa maisha. Lakini kwangu mimi, mshangao husikika kwa urahisi zaidi nikitembea juu ya maji, kutazama mwezi mzima ukipanda juu ya Mto Mississippi, nikiona mandhari kuu ya mlima au korongo, au kutazama manung’uniko ya ndege.

Mazoezi ya kutambua nguvu ya kihisia ya asili ni kutambua tu hali yetu ya kihisia kabla, wakati, na baada ya kuwasiliana na asili. Kuleta tu ufahamu wa upole kwa athari za asili kwenye hali yetu ya kihisia hutusaidia kuithamini na kuimarisha athari yake katika maisha yetu.

Uzuri

Tunaishi katika ulimwengu mzuri! Katika darasa langu, nilitengeneza chapa kubwa ya maneno haya iliyochorwa kwenye bango la mbao lililozungukwa na kijani kibichi cha kitropiki. Mwanadarasa mwenzangu alipiga picha kwenye Bustani ya Wanyama ya Belize, ambako nilisoma nje ya nchi nikiwa sehemu ya programu ya bwana wangu. Safari ilikuwa ya kubadilisha maisha, kiasi cha kufungua uzuri na moyo wangu kupenda kama kwa jitihada za kiakili.

Kuna nadharia inayoitwa hypothesis ya biophilia ambayo inasema kwamba wanadamu wameunganishwa – tolewa – kupenda maisha na asili, na hivyo kupata ni nzuri. Ili kutumia njia hii, tunaweza kujizoeza kurekebisha ufahamu wetu kwa urembo, kusitisha na kuuchukua. Kupiga picha kunaweza kuwa njia ya kusimamisha na kunasa tukio hilo, kulihifadhi kwa ajili ya baadaye au kushiriki na wengine, mradi tu upigaji picha haututenge na tukio hilo. Njia ya urembo inaweza kwenda kwa njia mbili: kuchukua na kuthamini uzuri au kuelekeza uzuri kupitia uundaji wa sanaa ya kushiriki. Vyombo vya habari kama vile upigaji picha na uchoraji ni vyombo vya habari vya asili vya sanaa, lakini sanaa ninayopenda ya asili inadhibiti asili yenyewe kwa upole, kama ilivyo kwa sanaa ya Andy Goldsworthy. Yeye hutengeneza miamba ya miamba na sanaa ya majani, hupanga vijiti, na kutengeneza sanamu kutoka kwa barafu. Kazi yake ni ya kitambo, ingawa anairekodi kwa upigaji picha.

Labda ephemerality ya asili ni nini inasisitiza uzuri wake. Kwamba kuoza kwa maua ndiko kunawafanya kuwa wa thamani. Kila machweo ya jua ni tofauti, na hudumu dakika chache tu kila siku. Ninaona uzuri wa mawingu na anga kubwa za Magharibi ya Kati, hata ninapoendesha gari kati ya nchi.

Mazoezi ambayo marafiki zangu wasanii hutumia kutambua urembo katika maumbile yanahusisha kuvuta ndani na nje kwa ufahamu wetu, kutambua mambo mengi, macro kwa micro. Tunaweza kufanya hivyo kwa macho au masikio yetu. Ni mazoezi ya kisanii na vile vile ya kujiunganisha na kujiweka katikati katikati ya asili na uzuri unaotuzunguka.

Maana

Njia ya nne ni maana. Je, tunafanyaje maana kutoka kwa asili? Matukio ya asili yanamaanisha nini katika maisha yetu? Maisha, tamaduni na lugha zetu zinapojengwa kuzunguka asili, tunaakisi asili katika mafumbo yetu. Tuna mizizi inayoingia ndani kabisa, na tunapanda mbegu za nia zetu. Sherehe zetu za likizo hujengwa kulingana na matukio ya msimu, kama vile tamaduni za ulimwengu wa kaskazini kuwasha taa na kuja pamoja na marafiki na familia karibu na msimu wa baridi kali, wakati wa giza zaidi wa mwaka.

Mbali na maana za kitamaduni za asili, kuna za kibinafsi za kina. Kwa mfano, watu huweka matukio ya asili kama mjumbe. Rafiki mmoja katika mkutano wangu alisema, “Mama yangu alipenda makadinali. Tunahusisha vipengele vya asili na watu tuliowajua ambao waliunganishwa na kipengele hicho. Mara moja kwenye ukumbusho wa mke wa Rafiki, mjane alizungumza juu ya upendo wa mke wake kwa miti katika misimu yote: ikiwa wamejaa maua katika chemchemi; kijani kibichi cha majira ya joto; kugeuka nyekundu na dhahabu katika kuanguka; au wakati wa baridi, kamba ya matawi wazi dhidi ya anga. Sijawahi hata kukutana na mke wake, lakini ninahisi kushikamana na maisha yake ninapoona kamba za miti angani wakati wa baridi. Sitiari hiyo imenipa taswira hiyo maana, ambayo inaniunganisha na mshangao wa mapito ya maisha.

