Pesa ni Rasilimali ya Aina Gani?
Somo hapa ni pesa na jinsi ya kuzitumia kwa uwajibikaji. Sote tunajua kuwa bajeti ni hati za maadili. Tunajua kwamba baada ya utambuzi wetu wote na mipango ya kimkakati, ambapo sisi kuweka fedha inaeleza hadithi ya ahadi zetu.
Pesa ni aina ya kipekee ya rasilimali. Tofauti na rasilimali nyingine nyingi, pesa za kisasa hazina uhusiano na kipengele chochote kinachoonekana cha dutu ya Dunia. Tangu 1971, wakati Rais Richard M. Nixon alipopunguza dola ya Marekani kutoka kwa kiwango cha dhahabu, fedha zimekuwa za kufikirika kabisa. Na sasa kwa kutumia kompyuta ni nukuu za kidijitali tu kwenye hifadhidata ya kielektroniki. Baadhi ya watu wanashutumu uvukizi huu wa pesa kuwa uondoaji kamili, wakati wengine wanabisha kuwa ni jambo jema kwa sababu sasa hakuna tena vikwazo vya kimwili katika ukuaji wa fedha na hivyo juu ya kukusanya mali.
Maoni matatu yanafaa kufanywa:
- Pesa ni, kati ya mambo mengine, leseni ya kuingilia kati katika bajeti ya ikolojia ya Dunia, ambayo nitaongeza zaidi baadaye.
- Mfumo wetu wa sasa wa fedha ni uvumbuzi wa binadamu kama teknolojia nyingine yoyote, na si aina ya sheria asilia. Inaweza kubadilishwa. Kwa hatua hii pia nitarudi.
- Pesa na mfumo wetu wa fedha ni, kimsingi, teknolojia ya uaminifu wa kijamii. Hebu fikiria jinsi hii ni ajabu! Utata mkubwa wa mahusiano katika shughuli za kifedha, na katika mfumo wa fedha kwa ujumla, unatokana na uaminifu mkubwa wa kijamii. Hii ndiyo sababu inasikitisha sana mfumo unapofeli, wakati sehemu kubwa za akiba ya maisha na uwekezaji zinafutwa, na mashirika yasiyo ya faida hupoteza sehemu kubwa ya msingi wao wa ufadhili.
Tunapoweka uchunguzi huu pamoja, tuko kwenye njia nzuri ya kuelewa mfumo wa fedha kama chombo cha ajabu cha uvumbuzi wa binadamu ambacho kinahitaji kwa haraka jukwaa lake la uendeshaji kutengenezwa upya.
Kwanza, inamaanisha nini kusema pesa ni leseni ya kuingilia kati katika bajeti ya ikolojia ya Dunia? Ina maana tunatambua kuwa uchumi wa binadamu ni kampuni tanzu inayomilikiwa kikamilifu na uchumi wa Dunia. Kila wakati tunapotumia pesa huathiri uwezo wa Dunia wa uzalishaji wa kibiolojia na unyambulishaji wa viumbe—hiyo ni, uwezo wa Dunia wa kuweka mifumo yake ya kibiolojia kuzalisha na kunyonya na kuchakata bidhaa za mwisho za shughuli za kibayolojia, ikiwa ni pamoja na shughuli za aina ya binadamu.
Katika uchumi unaozingatia matumizi, kadiri pesa inavyotumika, ndivyo athari kubwa zaidi kwa uwezo wa Dunia wa kujiweka ikiwa na afya na kufanya kazi kwa njia nzuri ya ikolojia. Lakini kwa mtazamo wa Dunia na uadilifu na uimara wa mifumo ikolojia yake, ukuaji usio na kikomo wa pesa ni janga.
Pili, mfumo wa kisasa wa pesa na benki unaweza kuelezewa wazi kwa maneno ya kihistoria, na kwa muundo wa makusudi wa uhusiano wa nguvu. Haikutokana na mchanganyiko fulani wa fumbo wa sheria ya asili na mahitaji ya binadamu. Sekta ya kisasa ya benki iliundwa mahususi kabisa ili kuwawezesha wafalme wa Uingereza katika karne ya 17 kufadhili utengenezaji wa vita. Ilifanya kazi vizuri sana kwa zoezi hili la mamlaka na uboreshaji kwamba ikawa injini ya ukuaji wa matamanio ya uchimbaji madini, utengenezaji wa bidhaa, na biashara wakati Mapinduzi makubwa ya Viwanda yalipoanza.
