Quakers Kufanya Kwaresima?

March 18, 2015

Kulingana na Upper Room, huduma ya ulimwenguni pote iliyojitolea kutegemeza malezi ya kiroho ya Wakristo, Kwaresima ni “msimu wa Mwaka wa Kikristo ambapo Wakristo hukazia fikira maisha rahisi, sala, na kufunga ili kukua karibu na Mungu.” Ingawa mazoezi ya Kwaresima yanaweza yasiwe sehemu ya yale ambayo watu wengi wa Quaker hufanya, kuna thamani ya kujihusisha kwa uangalifu katika mila ambayo hutusaidia kutekeleza kile tunachothamini. Katika wakati huu wa Kwaresima, nimezidi kufahamu kuhusu jukumu na nguvu ya matambiko katika maisha yetu. Sote tuna matambiko—iwe ya kidini au la—na wengi wetu tunayafuata katika hali ya kutofahamu, mara nyingi hatuyafikirii kuwa matambiko. Lakini tunapofanya jambo kwa ukawaida na kimazoea, huwa ni desturi; na kadiri makusudi tunavyoleta kwenye jambo hilo la kawaida, ndivyo tunavyoweza kukua na kuimarisha imani zetu.

Miaka michache iliyopita, nilikatiza safari ya kwenda Pine Ridge, SD, ili niweze kuongoza warsha katika vikao vya kila mwaka vya Mkutano wa Kila Mwaka wa Baltimore. Safari ya Pine Ridge ilikuwa ya Mpango wa Workcamp wa William Penn House wa Quaker ambao hufanyika kila Julai: wiki mbili za shughuli zinazohusiana na kujenga kwa ajili ya siku zijazo na kuheshimu mila takatifu, ikiwa ni pamoja na kujiandaa na kushiriki katika sherehe ya Sun Dance. Warsha ambayo nilirudi mashariki kuongoza ilikuwa juu ya kuunganisha kile ambacho wengi wetu tunakiona kuwa ukweli wetu wa msingi katika Quakerism—kwamba kuna ile ya Mungu au Uungu au wema katika yote—na matendo yetu. Nilikuja kufahamu kwamba ili kuunda kiunganishi kikubwa kati ya imani na matendo yetu, wakati fulani inatubidi kuachana na utetezi wetu wa mara kwa mara wa upendeleo au misimamo ya migawanyiko kuhusu masuala na kuchukua muda kujizoeza kimakusudi kusherehekea wema na ukweli wa wengine.

Nilipokuwa nimeketi katika vyumba vya starehe, vilivyo na viyoyozi wakati nikiongoza warsha hii, akili yangu ilitangatanga mara kwa mara kurudi Pine Ridge ambako, siku hizo hizo, watu walikuwa wakikusanyika kwenye shamba takatifu lisilo na mabomba au majengo ya kudumu kwa siku nne za kutokwa na jasho, kufunga, kucheza, kuomba, kuhudumiana na kusaidiana, na kustahimili hali ya joto, jua na dhoruba. Nilikosa sana. Nilichokuwa nimejifunza kufahamu ni kwamba, kwa watu wa Lakota, kabila la Sioux la Plains Kubwa, sherehe ya Ngoma ya Jua ni ibada muhimu ya kila mwaka inayofanywa ili kuhakikisha kuendelea kwa mizunguko ya asili ya mwaka. Kwangu mimi, safari ya kwenda Pine Ridge pia ilikuwa sehemu ya tambiko langu la kila mwaka la imani—kwenda kadiri njia inavyofunguka, kupata usumbufu, kujifunza kuwa waombaji zaidi katika maisha na matendo yangu ya kila siku zaidi ya muda wangu huko. Nimesikia hisia kama hizo kutoka kwa washiriki, ambao baadhi yao miaka baadaye bado wanazungumza kuhusu kuwa na uzoefu wa kuleta mabadiliko.