Ili kuamilisha njia ya maana, tambua asili inamaanisha nini kwako. Ninapenda mazoezi ya kujitolea kwa uangalizi mdogo-lakini wa kila siku wa asili, iwe ni kujitolea kutazama machweo ya jua kila siku moja, au kugundua tu sehemu fulani ya asili wakati wowote uko karibu nayo. Ninausalimia mti wa redbud mbele ya nyumba yangu ninapotembea kuelekea kwenye gari langu kila asubuhi. Kugundua ni nini tofauti kuhusu mti, au mimi mwenyewe wakati huo, husaidia kuniunganisha na mizunguko ya asili. Ikiwa imefunikwa kwa maua ya zambarau-pinki, inamaanisha ni msimu wangu wa kuzaliwa.

Huruma

Njia ya mwisho, huruma, ni juu ya huduma kwa asili, kutunza kile ambacho kimetutunza. Kutunza asili kwa vitendo vya pamoja, kama vile siku ya kazi ya bustani ya jumuiya, kuna nguvu zaidi kwa sababu tunaposhughulikia mazingira, tunaungana na wanadamu wengine na sehemu yao inayounganishwa na asili. Kufanya kazi pamoja huimarisha thamani ya asili; kwamba inafaa kutunzwa.

Marafiki na Marafiki wengi ninaowajua bustani na huzungumza kuhusu furaha inayowapa kutunza dunia. Marafiki hawa wanapendelea mazoea ya upole, ya kikaboni ambayo yanakuza bayoanuwai na kuruhusu matakwa ya asili. Kutoa chakula cha ziada au maua yanayozalishwa kutoka kwa asili hujenga jumuiya. Nimekuwa mtunza bustani kwa zaidi ya miaka 20, na ni kutunza bustani na kupanga maua kutoka kwao kunaniweka katika hali ya mtiririko zaidi kuliko kitu kingine chochote. Ninapoteza mwenyewe na hisia zote za wakati. Mojawapo ya shangwe na tiba yangu kuu ni kukata na kupanga shada la maua kwa ajili ya mikutano ya ukumbusho inayofanywa katika jumba letu la mikutano.

Tafakari ya fadhili-upendo inatokana na mapokeo ya Kibuddha, na inahusisha kuweka akilini katikati na kuendeleza fadhili-upendo, au huruma, kutoka kwa mtu kwenda nje. Katika podikasti tuliyorekodi pamoja, Sarah Paulsen aliongoza toleo la kutafakari huku, akirudia misemo, “Naomba niwe na amani; na niwe mwenye fadhili; niwe huru kutokana na mateso; na niishi kwa urahisi,” tukibadilisha “Mimi” hadi “wao” tunapoendelea kutoka kujilenga wenyewe kwa mpendwa, karamu isiyoegemea upande wowote, mtu au suala linalotupa changamoto, na mwishowe amani iwe kwako; na iwe na amani duniani. fadhili; na uishi kwa urahisi.”

Njia zote za kuunganishwa na asili zinahusisha kutambua asili kupitia lenzi mbalimbali. Kile tunachozingatia huongezeka kwa umuhimu katika maisha yetu. Kugundua jinsi maumbile yanavyojidhihirisha katika maisha yako ya kiroho kunaweza kuongeza nyakati zako za uhusiano na Uungu kama vile uhusiano wako na maumbile. Kwa miaka mingi, nimeona Marafiki wanaposhiriki nyakati zao za kuhisi ufahamu wa kina wa kiroho, mara nyingi wako msituni, bustanini, au bustani zao kama katika mkutano uliokusanyika.

Wakati wa asili kutoka mwaka jana ninaouthamini zaidi ulikuwa ni kupiga kasia karibu na Kimbilio la Dixon Waterfowl wakati wa matembezi ya pekee kutoka Vikao vya Mwaka vya Mkutano wa Kila Mwaka wa Illinois. Maziwa yenye majimaji yanayopakana na Mto Illinois hukaribisha zaidi ya aina 200 za ndege na hujaa maua ya mwituni mwezi Juni. Nilipumzika kutoka kwa mikutano ya biashara na warsha na nikatoka peke yangu kwenye maji, nikiwa nimeketi kwenye ubao wa pala nilioazimwa. Nilichangiwa na mtazamo wangu wa kutulia kutoka kwa mkutano wa kila mwaka ili kuungana na asili kama Roho. Wakati mwingine hali ya ukimya ni kubwa! Kuna kunguni, vyura wanaolia, ndege huita, na maji yanayotiririka. Nilipunguza halijoto yangu kwa kuning’iniza miguu yangu kando, nikazama kwenye maji baridi. Nilijicheka nikigeuka na kukwama kwenye matete. Nilitazama maisha: maisha ya familia ya ndege wa majini, usanisinuru, na usanisi wa mfumo ikolojia. Muunganisho wangu kwa dunia na Roho, umerejeshwa.