Sitaingia katika historia hii hapa, lakini hoja ni hii: Muundo mahususi wa mfumo wa kisasa wa fedha ni uvumbuzi mahususi wa kihistoria, na, kama wasomi wa mageuzi ya fedha wanavyoonyesha, unaweza kubadilishwa kwa urahisi kwa njia ambazo zingetumikia vyema usalama wa binadamu na uadilifu wa mfumo ikolojia.
Kuhusu uaminifu wa kijamii, hapa kuna njia moja ya kufikiria juu ya hali yetu. Katika siku za zamani wakati uchumi wa nyumba ulikuwa mkubwa, familia na jamii zilikuwa na njia mbalimbali za kupata njia ya maisha, hata kama pesa zilikuwa chache. Hali yetu leo ni tofauti kabisa. Upatikanaji wa usambazaji wa kutosha na thabiti wa pesa ni muhimu kabisa kwa upatikanaji wa njia za maisha. Na juu ya kipengele hiki muhimu cha maisha ya kisasa, mfumo wa sasa wa fedha umeshindwa mara kwa mara na kwa kasi.
Ni ndani ya muktadha huu wa kushindwa tena kwa kiasi kikubwa cha uthabiti wa kifedha ambapo Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia na mashirika mengine ya Quaker sasa yanatafakari bajeti na programu zao.
Je, Kurejesha Uchumi ”Kurejea Kwenye Wimbo” Kutatuokoa?
Mojawapo ya matamshi yanayosikika mara kwa mara kuhusu mzozo wa sasa wa kifedha ni kwamba ”hakuna mtu aliyeiona inakuja.” Hiyo, bila shaka, si kweli. Wachumi wengi wa maverick waliona inakuja. George Soros, mmoja wa walanguzi wakuu wa masuala ya fedha duniani, aliliona likija na akachapisha mfululizo wa insha na vitabu vya onyo kali. Sauti nyingi sasa zinaonya kwamba ikiwa mfumo utarejeshwa kwenye wimbo ule ule wa zamani utaanguka tena, uwezekano wa matokeo mabaya zaidi.
Na hii ndio sababu: Mafuta ya kilele na usumbufu wa hali ya hewa ndio wavunaji mbaya wa uchumi unaoendeshwa na mtaji. Wachambuzi makini zaidi wa hali yetu wanatuambia tuko katika kushindwa kwa mfumo wa pande nyingi. Huu sio mzozo ambao tunaweza kutarajia kupona kama zamani. Tunachokabiliana nacho na tunachokielewa, kulingana na Lynton K. Caldwell, anayechukuliwa kuwa mkuu wa sera ya mazingira ya Marekani, si mgogoro bali ni
Mojawapo ya marekebisho mapya ambayo yatalazimika kufanyiwa kazi ni mfumo wa fedha unaowezesha usambazaji thabiti, wa kutosha, na wa usawa wa bidhaa na huduma muhimu, lakini hautegemei kuendelea kwake kwa ukuaji wa kudumu na hautashindwa hata kama uchumi utadorora.
Hili hapa ni tatizo letu: Sote tumewekewa masharti ya kufikiri kuwa ni kawaida kwa pesa kukua. Huu ndio msingi wa mkakati wa kawaida wa uwekezaji. Pesa zetu zitakua kwa kuwekezwa katika uchumi unaokua daima. Hata hivyo, uchumi wetu wa nishati ya juu, wa viwanda na watumiaji tayari ni mkubwa kuliko uwezo wa Dunia unavyoweza kuendeleza. Kuendelea kuisukuma ili pesa zetu ziendelee kukua kimsingi ni kujiua.
Kulikuwa na wakati ambapo hii haikuwa hivyo. Wengi wetu tunaweza kukumbuka nyakati hizo. Lakini nyakati zimebadilika. Hili ndilo jambo gumu sana kwetu kulipitia vichwani mwetu. Kile ambacho hapo awali kilifanya kazi vizuri kuendeleza ustawi wa nyenzo, na hata uboreshaji wa binadamu, sasa kinashindwa. Sasa tuko katika wakati ambapo tunaamka asubuhi, kutikisa vichwa vyetu, na kufikiria, ”Subiri kidogo, hii haiwezi kutokea, sivyo?” Lakini ndivyo ilivyo.