Ilikuwa ni mchanganyiko huu wa uzoefu—kuacha tambiko la kila mwaka la imani ambalo lilijumuisha usumbufu, dhabihu, na neema ya kuhudhuria ibada nyingine ya kila mwaka ambayo ilijumuisha kuketi katika vyumba vyenye viyoyozi, mara nyingi tukijilenga sisi wenyewe na mara chache tu kupata usumbufu mwingine isipokuwa uchovu wa hapa na pale—ulioniongoza kuzingatia nguvu ya mabadiliko ya mila fulani. Tangentially, mimi pia nilikuwa na ufahamu wa jinsi William Penn alianza kuunda Ufalme wa Amani. Kambi ya kazi ya Pine Ridge inaonyesha sana jinsi kazi hiyo haijakamilika na inavyoendelea, na mimi binafsi napendelea kuwa nje ya shamba nikifanya mambo kwa maombi badala ya mikutano nikizungumza kuyahusu kwa maombi.

Kusudi limekuwa kipengele kikuu cha jinsi William Penn House anavyoshughulikia kambi hizi za kazi za Quaker—zinahusu zaidi kushughulikia masuala ya haki za kijamii kwani zinachukua muda wa kutekeleza kwa uangalifu zaidi kile tunachohubiri ili tuweze kuwa watendaji bora kuanzia wakati huo na kuendelea. Na ikiwa tutachukua muda kufanya hivi kila mwaka, kuna uwezekano mkubwa wa kuwa watendaji bora zaidi katika kila mwaka unaofuata.

Katika msimu huu wa Kwaresima, na kwa kutambua jinsi ibada inavyoweza kuleta mabadiliko, William Penn House amekuwa akishiriki mfululizo wa ” Siku 40 na Wafanya Amani ” mtandaoni. Mfululizo huo ulianza Jumatano ya Majivu, Februari 18, na kuendelea hadi Jumapili, Machi 29. Marafiki wengi wanaweza wasifurahie tambiko la nje la Kwaresima, lakini nia yetu ni ya ndani: kufanya mazoezi, kwa muda wa siku 40, kuchukua muda wa kutafakari juu ya mtunza amani—safari yake, mapambano, huduma, dhabihu, na hekima—kwa njia ambayo hutusogeza karibu na imani yetu. Haya si majina ya kiwango cha juu cha wapatanishi—Tom Fox, James Nayler, Wangari Mathai, Elise Boulding, na Arundhati Roy ni miongoni mwa wale ambao wameangaziwa hadi sasa (tazama orodha kamili hapa chini)—na wengi wako katikati yetu (ikiwa ni pamoja na baadhi ya wanaoathiri sana kazi yetu ya sasa katika William Penn House). Tunaelekea kuelekea kile tunachofikiria, kwa hivyo hebu tuchukue muda kuwajumuisha watu hawa na maadili yao katika maono hayo.

Orodha kamili ya watu binafsi na vikundi vilivyoangaziwa katika mfululizo wa Siku 40 na Wapenda Amani (bofya kwenye kila kiungo ili kusoma nukuu kutoka kwa mtunza amani huyo ili kutafakari na kutia moyo):

Siku ya 1: Tom Fox (1951-2006) – mwanaharakati wa amani wa Quaker wa Marekani, anayeshirikiana na Timu za Kikristo za Kuleta Amani nchini Iraq. Mnamo 2005 alitekwa nyara huko Baghdad pamoja na wanaharakati wengine watatu wa CPT.
Siku ya 2: Widad Akrawi – alizaliwa katika familia isiyo ya kidini katika eneo la Kurdistan la Iraqi mwaka wa 1969. Mnamo 1988, alihusika kwa siri katika kuandika mateso na ukiukwaji mwingine wa haki za binadamu nchini Iraqi. Hii imempeleka kwenye njia iliyojitolea kwa mapambano ya kimataifa ya haki za binadamu, amani, haki ya kijamii, utawala wa kidemokrasia, na upatanisho wa kikabila.
