Mtazamo: Upande wa Juu hadi Kupunguza

Na Chuck Hosking

Ninaposema ukweli, lazima nikubali kwamba minimalism ni ladha iliyopatikana. Katika uchumi uliodorora na mwamko unaoongezeka wa machafuko ya hali ya hewa, ingawa, ninapata watu zaidi wanaokubali athari za utakaso za uhamaji wa kushuka. Rafiki yangu ameunda jumba ndogo (futi za mraba 120) kwenye uwanja wangu wa nyuma na atakuwa akiishi ndani yake atakaporudi hivi karibuni kutoka kwa msafara wa kisayansi huko Antaktika. Alikaa nami katika nyumba kuu alipokuwa akijenga yake na akataja mara kadhaa juu ya athari za matibabu ya viwango nilivyoweka kwa nyumba yangu: hakuna gharama ya zaidi ya $ 20 (isipokuwa jokofu), milango na madirisha hubakia kufunguliwa wakati wote, na huduma hutumiwa kidogo.

Mungu ninayemcha anatualika kufuata usawa wa kimataifa. Hakuna anayehitaji kuwa fukara ikiwa hakuna anayechukua zaidi ya sehemu ya haki ya rasilimali—iwe ya asili au ya kifedha—kutoka kwa jumuiya ya kimataifa. Na mtazamo usiofaa unaweza kutusaidia kujisikia vizuri zaidi kuhusu sisi wenyewe. Ninamwona Mungu kama Roho Mkuu wa wema na upendo, fonti isiyo na kikomo inayopatikana kwa mtu yeyote. Wema na upendo wa Mungu unaweza kutiririka kupitia kwetu kama mirija ya wanadamu, mifereji ya kuelekea ulimwengu wenye mahitaji makubwa ya kiroho. Lakini kuishi kupita kiasi ni hatari kwa roho zetu na, baada ya muda, hujilimbikiza kama bandia ya kiroho katika mishipa yetu, na kuzuia mtiririko wa upendo wa Mungu kwa sayari yenye uhitaji. Kuporwa uhusiano ufaao pamoja na Mungu, afya yetu ya kiroho inadhoofika, nasi tunakatishwa tamaa na nafsi zetu. Dawa ya ugonjwa huu wa kiroho ni njia ndogo.

Kadiri tunavyojitenga na njia ya afya ya kiroho ambayo tunajua ni bora zaidi, ndivyo hisia zetu za kutoelewana kimaadili zinavyoendelea zaidi. Kama ilivyo kwa ubadhirifu wa kiroho, mfarakano wa kimaadili huharibu uhusiano wetu na Mungu na kulemea sana nafsi zetu, na hivyo kupunguza heshima kwa mtu mmoja ambaye tumepangiwa kutumia maisha yetu yote pamoja—sisi wenyewe!

Majira ya vuli iliyopita, maelfu ya watu waliendelea kupinga uchoyo wa shirika na kucheza kamari ya Wall Street. Walitukumbusha kwamba asilimia moja ya raia wa Marekani wanajiinua kwa gharama ya asilimia 99 nyingine. Ikitazamwa kupitia lenzi ya kimataifa , hata hivyo, wengi wetu tutatambua kwamba mtu yeyote anayepata $50,000 kwa mwaka ni sehemu ya asilimia moja ya wasomi duniani; mtu yeyote anayepata $25,000 kwa mwaka ni sehemu ya asilimia 10 ya wasomi duniani.

Hali hii ya ”wasomi” inaweza kutufanya tujisikie hatia, lakini hatia yetu haimfaidi mtu yeyote. Hatujakusudiwa kuwa wahanga wa msukumo wetu wa kufanikiwa. Chaguo ni letu. Tunaweza kujiingiza katika upotovu wetu wa maadili, au tunaweza kuchukua kipimo cha afya cha minimalism. Tunaweza kupunguza na kumwaga mizigo yetu ya ziada. Kupitia mshikamano na ndugu zetu wa kimataifa, tutajiheshimu na kupata maana zaidi maishani. Hatimaye, hatimaye tutajisikia kama tuko nyumbani.

