Katika kipindi hiki, waandaaji-wenza Peterson Toscano (yeye) na Sweet Miche (wao/wao) wanaingia katika safari ya kutojifunza kiroho, wakiongozwa na kitabu cha Philip Gulley

, Unlearning God: How Unbelieving Helped Me Believe.

. Mazungumzo na Philip inachunguza mchakato changamoto ya kuhoji imani kurithi kuhusu Mungu, theolojia, na hofu.

Mungu Asiyejifunza: Jinsi Kutoamini Kulivyonisaidia Kuamini

Philip Gulley, Peterson, na Sweet Miche wanashiriki safari zao za kutojifunza dhana za kitheolojia za kimapokeo na kutafakari kile kinachofanya Quakerism kuwa njia ya maana kwa imani ya kweli zaidi. Gulley anaangazia woga kama kichochezi muhimu cha imani za kidini na chombo cha kudhibiti na jinsi wakati wa sasa wa kisiasa ni ujanja mbaya sana wa hofu za wanadamu. Gulley pia anatoa mtazamo wake juu ya kuendelea kwa manufaa ya dini iliyopangwa, akisisitiza umuhimu wa kuwaleta watu pamoja, kuheshimu uhuru wa kibinafsi, na kuoanisha juhudi zake za kijamii na maadili ya Yesu na upendo mkali.

Philip Gulley ni mchungaji wa Quaker, mwandishi, na mzungumzaji kutoka Danville, Indiana. Gulley ameandika vitabu 22, ikiwa ni pamoja na Mfululizo wa
Harmony
unaosimulia maisha katika jumuiya ya kipekee ya Quaker ya Harmony, Indiana, na mfululizo wa insha unaouzwa zaidi
wa Porch Talk
.

Kumbukumbu ya Gulley,

I Love You, Miss Huddleston: Na Matamanio Mengine Yasiyofaa ya Utoto Wangu wa Indiana

, alikuwa mshindi wa Tuzo ya Thurber ya American Hor. Kwa kuongezea, Gulley, pamoja na mwandishi mwenza James Mulholland, walishiriki hali yao ya kiroho inayoendelea katika vitabu hivyo. Kama Neema Ni Kweli na Ikiwa Mungu ni Upendo, ikifuatiwa na vitabu vya Gulley Kama Kanisa lingekuwa la Kikristo na Mageuzi ya Imani. Katika Kuishi kwa Njia ya Quaker: Hekima Isiyo na Wakati Kwa Maisha Bora Leo, Gulley inatoa fursa ya kushiriki katika ulimwengu ambapo maadili ya njia ya Quaker huleta usawa, amani, uponyaji, na matumaini. Katika kitabu chake,

Mungu Asiyejifunza: Jinsi Kutoamini Kulivyonisaidia Kuamini


,
Gulley anaelezea mchakato wa ukuaji wa kiroho, hasa tafsiri ya upya ya kanuni za awali tulizojifunza kuhusu Mungu.

Nyenzo za BONUS:
Sikia mazungumzo yote ya dakika 38, ambayo hayajahaririwa
kati ya Philip, Sweet Miche, na Peterson. Pia, soma mawazo ya Peterson kwenye mahojiano, ” Unlearning Fear and Shame ,” kwenye Friendsjournal.org .

Rasilimali

Hapa kuna nyenzo kwa marafiki katika mchakato wa kutojifunza na kutafuta ukuaji wa kiroho:

Tiba

Tiba na ukuaji wa kiroho unaweza kukamilishana sana. Ingawa tiba kwa kawaida haitoi mwelekeo wa kiroho, hujenga ardhi yenye rutuba ya kutojifunza na maendeleo ya kiroho. Unaweza kutumia saraka za matibabu ya mtandaoni kupata mtaalamu kwa eneo, bima, utaalam, gharama, na zaidi kwa
Saikolojia Leo
,
TherapyDen
, au
Open Path Psychotherapy Collective
.

Washairi na Waandishi

• Audre Lorde ni mwandishi mwenye ushawishi mkubwa wa wasagaji Weusi, mshairi, mwananadharia, na mwanaharakati wa haki za kiraia. Kazi yake inachunguza kwa nguvu makutano ya rangi, tabaka, jinsia, ujinsia, na uwezo. Unaweza kusoma insha zake ndani
  
  Dada Outsider
  
  na ”biomythography” yake
  
  Zami: Tahajia Mpya ya Jina Langu.
  
  
• Federico Garcia Lorca ni mmoja wa washairi na waandishi wa tamthilia muhimu wa Uhispania wa karne ya 20. Kazi yake inaadhimishwa kwa utunzi wake wa kina, taswira ya mtandaoni, na uchunguzi wa kuvutia wa mada kama vile upendo, kifo, hamu, ukandamizaji na utamaduni wa Andalusi, haswa katika kazi kama vile.
  