Siku ya 3: Leo Tolstoy – mwandishi wa Kirusi, mwanafalsafa na mwanafalsafa wa kisiasa. Mawazo yake kuhusu upinzani usio na jeuri, yaliyoonyeshwa katika vitabu kama vile Ufalme wa Mungu Uko Ndani Yako, yangekuwa na matokeo makubwa kwa watu mashuhuri wa karne ya ishirini kama vile Mohandas Gandhi, Martin Luther King Jr., na James Bevel.
Siku ya 4: Jane Addams (1860-1935) – mfanyakazi wa kijamii wa makazi waanzilishi, mwanafalsafa wa umma, mwanasosholojia, mwandishi, na kiongozi katika haki ya wanawake na amani ya dunia. Mnamo 1931 alikua mwanamke wa kwanza wa Amerika kutunukiwa Tuzo ya Amani ya Nobel, na anatambuliwa kama mwanzilishi wa taaluma ya kazi ya kijamii nchini Merika.
Siku ya 5: RonDell Pooler – mtu mwenye msukumo na hadithi yenye nguvu ya ukombozi na huduma. Akiwa kijana, alipata matatizo mengi ambayo hatimaye yalimpelekea kutumikia kifungo cha miaka sita gerezani. Alipotoka gerezani, alianza kutafuta kazi na akaishia kujiandikisha katika programu ya Green Job Corps, akijifunza kuhusu utunzaji wa mazingira kupitia Hifadhi za Washington na Watu. Hatimaye alifanya kazi hadi kuwa mratibu wa kujitolea na sasa anasimamia mpango wa Green Jobs.
Siku ya 6: James Nayler (1616-1660) – kati ya viongozi wa mapema wa Quaker. Katika kilele cha kazi yake, alihubiri dhidi ya kufungwa kwa ardhi (ambayo ilisababisha kuundwa kwa tabaka la umiliki) na biashara ya watumwa. Alipata sifa mbaya alipoigiza tena kuingia kwa Kristo Yerusalemu kwa kuingia Bristol, Uingereza akiwa juu ya punda.
Siku ya 7: Sheikh Abdul Aziz Bukhari – kiongozi wa Sufi ambaye alijitolea maisha yake kwa amani katika Mashariki ya Kati. Mazishi yake huko Jerusalem mwaka wa 2010 yalihudhuriwa na Rabi, Masheikh wa Kiislamu na Druze, makasisi wa Kikristo, na walei wa imani tofauti kama ushahidi wa uwezo wake wa kufikia migawanyiko. Alikuwa mkuu wa Amri ya Sufi ya Ardhi Takatifu ya Naqshabandi na Jumuiya ya Uzbekistan.
Siku ya 8: Wangari Mathai
– mwanamazingira wa Kenya na mwanaharakati wa kisiasa. Katika miaka ya 1970, alianzisha Green Belt Movement, NGO ya mazingira iliyolenga upandaji wa miti, uhifadhi wa mazingira, na haki za wanawake. Kwa kazi yake, alitunukiwa Tuzo ya Amani ya Nobel mwaka wa 2004.
Siku ya 9: Elise Boulding
– mwanasosholojia wa Quaker na mwandishi aliyetambuliwa kama mchangiaji mkuu katika kuunda nidhamu ya kitaaluma ya Mafunzo ya Amani na Migogoro. Aliandika sana juu ya mada kuanzia familia kama msingi wa amani hadi kiroho cha Quaker hadi kuunda upya ”utamaduni wa kimataifa” wa kimataifa. Aliona kusikiliza kama ufunguo wa kuendeleza amani ya ulimwengu na ukosefu wa vurugu.
Siku ya 10: Chifu Seattle
(1780–1866) – chifu wa Wasuquamish na makabila mengine ya Kihindi karibu na Puget Sound ya Washington, alitoa kauli inayofikiriwa kuwa moja ya maneno mazuri na ya kina kuwahi kutolewa. Hotuba hii, iliyotolewa mwaka wa 1854, ilitolewa kwa kujibu mkataba uliopendekezwa ambapo Wahindi walishawishiwa kuuza ekari milioni mbili za ardhi kwa $ 150,000.