 

Majibu kwa ”Maana ya Kuwa”

Jacob J. Staub (“Meant to Be for Some Purpose,” FJ , Agosti) anazungumza mawazo yangu. Mungu hapatikani katika tukio bali katika majibu yetu kwa tukio hilo. Matukio (mazuri au mabaya) ni fursa kwetu kujifungua kikamilifu kwa Mungu. Wakati mwingine inachukua kazi, muda, na mtazamo kabla hatujaweza kupata maana, lakini Mungu yu pamoja nasi tunapopata njia ya kuifikia. Insha hii ni ukumbusho wa kuumiza moyo. Asante.

Mary Linda
kupitia mtandao

Ninashukuru ufafanuzi kuhusu kutambua fursa badala ya kuamua mapema. Ninatatizwa sana na dhana ya “zama mpya” ya “kila kitu hutokea kwa sababu fulani,” ambayo kwa kawaida hutafsiriwa kuwa kumlaumu mwathiriwa (km maswali ya kutisha kama vile “Kwa nini unafikiri ulichagua kuwa na saratani?”). Kuwa wazi kwa kile zawadi na fursa uzoefu mpya huleta, hata wakati wao pia ni wa kiwewe na uharibifu, kunaweza kuwa na nguvu sana na uponyaji.

Bruce Dienes
kupitia mtandao

Kuishi katika hali halisi, iwe nzuri au mbaya, ni kitu ninachotamani. Iwe shida au la, ni zana gani ninazotumia na jinsi ninavyoitikia ni muhimu sana kwangu. Asante kwa ukumbusho.

Michael Blackman
kupitia mtandao

Matawi ngapi ya Marafiki?

Kuhusiana na makala ya Isabel Penraeth “Kujielewa, Kuheshimu Tofauti” ( FJ , Juni/Julai), nilishangaa kuona mgawanyiko wake wa Marafiki wa kisasa katika vikundi vitatu: Liberal, Conservative, na Evangelical.

Kumekuwa na vikundi vinne vya Marafiki (sio vitatu) kwa miaka 150 hivi! Fomu ya kusasisha usajili kutoka kwa Friends Journal hata inaziorodhesha kama zisizo na programu (FGC), Iliyopangwa (FUM), Conservative, na Evangelical. Ninashangaa ambapo mwandishi alijumuisha mikutano ya FUM na makanisa katika mawazo yake mwenyewe. Inaonekana kwangu kuwa wanahitaji kategoria yao wenyewe, kwa kuwa kwa kweli hawafai katika mojawapo ya hizo tatu alizoorodhesha.

Rosemary Kahawa
Pittsburgh, Pa.

 

Ninaona katika nakala zingine kutoka kwa waandishi katika Mikutano iliyopangwa ambayo pia mara nyingi hutuita Marafiki huria. Ingawa hii inaweza kuelezea siasa zetu kwa usahihi, nadhani inapunguza na hivyo kupotosha imani zetu za kitheolojia. Pia nina wasiwasi kwamba Belief.net, tovuti maarufu yenye maswali ambayo watu wanaweza kuchukua ili kubaini ni dini gani ya ulimwengu ambayo imani zao za kibinafsi zinafuata kwa karibu zaidi, hufanya makosa sawa. Inatambua aina mbili tu za Marafiki (sijui ni kambi gani inafikiri kila moja ya matawi manne inalingana). Lakini kwa kutilia maanani hoja ya Rick Seifert kuhusu jinsi tunavyojiita katika ulimwengu (“Surmounting Our Quaker Language Barriers,” Juni/Julai), ninamtakia yeyote anayepokea “matokeo” haya kutokana na chemsha bongo yao ya imani bahati nzuri katika kupata katika kitabu cha simu “kanisa la Marafiki wahafidhina” au “kanisa huria la Marafiki.”

Ninashukuru kwamba katika toleo hili, Jarida la Marafiki lilitupa maandishi kutoka matawi yote manne, lakini inaonekana kwangu kwamba hata wale kutoka kwa kila tawi wanaosafiri kati ya matawi wanaona na kuelezea kupitia lenzi zisizobadilika. Hili linanikumbusha mfano wa vipofu sita wanaogusa sehemu mbalimbali za tembo ili kujaribu kueleza jambo hilo, lakini wanashangazwa na jinsi wanavyoona “kitu kile kile” kwa njia tofauti kabisa! Baada ya kusoma makala hizi, sikuhisi kuwa na uhakika kwamba nilifahamishwa kwa usahihi juu ya tawi mbalimbali za Quakerism ya kisasa.