  Nyimbo za Gypsy
  
  na michezo kama vile Harusi ya Damu na Nyumba ya Bernarda Alba .
• Walt Whitman ni mtu mkuu katika ushairi wa Marekani, mara nyingi huitwa ”Bard of Democracy.” Whitman alibadilisha ushairi kwa matumizi yake ya ubeti huru na mistari mpana. Kazi yake ya maisha, Majani ya Nyasi , huadhimisha mtu binafsi, demokrasia, asili, mwili, hali ya kiroho, na muunganisho wa maisha yote, kwa lengo la kukamata roho tofauti za Amerika.
• Mary Oliver ni mshairi wa Kimarekani anayeangazia ulimwengu wa asili, haswa mandhari ya New England. Kazi yake hupata maajabu, hali ya kiroho, na ufahamu wa kina katika uchunguzi wa utulivu na wakati wa kuzingatia asili, kuwaalika wasomaji kuungana kwa undani zaidi na ulimwengu unaowazunguka.
• Christian Wiman ni mshairi na mtunzi wa insha wa kisasa wa Marekani anayejulikana kwa uaminifu wake usiobadilika na ukali wa kiakili katika kuchunguza mada za imani, shaka, mateso (mara nyingi kutokana na uzoefu wake wa ugonjwa sugu), vifo na upendo.
• Furaha Harjo ni mwanachama wa Taifa la Muscogee (Creek) na aliwahi kuwa Mshindi wa kwanza wa Mshairi Wenyeji wa Marekani. Kazi yake inaunganisha historia ya Wenyeji, hali ya kiroho, hadithi, haki ya kijamii, uthabiti, na uhusiano wa kina na ardhi, ambayo mara nyingi huingizwa na midundo ya muziki na sala.
• Akwake Emezi ni mwandishi na msanii wa Kinaijeria asiye na jina mbili anayejulikana kwa kazi yake ya nguvu, ya ubunifu, na mara nyingi ya aina. Riwaya zao (kama
  
  Maji Safi
  
  na
  
  Kifo cha Vivek Oji
  
  ) huchunguza mada changamano ya utambulisho, hali ya kiroho (mara nyingi huchochewa na Kosmolojia ya Igbo), jinsia, afya ya akili, kiwewe, na mwili, ikipinga mifumo ya kawaida ya Magharibi ya ubinafsi.
• Elaine Pagels ni mwanahistoria mashuhuri wa dini, anayejulikana hasa kwa usomi wake kuhusu Ukristo wa mapema na Ugnostiki. Kitabu chake cha msingi,
  
  Injili za Kinostiki
  
  , zilileta matini za Kikristo za mapema zisizo za kisheria kwa uangalifu zaidi, zikifichua utofauti wa mawazo ya Kikristo ya awali na kuchunguza jinsi miktadha ya kisiasa na kijamii ilitengeneza historia na maandiko ya kidini.

Sherehe za filamu za LGBTQ+ ni matukio yanayotolewa kwa ajili ya kuonyesha filamu na, kwa ajili ya, au kuhusu watu binafsi na jumuiya za hali ya juu. Zinatumika kama majukwaa muhimu ya uwakilishi, kutoa mwonekano kwa watengenezaji filamu na hadithi ambazo mara nyingi hutengwa katika media kuu. Sikukuu hizi (kama
Frameline
,
Outfest
,
NewFest
, na nyingine nyingi duniani kote) pia ni nafasi muhimu kwa ajili ya kujenga jamii na kusherehekea tamaduni za kitambo.

Huduma ya Hiari ya Quaker ni mpango wa mwaka mzima unaotokana na maadili ya Quaker. Huleta vijana pamoja ili kuishi katika jumuiya ya kimakusudi, kufanya kazi kwa muda wote katika mashirika yasiyo ya faida yanayolenga haki ya kijamii, na kushiriki katika uchunguzi wa kiroho na ukuzaji wa uongozi, kuweka imani katika vitendo.

Majibu ya Wasikilizaji

Tunasikia moja kwa moja kutoka kwa Roxanne, ambaye aligundua wazo kwamba kikundi chochote kinashikilia
jibu
dhahiri la kiroho, badala yake kugundua ukweli wa thamani katika mazoea na tamaduni mbalimbali kupitia kutafuta kwao kwa kuendelea.

Kwenye Facebook, marafiki walishiriki uzoefu wao wakipambana na mawazo ya kimapokeo kuhusu Mungu waliyokua nayo. Watu wengi walitaja kuacha sura kali au ya kuhukumu ya Mungu, kutilia shaka mafundisho ya msingi, na kuacha hisia za kutostahili. Asante kwa Angela, Rae, Tim, Amy, Iris, Christine, Steve, David, Tyler, Joe, Deepak, na Whittier kwa kushiriki kwa uwazi sana swali letu la mwezi.

Swali la Mwezi Ujao

Zaidi ya paa na kuta nne, neno ‘nyumba’ linamaanisha nini kwako?

Shiriki jibu lako kwa kutuma barua pepe [email protected] au piga simu/tuma ujumbe kwa 317-QUAKERS (317-782-5377). Tafadhali jumuisha jina lako na eneo. Majibu yako yanaweza kuangaziwa katika kipindi chetu kijacho.