Siku ya 11: Dietrich Bonhoeffer
– mwanatheolojia wa Kilutheri, mwandishi, mshairi, mwanamuziki, na mwalimu. Alilelewa nchini Ujerumani, alikuwa salama huko London wakati wa kuzuka kwa WWII. Badala ya kukaa huko, alirudi Ujerumani kujiunga na vuguvugu la upinzani na kutetea kwa niaba ya Wayahudi, ikiwa ni pamoja na kushiriki katika Operesheni 7, ujumbe wa uokoaji ambao ulisaidia kikundi kidogo cha Wayahudi kutoroka Uswisi.
Siku ya 12: Charles de Foucauld
– ”mmishonari-mtawa” wa Kifaransa aliyezaliwa katika familia tajiri ya Kifaransa mwaka wa 1858. Alipoteza imani yake na uvumilivu wake katika umri mdogo. Ilimchukua miaka mingi na kutanga-tanga kabla ya kukutana na yule aliyemwita “ndugu yake mpendwa na Bwana, Yesu.” Kadiri maombi yake yalivyozidi kuwa tukio la fumbo, ndivyo alivyovutwa zaidi kumtafuta Yesu kwa wengine, jambo ambalo lilikuja kuwa jambo la kuunganisha na la uponyaji katika maisha yake.
Siku ya 13: Jean Vanier – mwanafalsafa wa Kikatoliki wa Kanada aligeuka mwanatheolojia na kibinadamu. Mnamo 1971 alianzisha ”Imani na Nuru”, harakati ya kimataifa ya vikao vya watu wenye ulemavu wa maendeleo, familia zao na marafiki.
Siku ya 14: Arundhati Roy – mwandishi wa Kihindi na mwanaharakati wa kisiasa anayejulikana zaidi kwa riwaya yake ”Mungu wa Vitu Vidogo” (2007) na kwa kuhusika kwake katika haki za binadamu na sababu za mazingira.
Siku ya 15: Phan Thi Kim Phuc – aliyezaliwa mwaka wa 1963 huko Trang Bang, Vietnam Kusini, anayejulikana sana kwa picha ya kitambo iliyopigwa na mpiga picha Nick Ut akiwa na umri wa miaka tisa akikimbia uchi barabarani baada ya shambulio la napalm kupiga kijiji chake wakati wa Vita vya Vietnam.
Siku ya 16: Hazrat Inayat Khan (1882-1927) – alikulia katika nyumba ya Waislamu ya muziki ambayo mara nyingi hutembelewa na washairi, wanafikra, wanamuziki na wanafalsafa.
Siku ya 17: Sultani na Mtakatifu – Mtakatifu Fransisko wa Assisi anajulikana sana kwa kuwatia moyo mamilioni ya watu kwa takriban milenia moja, lakini ilikuwa ni mkutano wake na sultani wa Kiislamu al-Malik al-Kamil wakati wa Vita vya Msalaba ambao ulionyesha ahadi ya kutokuwa na vurugu kali pamoja na changamoto.
Siku ya 18: Chifu Joseph – kiongozi wa watu ambao waliteseka sana, na ni ukumbusho wa mara kwa mara wa jinsi tunapaswa kuwa macho katika kujaribu kuvunja mzunguko wa vurugu.
Siku ya 19: Bertha Von Suttner (1843-1921) – mwandishi wa pacifist wa Austria na mwandishi wa riwaya. Mwaka wa 1905 alikuwa mwanamke wa kwanza kutunukiwa Tuzo ya Amani ya Nobel (na mwanamke wa pili mshindi wa Tuzo ya Nobel baada ya tuzo ya Marie Curie ya 1903).
Siku ya 20: Rob Farley – huwahimiza wale walio katika William Penn House kila wakati wanashiriki katika kifungua kinywa cha kila siku anachoandaa.
Siku ya 21: Averroes (aina ya Kilatini ya Ibn Rushd) – aliishi kutoka 1126-1198. Alikuwa polima wa Kiislamu ambaye aliandika juu ya mantiki, falsafa, teolojia, sheria za Kiislamu, saikolojia, nadharia ya muziki wa kitambo ya kisiasa na ya Kiadalusi, jiografia, hisabati, dawa, fizikia na unajimu.