Lynn Fitz-Hugh
Mkutano wa Mashariki, Osha.

 

Mwandishi anajibu:

Bwana amekuwa akiniongoza nisiendeleze fasili za kitheolojia kikanuni za Marafiki, bali nichunguze maeneo ambayo kila kundi linajikuta katika mgongano na jingine. Sipendi kusema, ”Hii ni mipaka ya Marafiki,” lakini kusema, ”Hizi ni uwanja wa mapigano wa Marafiki, na zinaweza tu kuchunguzwa kwa manufaa kwa kuangalia jinsi kila kikundi kinavyofanya kazi.” Lebo ni muhimu katika jitihada hii.

Kuhusiana na kutafuta lebo ya Marafiki wa ”Liberal”, niligundua kuwa Marafiki wa tawi hilo hupinga lebo kabisa, kwa hivyo inakuwa ngumu kuheshimu hisia zao juu ya mada hiyo. Nikiwaita Friends General Conference Friends, ninaarifiwa FGC inakaribisha matawi yote. Ikiwa nitawaita Hicksites, nitaarifiwa kwamba hii ni kisanii cha kihistoria ambacho hakifai tena. Marafiki hawa pia watasema hawapendi lebo ya ”huru” kwa sababu hakuna kikundi mwamvuli ambacho wanajipanga kwa jina hilo, lakini marafiki wa kihafidhina, ambao hapo awali walidai lebo hiyo kwa uangalifu kuelezea maoni yao tofauti, lakini hawana shirika la kuandaa zaidi ya kila mkutano wa mwaka. Kutumia ”Unprogrammed” sio muhimu, pia, kwani inapuuza ukweli kwamba Marafiki wa Kihafidhina pia hawajapangwa lakini wanaweza kuwa na tamaduni, teolojia na migogoro tofauti. Nimesalia na hisia kwamba Marafiki hawa wanatamani wangejiita ”Quaker” na kuacha virekebishaji (zaidi ya virekebishaji vya kibinafsi kama vile Buddhist Quaker au Pagan Quaker) kwenye matawi mengine, lakini hiyo inanigusa kama sio sahihi na sio sawa.

Isabel Penraeth
Auroro, Colo.

 

Kusaidia Wafanyakazi wa Taifa

Asante kwa kushiriki ”Utafiti wa Quaker Earthcare” katika Jarida la hivi majuzi la Marafiki (John Fletcher, ”How Green Are Quakers,” FJ, Agosti). Tunapozidi kufahamu athari zetu kwa mfumo ikolojia wa kimataifa, tunapaswa pia kufanya chaguo ili kusaidia uendelevu wa kifedha wa wafanyikazi wa taifa letu.

Unaponunua mazao kutoka kwa wakulima wa ndani, waulize kama wanawalipa wafanyakazi ujira wa kuishi. Kitabu cha hivi majuzi cha Kim Bobo, Wizi wa Mishahara , huvuta fikira kwa waajiri wengi—wakubwa kwa wadogo—ambao hushindwa kimakusudi kuwalipa wafanyakazi kile walichokipata. Kitaifa, asilimia 35 ya wazalishaji wa lettuce, asilimia 51 ya wazalishaji wa tango, asilimia 58 ya wazalishaji wa vitunguu, na asilimia 100 ya wazalishaji wakuu wa kuku huiba mishahara ya wafanyakazi wao.

Unaponunua nguo mpya na bidhaa zingine, angalia lebo za umoja na biashara ya haki. Unapotembelea maduka makubwa yanayoshughulikia mavazi mepesi, waulize ikiwa wafanyakazi wanapata riziki au wanapokea mafunzo yatakayowawezesha kupata ujira wa kutegemeza familia.

Tunaweza pia kuunga mkono sheria kwa ajili ya kazi za kijani katika shule zetu na mifumo ya usafiri, kuongeza viwango vya ufanisi kwa nyumba na magari, na kuongeza kima cha chini cha mshahara. Jifunze zaidi katika Interfaith Worker Justice, www.iwj.org , na Muungano wa Blue-Green, ambao unakuza kazi nzuri na mazingira safi, www.bluegreenalliance.org .