---

Nakala

Miche mtamu:
Katika kipindi hiki cha
Quakers Today
, tunauliza: ni jambo gani ulilazimika kuacha kujifunza?

Peterson Toscano:
Philip Gulley, mchungaji wa Quaker, mwandishi, na mzungumzaji kutoka Danville, Indiana, anajiunga nasi kuzungumzia safari yake ya kutokujifunza. Yeye ndiye mwandishi wa
Kutokujifunza: Jinsi Kutoamini Kulivyonisaidia Kuamini
.

Miche mtamu:
Na tunashiriki rasilimali ambazo zimetusaidia katika mchakato wetu wa kuhoji kile tunachoamini.

Peterson Toscano: Mimi ni Peterson Toscano

Miche mtamu: Na mimi ni Sweet Miche. Huu ni Msimu wa Nne, Kipindi cha Tano Quakers Leo podcast, mradi wa Friends Publishing Corporation. Msimu huu unafadhiliwa na American Friends Service Committee na Friends Fiduciary.

Philip Gulley:
Ninapenda tu aina ya watu ambao mikutano ya Quaker huvutia.

Miche mtamu:
Huyo ndiye Philip Gulley. Peterson nami hivi majuzi tulifanya mazungumzo marefu naye.

Philip Gulley:
Na jambo la kuchekesha ni kwamba, mikutano ya kiinjili ya Quaker ambayo nimeenda—mikutano ya Wa-Quaker yenye kugusa Biblia—na mikutano ya Quaker inayoendelea isiyo na programu inavutia watu wa aina moja.

Peterson Toscano:
Lakini hatukufikia Filipo ili kuzungumza juu ya Quakerism. Tulikuwa na hamu ya kutaka kujua kuhusu safari yake ya kiroho ndefu na yenye msukosuko.

Miche mtamu:
Aliandika juu yake katika kitabu chake
Unlearning: How Unbelieving Helped Me Believe
.
Peterson, katika mazungumzo yetu na Filipo, ni nini kilichokuvutia?

Peterson Toscano:
Hofu ilikuja sana katika mazungumzo haya. Na hofu ina athari kubwa kwa miili yetu, pamoja na akili zetu. Tunapopata woga, njia za neva hupungua, na kufanya iwe vigumu kukumbuka kile tunachojua. Inazuia kufikiri kwa makini na kwa hakika inaingilia kati maamuzi ya busara.

Philip, katika kuzungumza juu ya safari yake mwenyewe kutoka Ukatoliki hadi uinjilisti hadi ulimwengu wote, alielezea jinsi baadhi yetu mwanzoni tunamgeukia Mungu ili kupunguza hofu zetu.

Philip Gulley:
Moja ya mambo ya kwanza tunayojifunza ni kwamba Mungu anatupenda, kwamba Mungu ndiye anayetawala. Ni zao la hitaji letu kuu zaidi, ambalo ni kuishi maisha bila kulemazwa na woga au hali ya kukata tamaa. Na kwa hivyo tunaweka nguvu hizi zote katika kiumbe cha kimungu ili tusiwe na kupitia maisha tukiwa na wasiwasi kwamba hakuna mtu anayedhibiti na kwamba hii itaishia sawa.

Peterson Toscano:
Nikiwa kijana, nilihudhuria kanisa ambalo viongozi walituonya mara kwa mara kuhusu jinsi tunavyoweza kupotoshwa kutoka kwa imani. Wangesema, “Iweni na kiasi na kukesha; kwa sababu mshitaki wenu Ibilisi, kama simba angurumaye, huzunguka-zunguka, akitafuta mtu ammeze.

Sijui kwa nini alifanya hivyo kwa lafudhi hiyo, lakini ilikuwa King James. Nakumbuka hilo.

Kulingana na Filipo, kutumia woga kudhibiti tabia sio jambo geni. Inarudi nyuma hadi mwanzo—kama vile kitabu cha Mwanzo na Bustani ya Edeni. Mungu aliwapa bustani kubwa ya mazao mapya lakini akawaonya kwamba wasile matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya.

Philip Gulley:
Tunajua sasa kwamba waandishi wanne tofauti waliandika vitabu vitano vya kwanza vya Biblia. Baadhi ya vyanzo hivyo vilikuwa vya kishairi sana, vya uchunguzi, vilikuwa na kila aina ya maswali, na viliandika tu kwa kusisimua sana. Wengine wao walikuwa makuhani na walipenda sana kubandika mambo.

Na ninashuku mtu aliyekuja na hadithi hiyo alikuwa mtu ambaye aliabudu kila siku kwenye madhabahu ya hofu. Hili ndilo tatizo. Na hapa ndipo ambapo hiyo itakufikisha—itakufanya utupwe nje ya bustani, ufanyike kazi, na uwe mnyonge. Na ni hadithi tu ya kukatisha tamaa.