Siku ya 22: Aung San Suu Kyi – aliyezaliwa mwaka wa 1945, binti ya Aung San, baba mwanzilishi wa jeshi la taifa la Burma na mpatanishi wa uhuru wa Burma kutoka kwa Uingereza. Ameendelea kuwa mwaminifu kwa kufikiwa kwa malengo yake kwa njia za amani mbele ya vuguvugu zingine za kidemokrasia, na alitunukiwa Tuzo ya Amani ya Nobel mnamo 1991.
Siku ya 23: Henry Cadbury
(1883-1974) – alizaliwa katika familia mashuhuri ya Quaker huko Philadelphia, alikuwa msomi wa kibiblia, mwanahistoria wa Quaker, mwandishi, na msimamizi asiye na faida. Alikuwa mshiriki mwanzilishi wa Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani katika 1917 na mwenyekiti wake kutoka 1928-34 na tena kutoka 1944-60.
Siku ya 24: Janie Boyd – alizaliwa mwaka wa 1930 huko Charleston, SC, kwa familia iliyohubiri upendo kwa wengine. Baada ya kuhamia Washington, DC, pamoja na mume wake katika miaka ya mapema ya 1950, Janie aliendelea kuwatumikia wengine kwa kuwafariji wasiostarehe katika namna ya chakula, mavazi, na mahitaji mengine. Wale walio katika William Penn House wamebarikiwa kuzingatia rafiki, msukumo, na mfanyakazi mwenza.
Siku ya 25: Dk. Rick Hodes (b. 1953) – daktari wa Marekani aliyebobea katika saratani, ugonjwa wa moyo, na hali ya mgongo. Dk. Hodes amefanya kazi nchini Ethiopia tangu 1984, kwanza kama mfanyakazi wa misaada wakati wa njaa, kisha kama mshauri wa Kamati ya Pamoja ya Usambazaji ya Kiyahudi ya Marekani.
Siku ya 26: Hanan Ashrawi (b. 1946) – Mwanglikana wa Palestina. Familia yake ililazimika kukimbilia Jordan wakati wa Vita vya Palestina vya 1948. Alikua kiongozi baada ya Intifada ya kwanza kama Mjumbe wa Palestina katika mchakato wa Amani ya Mashariki ya Kati. Tangu wakati huo amekuwa kiongozi wa chama cha Third Way ndani ya Ukingo wa Magharibi. Mnamo 2003 alipewa Tuzo la Amani la Sydney.
Siku ya 27: David Richie (1908-2005) – alitoka kwenye mstari mrefu wa familia za Quaker katika maeneo ya Philadelphia, Pa., na kusini mwa New Jersey. Alikuwa katibu mtendaji wa Kamati ya Maandalizi ya Marafiki ya Kijamii ya Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia, nafasi ambayo alikaa kwa miaka 34. Ilikuwa hapa kwamba alianzisha Quaker Workcamps.
Siku ya 28: Albert Reynolds – kiongozi wa zamani wa Ireland ambaye alifanya kamari kubwa zaidi ya kazi yake ya kisiasa wakati yeye na Waziri Mkuu wa Uingereza John Major walipopata usitishaji wa mapigano wa IRA mwaka wa 1993. Mtangazaji wa wakati mmoja wa tamasha za muziki wa nchi ambaye baadaye aliendesha mtengenezaji wa chakula cha wanyama kipenzi, Reynolds aliahidi kwamba amani katika Ireland ya Kaskazini itakuwa kipaumbele chake wakati atachaguliwa9 tavern9 (1govern9).
Siku ya 29: Mtandao wa Kiinjili wa Mazingira – ulioanzishwa mwaka wa 1993 kama ”huduma iliyojitolea kutunza uumbaji wa Mungu.” Ni mashirika ambayo yanatafuta kuandaa, kutia moyo, kufuasa, na kuhamasisha watu wa Mungu katika jitihada zao za kutunza uumbaji wa Mungu.