Kulingana na maneno ya mwanauchumi Herman Daly, ukuzi wa kiuchumi katika maeneo tajiri duniani umekuwa usio wa kiuchumi —yaani, matokeo mabaya sasa yanazidi matokeo mazuri. Matokeo mabaya ya kimsingi ambayo sasa ni juu yetu ni uharibifu wa hali ya hewa na kuporomoka kwa bayoanuwai. Kuendelea kukuza uchumi wa matumizi ni kwenda njia mbaya kutoka kwa maoni ya usalama wa binadamu na ustahimilivu wa ikolojia.
Katika hatua hii, tahadhari lazima iongezwe. Ninazungumza juu ya mikoa tajiri na idadi kubwa ya watu ulimwenguni. Kwa hakika kuna maeneo ya dunia na idadi maalum ya watu ambayo yanahitaji uchumi unaokua hatua kwa hatua ili kufikia njia salama na yenye heshima ya kuishi. Athari za matajiri duniani lazima zipungue ili kuruhusu ukuaji huu wa kiuchumi unaohitajika sana. Haki ni haki.
Ongeza kwenye mabadiliko haya makubwa ukweli kwamba wachambuzi wakuu wa sekta ya petroli wanatabiri mafuta kuwa dola 200 hadi $225 kwa pipa katika siku za usoni, na inakuwa wazi kuwa uchumi wa utajiri hauwezi kuwa kama ulivyokuwa hapo awali. Bajeti zetu, za kitaasisi na za kibinafsi, zinaingia katika hali isiyoeleweka.
”Kuteleza Ambapo Puck Itakuwa”
Hali hii inaweza kuchukuliwa kama mwanya mkubwa wa mageuzi ya kiuchumi, na, haswa, kwa mageuzi ya mfumo wa fedha ambayo yanalenga kuleta usawa wa kiikolojia wa uhusiano wa mwanadamu na Dunia. Mkanada mmoja mashuhuri aliwahi kutamka maneno ya hekima ambayo yanaweza kutusaidia tunapofanya kazi hii. Alipoulizwa kuhusu siri ya mafanikio yake, gwiji wa mchezo wa magongo Wayne Gretzky alijibu, ”Mimi skate ambapo puck itakuwa.”
Ninashuku hali ya sasa ya uchumi imeweka bajeti nyingi za shirika katika hali tendaji. Labda hatua inayofuata ni kuangalia mbele, sio ”kupona” lakini, kwa kweli, ambapo ”puck itakuwa.” Quakers wakati mmoja walikuwa maarufu katika ulimwengu wa benki na kifedha. Marafiki wengi wamekuwa na akili na busara sana katika kusimamia pesa ndani ya mfumo wa sasa. Je, sasa tunaweza kuingia katika mkondo mgumu wa mfumo mbovu na uzoefu wetu na ujuzi wa utambuzi ili kusaidia kubuni na kutekeleza utaratibu mpya wa kifedha ambao hufanya kazi vyema kwa watu na Dunia? Hatupaswi kuchukua uongozi; wengine wengi tayari wamefanya utafiti na kazi ya jembe. Lakini Marafiki wanaweza kusaidia hasa katika mazoezi magumu ya utambuzi wa umma na kufanya maamuzi yaliyo mbele.
Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia una bahati kuwa na kazi inayohusiana tayari inaendelea. Ushuhuda wa Marafiki na Uchumi, unaofadhiliwa na Kikundi Kazi cha PYM Earthcare, kinatayarisha mradi unaoitwa ”Kukabiliana na Tatizo la Ukuaji.” Mradi huu ni jaribio la kweli la ”skate ambapo puck itakuwa.” (Juhudi hizi zinalenga ushiriki wa nchi nzima miongoni mwa Marafiki. Kwa maelezo zaidi kuhusu mradi huu na jinsi ya kushiriki, wasiliana na Ed Dreby kwa [email protected].)
Je, Mageuzi ya Kifedha yanakaribia?
Ninahimiza kusawazisha upya uwezo wa mageuzi wa Quakerism kuelekea uanaharakati, na ninatoa maoni kuhusu mahali ambapo uhai unaojitokeza unaweza kupatikana. Inaonekana kwangu kwamba hekima ya enzi nyingi kutoka kwa mapokeo mengi ya kiroho, ikiwa ni pamoja na yetu wenyewe, inatoa mtazamo huu: ukuaji wa kiroho, utimilifu, nuru, jumuiya muhimu na za malezi, na hata furaha ya zamani tu, kwa ujumla haipatikani vyema kwa jitihada za moja kwa moja kuzipata. Maandiko kwa athari hii yanaweza kunukuliwa kutoka kwa maandishi matakatifu na mafundisho ya karibu kila mapokeo ya kiroho.