Peterson Toscano:
Ndio, inasikitisha kwa kweli. Kwa karne nyingi, viongozi wa kidini wametumikia kama wakuu wa kiroho, wakiwaweka watu kama mimi kwenye njia iliyonyooka na nyembamba. Kwa kweli, niliipenda kwa njia hiyo, ambayo najua inaonekana ya kushangaza. Lakini ilikuwa rahisi kutoa nje kazi ya kujua mapenzi ya Mungu kwa maisha yangu kuliko kuyafanya mimi mwenyewe.

Tofauti na Quakers mapema. Marafiki hawa walithubutu kuelekeza pua zao kwa viongozi wa kanisa na jamii ya makasisi walioelimika. Badala yake, walitafuta mwongozo wa Mungu moja kwa moja. Walihoji, wakajikomboa kutoka kwa mafundisho ya kanisa, na wakatafuta kuishi maisha yanayoongozwa na Roho.

Karne kadhaa baadaye, hapa Marekani, tunashuhudia tena unyanyasaji wa viongozi wa kidini, ambao, kulingana na Philip, una matokeo ya kisiasa.

Philip Gulley:
Naam, ni wazi kwamba hofu pengine ni motisha ya kuendesha gari katika utamaduni wetu. Nadhani hiyo ni dhahiri hasa sasa kutokana na kuongezeka kwa Donald Trump na wafuasi wake, ambayo kwa njia fulani ilikuwa ni udanganyifu wa uovu wa kibinadamu.

Ilitambua na kulenga Nyingine, ilichora mtazamo wa ulimwengu wa dystopian wa kile kinachoweza kutokea ikiwa hatungerekebisha hili na kuwaondoa watu hawa-Nyingine. Na nadhani sababu 82% ya wainjilisti wa Marekani kumpigia kura ni hiyo ndiyo lugha wanayoielewa. Wamezama katika utamaduni wa woga, katika hukumu. Na kwa hivyo anapozungumza, anazungumza lugha yao.

Peterson Toscano:
Katika miaka yangu ya mapema, nilijisalimisha kwa wahudumu wa evanjelisti na Wapentekoste ambao walizungumza bila kukoma kuhusu upendo. Lakini pia walihubiri woga—woga wa ubinadamu wa kilimwengu, fundisho la Muhula Mpya, uzingatiaji wa mazingira, ujamaa, na magenge ya wanaume wagoni-jinsia-moja ili kuwageuza na kuwasajili watoto wetu.

Hofu hizi zilituweka kwenye kiti. Walitufukuza ili kuunga mkono wanasiasa wanaokuza utaifa wa Kikristo. Hofu iliyoingizwa ndani yetu ilisababisha vitendo ambavyo viliendana kikamilifu na harakati za kisiasa.

Baada ya kujiondoa hofu ya aina hii yeye mwenyewe, Filipo anasema nini kwa watu walionaswa na harakati za sasa za kisiasa, walioingiwa na woga?

Philip Gulley:
Ninawatia moyo wengi wao ninapokutana na kukutana nao ili kupata tiba—kwa sababu ninaamini ni dalili ya ugonjwa wa neva ambao unahitaji kuponywa.

Jambo ni kwamba, kwa kiwango kimoja, inawafanyia kazi kihisia. Wanapata kuridhisha kihisia. Na unapopata maisha yako ya kuridhisha kihisia-moyo, huna mwelekeo wa kupata matibabu. Huna mwelekeo wa kutafakari na kuuliza, “Je, imani hizi zinasaidia kweli? Je, zinanisaidia kuwa mtu mwenye upendo na neema na hekima zaidi?”

Huulizi maswali hayo—kwa sababu huhisi kwamba kuna nafasi ambayo wengine wanaweza kuhisi kama wangekuwa na mawazo sawa.

Peterson Toscano:
Kwa Filipo, kutojifunza kunamaanisha kuchunguza imani yetu bila woga na kile tulichochagua kuamini.

Miche mtamu:
Tofauti na wewe, Peterson, sikupitia mapokeo ya kiinjilisti. Nililelewa katika dhehebu kuu—Kanisa la United Methodist. Kwa kweli, haikuwa ya kutisha, lakini pia haikuwa ya kutia moyo sana.

Niliacha Ukristo nikiwa kijana kwa sababu sikuwaona washarika wenzangu wakiishi mafundisho ya Yesu. Walikuwa na nia zaidi ya kushikilia madaraja ya kijamii, kuhukumu wengine, na kuzingatia sheria badala ya uhusiano.

Lakini hata baada ya kuondoka, kuacha kujifunza haikuwa rahisi. Sote tuna mawazo yaliyokita mizizi kuhusu mema na mabaya. Lakini kuvunja mifumo hii ya mafundisho ya kidini kunaweza kuhisi kama kutusumbua chini ya miguu yetu. Ili kuhoji—na uwezekano wa kuachilia—mawazo haya ya muda mrefu yanahitaji ujasiri. Lakini pia ni hatua ya kwanza kuelekea njia ya upendo zaidi ya kuwa.

Philip Gulley:
Ninatazama kila imani na kuuliza swali hili: Je, inanisogeza mbele au inanirudisha nyuma?