Linda Lotz
Cherry Hill, NJ

Kutaka kujulikana

Loo, je, makala ya JA Kruger “Rafiki Miongoni mwa Dada” ilizungumzia hali yangu! Nimeimba kwenye mamia ya nyumba za mapumziko zilizojaa akina dada (mara nyingi na michezo ya kuigiza kuhusu watakatifu wa Kikatoliki, kama Teresa wa Avila) na kilio cha Kruger, “Baada ya yote, wanajua mimi ni Rafiki,” imekuwa yangu. Sisi sote tunahitaji sana kujulikana na kupendwa kwa jinsi tulivyo. Kuandika nakala hiyo kwa Jarida la Marafiki lazima iwe ilikuwa uponyaji sana kwa mwandishi, kumsaidia kuweka katika mtazamo uzoefu wa kigeni kama Kukiri, Upako wa Mafuta, na Misa.

Nilichojifunza kutoka kwa mapokeo mengi tofauti ya imani ambapo niliigiza kinaonyeshwa vyema katika shairi la Rumi “Nyumba ya Wageni”: “Shukrani kwa yeyote anayekuja/kwa sababu kila mmoja ametumwa/ kama mwongozo kutoka ng’ambo.”

Roberta Nobleman
Dumont, NJ

 

Waandamanaji wa utumwa wa Germantown tayari ni Waquaker

Nilipata “The Concord, A Story of Two Stempu” ya Charles A. Miller ( FJ, Agosti) ya kuvutia; hata hivyo, lazima nitofautishe mstari huo, “na sasa Waanabaptisti wa Mennonite wenyewe walikuja Pennsylvania.” Waliondoka kwenda Pennsylvania kwa sababu walikuwa wakiteswa kwa kuwa Waquaker. Mimi ni mzao wa Abraham op den Graef ambaye, pamoja na kaka yake, Derrick up de Graeff, walikuwa mmoja wa waliotia saini wanne wa maandamano ya 1688 Germantown dhidi ya utumwa.

Familia hiyo ilikuwa Mennonite kwa zaidi ya miaka 100. Isack Hermans op den Graff (baba ya Abraham na Derrick) alikuja kuwa Quaker, kama vile familia nyingine za Wamennonite, baada ya kutembelewa na mawaziri wa Kiingereza wa Quaker huko Krefeld, Ujerumani mwishoni mwa miaka ya 1660 au mapema 1670. Walikusanyika isivyo rasmi Jumapili hadi 1679, walipopanga kuwa mkutano wa kila mwezi. Wakiwa Waquaker, waliteswa kwa sababu ya imani yao na mwaka wa 1679, Herman na Marafiki wengine watano walifukuzwa kutoka Krefeld kwa ajili ya Ukristo wao. Ingawa hatujui kwa hakika sababu zote za kuhama kwa Mkutano wa Krefeld Quaker hadi Pennsylvania, nina hakika kwamba mateso kwa ajili ya kuwa Quaker yalichukua nafasi muhimu katika uamuzi wao.

James G. Updegraff
Sacramento, Calif.

 

Wayahudi nchini Ujerumani Leo

Asante kwa kujumuisha ”Ujerumani ya Kisasa na Mafunzo ya Vita vya Pili vya Dunia” na Debbie Zlotowitz katika toleo lako la Mei. Maelezo yake kuhusu hatua nyingi ambazo Ujerumani imechukua kuwakumbuka wahanga wa mauaji ya Holocaust yanatia moyo. Mnamo 1964, nilipohudhuria mkutano wa kiangazi huko Berlin uliofanywa ili kusitawisha uhusiano wa Kiyahudi-Kikristo kati ya vijana, hakukuwa na kumbukumbu kama hizo. Hata hivyo, sehemu moja ya ziara zetu ilikuwa ya kawaida—uwepo mdogo wa Wayahudi katika Ujerumani leo. Bi. Zlotowitz alitaja kwamba hakukutana na mtoto wa Kiyahudi katika shule zozote alizotembelea, wala hakukuwa na yeyote tangu vita. Vivyo hivyo, hakuna vijana Wayahudi kutoka taifa lolote waliohudhuria mkutano wa Berlin katika 1964. Wayahudi pekee tuliokutana nao Berlin walikuwa wazee kadhaa ambao kwa namna fulani walikuwa wameokoka vita kwa kufichwa na wafuasi wa kisiasa na marafiki.

Sandra Herbert
Chester, Md.