Neema hizi za uzoefu na maisha ya kijamii hutujia kwa urahisi na mara nyingi, inaonekana, tunapotazama upande mwingine, wakati tumejisahau sana, wakati tumepotea zaidi au kidogo katika aina fulani ya kazi nzuri. Kama mshairi Mary Oliver anaandika, ”Jipende mwenyewe, kisha usahau, kisha upende ulimwengu.” Tunalenga kufanya jambo sahihi kwa njia ifaayo kwa manufaa ya wote, na hali ya chini na tazama, uhai wa kiroho na mahusiano ya kukuza huchipuka na kutushangaza.
Mwandishi Mfaransa Antoine de Saint Exupéry anaeleza ufahamu huu kwa njia tofauti kidogo: ”Upendo sio sana kutazamana kwani unatazama pamoja katika mwelekeo mmoja.” Jambo lile lile, nadhani, ni kweli kwa kuibuka kwa uhai wa kiroho katika jumuiya za imani. Labda ni kweli pia kwa jinsi tunavyotayarisha na kutekeleza bajeti zetu. Na katika hili, bila shaka, hatuna mwongozo bora zaidi kuliko mtu tunayeweza kumwita mwanzilishi wa Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia, William Penn, ambaye aliandika mstari huu usioharibika na unaonukuliwa mara nyingi: “Dini ya kweli haiwatoi wanaume [na wanawake] kutoka ulimwenguni bali huwawezesha kuishi vizuri zaidi humo na kuchangamsha jitihada zao za kuirekebisha.”
Kufanyia kazi mfumo wa fedha ulio sawa, usio na hatari kidogo, unaofaa Dunia, na wa kuzuia vita ni mojawapo ya njia muhimu zaidi za kurekebisha ulimwengu ulio mbele yetu. Quakerism ina aina nyingi za zawadi, mojawapo ni kuwa na akili kuhusu pesa. Ninapendekeza wakati umefika wa kuhamisha zawadi hiyo ya pamoja zaidi ya bajeti zetu za kitaasisi na katika masomo na kuchukua hatua juu ya mageuzi ya mfumo wa fedha.
Mfumo wa kifedha ambao lazima upanuke bila mwisho kulingana na matumizi na deni sio endelevu na unaharibu sayari. Mfumo wa fedha ulioundwa kuhudumia usalama wa binadamu na uadilifu wa ikolojia unawezekana. Mifano ipo. Kuchukua jukumu hili kama jukumu la kidini na kimaadili kunaweza kuwa mojawapo ya uwezo wa kipekee wa Quakerism. Na inaweza pia kusababisha kuibuka upya kwa uhai wa ajabu wa kiroho.
Usomaji Unaopendekezwa
Ajenda ya Uchumi Mpya: Kutoka Utajiri wa Phantom hadi Utajiri Halisi , na David Korten, 2009. —Kwa nini na jinsi ya kuhamisha uwekezaji kutoka Wall Street hadi Main Street na kwa nini kurekebisha mfumo wa fedha ni muhimu.
The Lost Science of Money, cha Stephen Zarlenga, 2002. —Kwa sasa, ndicho kitabu chenye habari nyingi zaidi kuhusu habari hiyo. Kwa masomo mazito; $ 60, lakini inafaa. Agiza kutoka kwa tovuti ya Taasisi ya Fedha ya Marekani: https://www.monetary.org/index.html
Upande Mwingine wa Sarafu: Dira Inayoibuka ya Uchumi na Nafasi Yetu Ulimwenguni , iliyoandikwa na David Orrell, 2008. —Kuangalia kwa ufahamu uelewaji mpya wa uchumi na jinsi tunavyofikiri kuhusu pesa.
Peak Everything: Waking Up to the Century of Declines , na Richard Heinberg, 2007. —Inasaidia kwa kufikiria kuhusu ”pale puck itakuwa.”
————-
Makala haya yanatoka kwa hotuba ya kikao cha bajeti cha Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia, Julai 30, 2009.