Na kwa kusonga mbele, namaanisha—je, inanisaidia kukua? Je, inanifanya kuwa mtu mwenye upendo zaidi? Kisha mimi huhifadhi. Na sijali ni nani aliyenifundisha. Haijalishi ikiwa nilijifunza kwamba kutoka kwa mtawa Mkatoliki nikiwa na umri wa miaka sita—ikiwa bado inafanya kazi, nitaiweka.

Ikinifanya kuwa mtu mdogo, ikiwa inanifanya nipende kidogo, ikiwa inapunguza wengine, basi ninahisi vizuri sana kuitupa na kuiacha iende—na kusema, sitaruhusu imani hiyo ijulishe maisha yangu tena.

Nadhani tunahitaji kufanya hili sio tu kwa dini, lakini nadhani tunahitaji kufanya hivyo kwa utaifa-na yale tuliyofundishwa kuhusu Amerika na imani ambazo tunahifadhi na imani ambazo tunapaswa kuacha.

Miche mtamu:
Kama Filipo alivyosema awali, moja ya mambo ya kwanza tunayojifunza ni kwamba Mungu anatupenda, kwamba Mungu ndiye anayetawala. Nikiwa mtoto, nilijifunza kihalisi kwamba Mungu ndiye baba yangu wa mbinguni. Kusonga zaidi ya hapo—kukua, kwa njia fulani—ilikuwa kubadili uelewaji wangu wote wa Biblia na mafundisho yake.

Kumfunua Mungu wa Kiprotestanti ulikuwa ni mchakato wa kuhoji sanamu hizo za msingi.

Kwangu mimi, nilitambua kuwa ninampenda Yesu aliyeosha miguu ya wanafunzi wake na kupindua meza za wakopeshaji fedha.

Na wakati mwingine mabadiliko haya yanachochewa na ufahamu wa kina-ufahamu wa ghafla ambao hufungua njia za zamani za kufikiri. Epiphanies hizi zinaweza kutokea wakati wowote, mara nyingi tunapozitarajia.

Philip Gulley:
Nilikuwa kwenye duka letu la vitabu vya Biblia, na mtu huko—mteja mwingine—alinipa kitabu alichokuja nacho. Kilikuwa ni kitabu cha mahubiri ya Clarence Jordan.

Na aliandika mahubiri mazuri mle ndani kuhusu ulimwengu mzima, kulingana na Luka 15.

Na akamaliza na mstari huu mzuri:

“Mungu si mlinzi wa gereza anayetumia funguo za wafungwa—yaani, watu waliohukumiwa kifungo cha maisha. Mungu ni mwanamke anayetafuta sarafu iliyopotea, mchungaji anayetafuta kondoo aliyepotea, baba anayemkaribisha mtoto aliyepotea.”

Mara ya kwanza niliposoma hilo, ilikuwa uzoefu wa kilele cha Abraham Maslow. Nilijua ni kweli. I alijua ilikuwa kweli. Na katika wakati huo, niliacha nyuma Ukristo wa kiinjilisti ambao nilikuwa nimezama ndani na kuwa mtu wa ulimwengu wote.

Miche mtamu:
Kuacha kujifunza sio mapumziko safi. Kihisia, tunaweza kuzunguka kupitia mashaka, hasira, na hali ya kuwa wapweke. Inaweza kuhusisha kuacha kanisa letu, kuacha urafiki au familia. Kwangu, haikuwa tukio la kustaajabisha kutoka kwa jumuiya moja, lakini zaidi ya kujitenga kwa taratibu kutoka kwa mawazo na mazoea fulani.

Lakini kulikuwa na kipindi cha kuhisi bila kuzuiliwa, nikihoji ni wapi kweli nilikuwa wa kiroho. Na nadhani hii ni kweli kwa vijana wengi wanaotafuta. Kuingiza siasa kwenye imani kunazidi kutanguliza nguvu na utaifa badala ya huruma na jumuiya ya kimataifa.

Hata hivyo, jumuiya ya kidini inaweza kuwa nguvu kubwa sana ya wema.

Philip Gulley:
Ninasema hivi karibu kila Jumapili kwenye mkutano wangu wa Quaker. Ninasema, “Ikiwa umetumia wiki nzima kutamani ungeweza kufanya zaidi kuwasaidia walio na njaa, kuwaweka nyumbani wasio na makao, na kusema ukweli kwa mamlaka, na umehisi kama kile ambacho umefanya hakitoshi—unganisha juhudi zako na zetu, ili kile ambacho umekuwa ukifanya kiweze kukuzwa. Tunaweza kufanya zaidi pamoja.”

Dini iliyopangwa itaendelea kuwa na manufaa ikiwa inafanya mambo kadhaa vizuri: ikiwa inaleta watu pamoja katika upendo, jitihada za pamoja za kuimarisha ulimwengu; ikiwa inaheshimu uhuru wa kibinafsi na haki ya watu wote kutambua njia iliyo bora zaidi kwao wenyewe, kinyume na kuweka viwango juu yao.