Siku ya 30: Andrew Marin – kijana mshiriki wa jinsia tofauti ambaye aliwasilisha katika kanisa la Pentekoste katika viunga vya Chicago kwa kikundi cha waumini waliokusanyika kwa warsha kuhusu njia ambazo mkutano unaweza kuwa mahali pa kukaribisha kwa mashoga na wasagaji.
Siku ya 31: Ayya Khema (1923-1997) – alizaliwa katika familia ya Kiyahudi huko Berlin, Ujerumani. Aliepuka mateso ya Wanazi pamoja na watoto wengine 200 ambao walipelekwa Scotland wakati wazazi wake walikimbilia Uchina. Alijifunza na hatimaye akaanza kufundisha kutafakari. Matukio haya yalimfanya kuwa mtawa wa Kibudha, na akapewa jina la Khema, likimaanisha usalama na usalama. Pia alianzisha Kituo cha Kimataifa cha Wanawake wa Kibudha kwa watawa wa Sri Lanka, na alikuwa mkurugenzi wa kiroho wa Buddha-Haus nchini Ujerumani.
Siku ya 32: Bayard Rustin
(1912-1987) – kiongozi wa mapema wa Vuguvugu la Haki za Kiraia ambaye mara nyingi alipendelea kufanya kazi kutoka kwa vivuli. Mengi ya haya yalikuwa ni kwa sababu pia alikuwa shoga wakati ambapo unyanyapaa wa kijamii na sheria zilikuwa na matokeo mabaya kwa watu wa jinsia moja, na hakutaka jambo hilo kuvuruga kutoka kwa sababu kubwa ya harakati. Rustin, Quaker, aliathiriwa sana na mpangaji wa Quaker wa pacifism.
Siku ya 33:

Mike Gray
– Quaker ambaye ni mshirika thabiti wa Wenyeji Waamerika, wahamiaji, na vikundi vya jamii asilia nchini Marekani na Meksiko. Kama watu wengi katika miaka ya 1960 na mwanzoni mwa miaka ya 70, maisha ya Mike yaliathiriwa sana na msukosuko wa nyakati hizo, lakini mwishoni mwa miaka yake ya 20 maisha yake yalipata maana na kusudi zaidi alipopata imani ya Quakerism.
Siku ya 34: Kenneth Boulding (1910–1993) – mume wa Elise Boulding (Siku ya 9), pia anashiriki sana katika miduara ya Quaker na harakati za Amani za miaka ya 1960 na ’70s. Mzaliwa wa Uingereza, alipewa uraia wa Marekani mwaka wa 1948. Sehemu kubwa ya kazi yake ilikuwa katika wasomi wa chuo kikuu kama mwanauchumi na mwanasayansi ya kijamii. Alisisitiza kuunganishwa kwa kila kitu, na kwamba ili kuelewa matokeo ya tabia zetu-kiuchumi au vinginevyo-tulihitaji kukuza uelewa wa kisayansi wa mazingira ya mfumo wa jumla na jamii ya kimataifa.
Siku ya 35: Oscar Romero
– Mons. Romero (b. 1917) alikuwa padri wa Kikatoliki na alitajwa kuwa Askofu Mkuu wa nne wa San Salvador mwaka wa 1977. Alizidi kuongea dhidi ya umaskini, ukosefu wa haki katika jamii, mauaji, na mateso wakati vita vya wenyewe kwa wenyewe vilipotokea na serikali ya mapinduzi ilipoanza kutawala. Juhudi za kuongezeka za kibinadamu za Romero zilipokea taarifa ya kimataifa, lakini pia zilimfanya kuwa shabaha. Aliuawa (siku hii miaka 35 iliyopita) alipokuwa akiadhimisha Misa katika kanisa la hospitali.