Tunahitaji kuwa waangalifu zaidi katika kile tunachotoa mioyo na akili zetu—na tuwe waangalifu tusiunge mkono mambo ambayo yanatupunguza au kuwapunguza wengine. Ikiwa tunaweza kutafuta njia ya kujumuisha wote, kusaidia wote, kuwatia moyo wote—ni nani asiyetaka hilo? Bado kuna mahali kwa ajili yetu. Nani hataki hilo?

Peterson Toscano:
Ikiwa unataka kusikiliza mazungumzo kamili, ambayo ni pamoja na Sweetmeesh, Philip Gulley—

Miche mtamu:
Na mimi—pamoja na rejeleo la kufurahisha la Biblia la Brokeback—

Peterson Toscano:
Oh yeah, hiyo ni kweli. Tembelea Quakerstoday.org ili kupata maelezo ya kipindi hiki na kiungo cha mazungumzo yote ya dakika 45. Utapata pia kiunga cha nakala niliyoandika iliyochochewa na mazungumzo yetu na Philip Gulley. Ndani yake, ninachunguza nafasi ya hofu katika safari yangu ya kiroho. Tembelea tu
quakerstoday.org
na uone maelezo ya kipindi hiki.

Miche mtamu:
Peterson, ulihudhuria makanisa ya kiinjili ya kihafidhina kwa karibu miaka 20. Umejifunza mengi tangu wakati huo. Ni nyenzo gani zilikusaidia katika mchakato wa kutokujifunza, kujifunza upya na ukombozi?

Peterson Toscano:
Lo! Na hivyo ni mchakato. Ilichukua muda, na kulikuwa na ushawishi mwingi. Kwa miaka michache ya kwanza, nilihisi nimepotea—lakini matibabu yalinisaidia kujipata tena. Kwa hivyo ndio, nakubaliana na Philip: tiba ni muhimu.

Na kisha nikageuka kwa waandishi. Maneno na maisha ya washairi kama vile Audre Lorde, Federico García Lorca, Walt Whitman, na Langston Hughes yalinitia moyo hasa. Walitumika kama mifano.

Kisha, kwenye Mkutano Mkuu wa Marafiki mnamo 2002, nilijifunza kuhusu Elaine Pagels kwenye duka la vitabu. Pagels ni mwanahistoria ambaye ameandika sana kuhusu Wakristo wa karne ya kwanza, na alinisaidia kuona kwamba kanisa la kwanza lilikuwa na imani na desturi mbalimbali ambazo sikujua kuzihusu.

Oh—na nyenzo nyingine kuu ilikuwa sherehe za filamu za LGBTQ. Kuona maisha na hadithi za watu ambao nilikuwa nimefunzwa kuwaogopa na kuwadharau, vizuri… kulizidisha upendo wangu kwa jumuiya—na kwa ajili yangu mwenyewe.

Vipi kuhusu wewe, Sweetmeesh? Najua huna historia sawa na yangu, lakini umekuwa ukiacha kujifunza na kujifunza upya. Ni rasilimali na uzoefu gani umechangia katika kutokujifunza kwako?

Miche mtamu:
Ndio, ndio. Nadhani wakati wangu wa kwanza wa kuacha kujifunza ulikuwa kujiunga na Quaker Voluntary Service. Katika mkutano wangu wa kwanza wa ibada, katika ghala la Pendle Hill, Rafiki ambaye alipita nilipokuwa chuoni alizungumza nami—na akaniambia nifuate njia ya imani.

Tangu wakati huo, pia nimevutiwa na waandishi. Washairi kama Mary Oliver na Christian Wiman wamenisaidia kupanua uelewa wangu wa uungu ndani ya utamaduni wangu.

Na pia nimewageukia waandishi ambao wanachunguza uungu kutoka katika mazingira nje ya yangu—kama vile Joy Harjo, Mshindi wa kwanza wa Mshairi Wenyeji wa Marekani, ambaye anaandika kuhusu Earth Spirit, na mwandishi wa Nigeria Akwaeke Emezi, ambaye anaandika kuhusu Obanje. Waandishi hawa wamenifundisha dhana mpya za Mungu na jinsi teolojia za kikoloni zimekandamiza mapokeo haya ya kiroho.

Kukutana na ulimwengu na mitazamo tofauti kunaweza kupanua mawazo yetu ya kitheolojia. Tunatumahi, kazi ya kutojifunza itaongoza kwa njia jumuishi zaidi na zinazofaa za kutunga imani yetu ya Quaker.

Peterson Toscano:
Ikiwa una nyenzo zozote ambazo zimekusaidia katika kutokujifunza kwako, zitumie njia yetu! Unaweza kututumia barua pepe kwa [email protected] au DM kwenye Instagram, X, au TikTok.

Miche mtamu:
Asante kwa kusikiliza kipindi hiki cha
Quakers Today.
Ukisikiliza kwenye Apple Podcasts, kadiria na uhakikishe kipindi—inatusaidia zaidi kuliko unavyojua. Na ushiriki podikasti na Marafiki—ndivyo unavyozidi kupamba moto!

Peterson Toscano:

Quakers Today
imeandikwa na kutayarishwa na…

Miche mtamu:
Mimi, Sweetmeesh.

Peterson Toscano:
Na mimi, Peterson Toscano. Muziki kwenye kipindi cha leo unatoka kwa Epidemic Sound. Msimu wa Nne wa
Quakers Today
inafadhiliwa na Friends Fiduciary.

Msimulizi:
Tangu 1898, Friends Fiduciary imetoa huduma za uwekezaji zinazolingana na maadili kwa mashirika wenzao ya Quaker. Friends Fiduciary mara kwa mara hupata faida kubwa za kifedha wakati wa kushuhudia shuhuda za Quaker. Pia huwasaidia watu binafsi kusaidia mashirika wanayothamini sana kupitia kutoa mikakati, ikijumuisha fedha zinazoshauriwa na wafadhili, malipo ya malipo ya zawadi za hisani na zawadi za hisa. Pata maelezo zaidi kuhusu huduma za FFC kwa
friendsfiduciary.org
.

Msimulizi:
Msimu huu pia umeletwa kwako na Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani. Jamii zilizo katika mazingira magumu—na sayari—zinategemea Ma-Quaker kuchukua hatua kwa ajili ya ulimwengu wenye haki zaidi, endelevu na wenye amani.

Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Marekani (AFSC) inafanya kazi katika mstari wa mbele wa vuguvugu nyingi za mabadiliko ya kijamii ili kukidhi mahitaji ya dharura ya kibinadamu, kupinga ukosefu wa haki, na kujenga amani.

Jua jinsi unavyoweza kujihusisha katika mipango yao ya kulinda jumuiya za wahamiaji, kuanzisha amani katika Palestina, kuondoa jeshi la polisi, kudai haki ya chakula kwa wote, na zaidi-katika
afsc.org
.

Peterson Toscano:
Tembelea
Quakerstoday.org
ili kuona maelezo yetu ya kipindi na nakala kamili ya kipindi hiki. Na ikiwa utadumu baada ya kufunga, utasikia majibu ya wasikilizaji kwa swali:
”Katika safari yako ya kiroho au ya kibinafsi, ni imani gani ulilazimika kuiacha?”

Miche mtamu:
Asante, Rafiki, kwa kusikiliza.

Peterson Toscano:
Baada ya muda mfupi, utasikia wasikilizaji walisema nini kuhusu imani ambayo walipaswa kuacha kujifunza.

Miche mtamu:
Lakini kwanza, nitashiriki swali la mwezi ujao:
Zaidi ya paa na kuta nne, neno ‘nyumba’ linamaanisha nini kwako?

Tunaweza kufikiria nyumbani kwa njia tofauti. Kuna nyumba halisi—nafasi tunayoishi. Pia kuna nyumba ya kihisia-moyo—hiyo ya faraja na usalama.

Peterson Toscano:
Na kisha kuna nyumba ya jamii-mahali petu ndani ya jumuiya au utamaduni.

Swali la mwezi ujao ni: Zaidi ya paa na kuta nne, neno ‘nyumba’ lina maana gani kwako?

Acha memo ya sauti yenye jina lako na mji unaoishi. Nambari ya kupiga simu (usiogope) ni:
? 317-QUAKERS
Hiyo ni 317-782-5377 .

Unaweza pia kutuma barua pepe—tumejumuisha maelezo ya mawasiliano katika maelezo ya onyesho kwenye
quakerstoday.org
.

Miche mtamu:
Sasa tunasikia majibu ya swali: Je!
Je, ni kitu gani ulilazimika kutojifunza?

Peterson Toscano:
Jambo moja nililojifunza mwezi huu, Sweetmeesh, ni kwamba watu wengi wanaogopa kuacha barua za sauti. Na najua – inahitaji ujasiri.

Miche mtamu:
Ndio, na ninapenda kusikia barua za sauti na kusikia maneno ya watu kwa sauti zao wenyewe.

Peterson Toscano:
Sawa. Kwa hivyo-hakuna barua za sauti … lakini subiri!
Habari zinazochipuka!
Tumepokea ujumbe wa sauti—asante sana. Na hii hapa:

Roxanne:
Habari, jina langu ni Roxanne. Jambo kubwa ninalopata ninapochunguza na kutafuta katika mitindo na mbinu mbalimbali za kidini ni kwamba hakuna kundi moja au mtu mmoja au watu mmoja ambao wana
jibu
kubwa-kama herufi kubwa-A ”Jibu.”
Ninapata majibu machache—na sehemu za jibu—kila mahali ninapoenda. Na hiyo ilijumuisha nilipoenda hivi majuzi kwenye mkutano wangu wa kwanza wa Marafiki huko Atlanta. Na ilikuwa ya kupendeza, ya amani, na ya kiungu. Ni nzuri tu kwamba jibu linaweza kuwa tu kwamba hakuna jibu. Unaweza kupata aina ya kuendelea kuitafuta.
Hata hivyo, asante.