Siku ya 36: Lois Johnson
– alipoteza mwanawe mkubwa, David Arnesan, kwa UKIMWI mwaka wa 1995. Wakati wa ugonjwa wa David, Lois na familia yake walipaswa kukabiliana na ugonjwa wake tu, lakini ukweli kwamba David alikuwa shoga. Loisi alikuwa amejua hili kwa muda mrefu, lakini alihisi kwamba Daudi angemjulisha kwa wakati wake. Mara baada ya kutoka, Lois alifanya kazi na kanisa lake ili kuhakikisha kuwa ni mahali ambapo mwanawe anakaribishwa. “Sioni jinsi ambavyo huwezi kuwapenda watoto wako” ulikuwa ujumbe wa kila mara. Kanisa lake likawa la kwanza katika Wheaton ya kihafidhina kuwa ”wazi na kuthibitisha” na baadaye kufanya harusi za jinsia moja.
Siku ya 37:

Mary Harris Jones
(1837-1930) – alizaliwa Ireland na kulelewa na wazazi maskini. Kutokana na viazi vilivyoharibika vilivyosababisha Njaa Kubwa, yeye na babake walikuwa miongoni mwa watu 200,000 walioondoka Ireland. Hatimaye aliishia Chicago, alifanya kazi ya kushona nguo za mwanamke tajiri, na akachukia sana watu wa juu waliomajiri kwa sababu walipuuza masaibu ya wasio na kazi ambao walizunguka mitaani. Katika miongo minne iliyofuata ya maisha yake, alielekeza hili katika kujitolea bila kuchoka na kali kwa ajili ya kuboresha mazingira ya kazi kupitia kuandaa vyama vya wafanyakazi kote nchini. Kazi yake ya awali ilikuwa katika mazingira ya vurugu ya uchimbaji madini, lakini ilienea hadi kwenye viwanda na viwanda, kwani alitetea wafanyakazi wote bila kujali jinsia, rangi, au umri. Kwa wengine, aliitwa ”Malaika wa wachimbaji” au, kwa urahisi zaidi, ”Mama Jones.”
Siku ya 38:

Ikulu ya Kusini-Mashariki
– kimsingi inatoka kwa baadhi ya watu wenye imani ya kina ya kiinjilisti/Utatu—si kitu ambacho kinajulikana sana au kinafariji mwanzoni kwa watu wengi wa kilimwengu/kibinadamu/Wauministi na vikundi vinavyokuja William Penn House. Lakini kile kinachovutia na cha kutia moyo kuhusu Ikulu ya Kusini-Mashariki, kwa sisi ambao tuna bahati kubwa ya kutumia muda huko, ni kile wanachofanya. Wote wanakaribishwa kikweli, na kina cha imani kinaruhusu kuchukua hatua nyingi za imani—kwenda “kadiri njia inavyofunguka.”
Siku ya 39: Marsha Timpson
– mkurugenzi mwenza wa Big Creek People in Action (BCPIA). Ukifika hapo kwa mara ya kwanza, Marsha anakusalimia kwa kukukumbatia kana kwamba unamfahamu maisha yako yote. Ni njia yake ya kutukumbusha kuwa sote tumeunganishwa, na wakati uko na Marsha, anashiriki muunganisho wake mwenyewe na mahali alipokulia na ni sehemu yake. Kaunti ya McDowell ndipo mashamba ya makaa ya mawe ya Pocahantas yalipo. Ni mahali ambapo pamekumbwa na unyonyaji mkubwa kutoka kwa watu wa nje—kwanza, viwanda vya makaa ya mawe na wanyang’anyi, na katika miaka ya 1990, taasisi za benki.
Siku ya 40: WEWE – Aristotle alisema, ”Sisi ndio tunafanya mara kwa mara.” Kwa siku 40 zilizopita, wengi wenu mmechukua muda wa kutafakari mara kwa mara kuhusu watunzi amani wa zamani na wa sasa na maneno yao. Marudio hayo yaweze kukuza amani ndani yako. Mwanafalsafa Robert Pirsig (mwandishi wa “Zen na Sanaa ya Utunzaji wa Pikipiki”) aliandika, “Unaangalia unakoenda na ulipo, na haileti maana kamwe, lakini kisha unatazama nyuma mahali ambapo umekuwa na kielelezo kinaonekana kujitokeza. Na ikiwa unaweza kujitokeza kutokana na muundo huo, basi nyakati fulani unaweza kupata jambo fulani.”