Peterson Toscano:
Oh, Roxanne, asante kwa ujumbe huu wa sauti. Ni tamu sana, na nina furaha kuwa ulipata uzoefu mzuri mara yako ya kwanza katika mkutano. Unaona? Ujumbe wa sauti—hufanya onyesho zima kuwa bora zaidi.

Pia tulipokea majibu mengi kwenye mitandao ya kijamii. Katika ukurasa wangu wa Facebook pekee, nilipokea zaidi ya majibu 30. Niliona inavutia kuona nyuzi za kawaida, kwa hivyo nilidhani ningeshiriki mada chache zilizojitokeza.

Miche mtamu:
Ni nini kilijitokeza?

Peterson Toscano:
Kubwa lilikuwa ni watu waliokuwa wakishindana na mawazo ya kimapokeo kuhusu Mungu waliyokua nayo. Watu wengi walitaja kuachilia sura kali au ya kuhukumu ya Mungu.

Kama Angela-alishiriki kutojifunza wazo hilo,

”Kwamba Mungu hasubiri kunisumbua kwa kuuliza maswali, mashaka, hasira, au ubunifu.”

Snark na Ray walizungumza juu ya kutambua uzoefu wao wa Uungu ulikuwa halali, hata kama haikuwa toleo la kiume, kali la Mungu walilokutana nalo.

Wengine walikwenda mbali zaidi na kutilia shaka mafundisho ya msingi. Daudi alikuwa moja kwa moja. Alisema hakujifunza upatanisho mbadala na akauita ”BS.”

Wengine, kama Christine, walishiriki kwamba alilazimika kuacha imani katika Mungu na maisha ya baada ya kifo.

Miche mtamu:
Lo, hiyo ni kutojifunza muhimu. Inahitaji ujasiri kuhoji imani hizo za msingi.

Peterson Toscano:
Kabisa. Hiyo inaunganisha na mada nyingine—hisia za kutojifunza za kutostahili na kujifunza kuthamini kujitunza.

Amy alitaja hisia hiyo ya kutostahili. Angela pia alizungumza juu ya kutokujifunza,

”Kwamba lazima nithibitishe thamani yangu au kupata upendo-hata siku ambazo ninasahau kiondoa harufu au akili yangu.”

Miche mtamu:
Kusahau kiondoa harufu hakukufanyi usipendeke.

Peterson Toscano:
Christine alishiriki moja rahisi lakini ya kina:

”Kujitunza sio kujifurahisha mwenyewe.”
Hilo ni jambo ambalo watu wengi wanapambana nalo, sivyo?

Miche mtamu:
Mmm, hakika. Hiyo ni Puritan sana. Hasa ikiwa umelelewa kwa kuzingatia huduma ya mara kwa mara kwa wengine-bila kusawazisha na kujijali mwenyewe.

Peterson Toscano:
Hasa. Kisha kukawa na mada ya kutenganisha hali ya kiroho ya kweli na dini ngumu.

Joe alihitimisha vizuri, akisema,

”Naweza kuwa wa kiroho na nisiwe sehemu ya dini.”

Mwishowe, watu wengine walitaja mawazo mapana zaidi ya kutojifunza.

Whittier alitaja mapungufu ya kutojifunza karibu hata neno rahisi:

”Kwamba neno kupumzika linaweza kumaanisha mambo mengi.”

Miche mtamu:
Hiyo ni kipaji. Inaonyesha kuwa kutojifunza kunatokea kwa viwango vingi sana.

Peterson Toscano:
Ndio – sio tu juu ya imani, lakini juu ya utambulisho wa kibinafsi na imani. Ilikuwa na nguvu kuona watu wakishiriki safari zao za kujiachilia na kutafuta kile kinachohisi kuwa kweli kwao sasa.

Kwa hivyo, asante sana kwa Angela, Ray, Tim, Amy, Iris, Christine, Steve, David, Tyler, Joe, Deepak, na Whittier kwa kushiriki waziwazi kwenye uzi huo wa Facebook. Hakika ilinipa mengi ya kufikiria.

Miche mtamu:
Kwa mwezi ujao, tutakuwa tukichunguza wazo la
nyumbani.

Peterson Toscano:
Swali la mwezi ujao ni:
Zaidi ya paa na kuta nne, neno ‘nyumba’ linamaanisha nini kwako?
Njoo-nakuhitaji unifurahishe. Nahitaji uache ujumbe wa sauti. Tafadhali.
? 317-QUAKERS
Hiyo ni 317-782-5377

Kwa kweli unaweza kutuma maandishi kwa nambari hiyo pia. Lakini barua ya sauti? Hilo lingenifanya nifanye ngoma ya furaha.

Miche mtamu:
Na unaweza kuiita wakati wowote wa mchana au usiku-haitatuamsha.

Peterson Toscano:
Hapana! Na unaweza kupiga simu zaidi ya mara moja ikiwa hujafurahishwa na barua yako ya kwanza ya sauti. Tutachagua toleo bora zaidi—ninaahidi.

Miche mtamu:
Zaidi ya paa na kuta nne, neno ‘nyumba’ linamaanisha nini kwako?
Asante kwa kusikiliza, rafiki. Tutaonana!