Quakers na Yunus Emre

Kumekuwa na nyakati katika maisha yangu ambapo nimekuwa nikipewa raha ya kugundua mwandishi au mshairi ambaye anaonekana kutoa mwangwi wa mawazo ambayo mifupa yangu husikika nayo. Nilipokuwa nikiishi Uturuki zaidi ya miaka 50 iliyopita na kupata mashairi ya Yunus Emre, niligundua maneno na misemo mingi kama hiyo. Yunus, mshairi wa Kiislamu wa Sufi wa karne ya 13, alikuwa mshairi mkuu wa kwanza kuandika katika Kituruki (Jalaluddin Rumi, mshairi mashuhuri ambaye pia alikuwa Sufi na uwezekano wa kufahamiana na Yunus, aliandika kwa Kiajemi). Katika miaka ambayo Yunus aliishi, kutoka takriban 1238 hadi 1320, inasemekana alizunguka tambarare za Anatolia akiimba na kukariri mashairi yake, lakini mashairi yenyewe yalilazimika kungoja miaka 200 kuandikwa.

Katika usomaji huo wa kwanza, mwangwi niliosikia wa mawazo yangu ulinisukuma kusoma Yunus kwa sababu nyingine. Mimi ni Quaker, na katika kumsoma ilinivutia tena na tena kwamba mawazo ya mtu huyu yalikuwa sawa na mawazo ya kuwa Rafiki alikuwa amepanda ndani yangu. Kadiri nilivyosoma mashairi yake kwa Kituruki, ndivyo nilivyozidi kuhisi niko pamoja naye na kulazimika angalau kujaribu kumtafsiri. Nilipata rafiki wa Kituruki ambaye pia alitaka kujua ushairi wake vizuri zaidi, na baada ya kufanya kazi kwa bidii kutoka 1958 hadi 1960 tulikuwa tumeweka mashairi 65 hivi katika tafsiri zisizoridhisha za Kiingereza za neno kwa neno. Ilinichukua karibu miaka 50 zaidi ya kuzifanyia kazi mara kwa mara ili kuzifanya zitiririke kwa Kiingereza, na sasa zimechapishwa katika kitabu chenye jalada gumu, Sufi Flights: Poems of Yunus Emre .

Acha nionyeshe ninachomaanisha kuhusu kupata urafiki na mshairi wa Kiislamu. Je, kuna imani yoyote duniani kote ambayo haidai kwamba upendo ndio sifa kuu ambayo wanadamu wanahitaji katika maisha yao? Hakika Waquaker hudhihirisha imani kwamba imani hujidhihirisha kwa nguvu zaidi katika upendo. Inaweza kusemwa kuwa mada kuu ya Yunus Emre inathibitisha imani yake kwamba upendo una nguvu kubwa ya kubadilisha maisha yetu na uhusiano wetu. Katika hili hakika yeye si asili; ngoja ninukuu moja ya mashairi yake ili kuweka wazi:

Umesikia, Ah Rafiki Zangu?

Rafiki zangu, mmesikia upendo ni kama jua?
Mioyo ambayo haijaenea alama yoyote ya upendo ni ngumu ya obsidian.
Ni nini isipokuwa sumu inayowahi kutiririka kutoka kwa moyo wenye baridi kali?
Nguvu yake ni kali milele, hata hivyo inazungumza laini.
Lakini ikiwa moyo huo una upendo, huwaka moto thabiti.
Mioyo ya miamba imeumwa na barafu, imevunjika, bado iko kwenye mlango wa Sultani
mbele ya Mfalme, kipaji na thamani
nyota ya mapenzi inaweza kukandamizwa mara chache. Acha wasiwasi kwa upepo, Yunus. Je, ufundi huu unauhitaji?
Upendo ndio hitaji la kwanza. Baadaye mtu ni dervish.

Kumbuka kwamba kwa Yunus upendo ni aina ya ufundi. Ninaamini Quakers pia wanaona sifa kama ile inayohitaji kujifunza na ujuzi. Paulo pia, katika 1 Wakorintho 13:13, alitangaza umuhimu mkuu wa upendo: ”Sasa inadumu imani, tumaini, upendo, na katika hayo lililo kuu ni upendo.”

Mahali pengine ambapo ninahisi undugu na Yunus ni katika mielekeo yake ya kiulimwengu na ya kibinadamu. Hili hapa shairi linalowapa sauti:

Moyo Wangu Unaruka Kushangaa

Mungu alinipa moyo ambao kwa hiari huruka kushangaa.
Wakati mmoja ni furaha, mwingine ni nyara za huzuni.
Wakati mmoja msimu wa baridi unakuja na kina chake cha baridi,
wakati ujao alizaliwa kwa uzuri na maisha aliishi katika bustani lush.
Wakati mmoja sina la kusema, hakuna hata neno moja linalotiririka kutoka kwa midomo yangu,
lulu zinazofuata zinamwagika kutoka kwa ulimi wangu, na hata waliohuzunika hupata moyo.
Wakati mmoja moyo wangu unapaa kuelekea mbinguni, kisha unatumbukia ndani kabisa ya ardhi.
Wakati mmoja inaonekana kama tone tu, kisha inafurika baharini.
Wakati mmoja ni wa kijinga sana hawezi kudai wazo moja wazi,
inayofuata inalingana na akili na Lokman na Hippocrates.
Wakati mmoja ni jitu, kisha Fairy katika nyika.
Kinachofuata ni cha mrengo, kinapata uwezo wa kuwafaa masultani.
Dakika moja inaingia msikitini, inasugua uso wake ardhini.
Kinachofuata kinakuwa Mkristo anayesoma Injili kama kuhani.
Wakati mmoja kama Yesu, inaweza kufufua watu kutoka kwa wafu,
kinachofuata ni katika nyumba ya fahari, kama msaidizi wa farao.
Wakati mmoja ni Gabrieli ambaye anatawanya baraka nje ya nchi.
Yunus aliyesisimka na mnyonge, anamalizia kwa kurukaruka kwa sifa.

Hapa, marejeleo yake kwa Lokman na Hippocrates yanawapa wasomaji wa Yunus taswira ya mielekeo yake ya kibinadamu na mitazamo yake ya kiulimwengu. Alimheshimu Lokman, binadamu wa kawaida tu, ambaye falsafa yake inachukuliwa na Waislamu kama ya kufuata. Anamsifu pia mwanadamu mwingine, Mgiriki Hippocrates, ambaye ulimwengu unamheshimu kwa mchango wake mwingi katika matibabu na uponyaji. Katika mengi ya mashairi yake mengine, Yunus anaonyesha imani yake yenye nguvu kwamba wanadamu wana nguvu kwa haki yao wenyewe, mbali na Uungu. Yesu, bila shaka, anahusishwa sana na Ukristo, ingawa kumtaja kunathibitisha kwamba Waislamu pia wanamwona kuwa nabii wa kibinadamu. Jina Gabrieli, linalotokana na Biblia ya Kiebrania, linahusishwa na malaika mkuu anayebeba ujumbe kutoka kwa Mungu; pia ni ya Kiislamu, inayohusishwa na kuteremshwa kwa Qur’an. Ninaona imani ya Yunus kwamba kuna Nguvu ya Kimungu ya ulimwengu wote inayofanya kazi katika ulimwengu mzima inaburudisha. Dai la mwisho nitakalotoa kuhusu mawazo ya Yunus ni tatizo zaidi. Katika shairi lililochapishwa hapa chini, Yunus anaonekana kudai kwamba yeye mwenyewe ni sawa na Mungu hivi kwamba ana nguvu sawa. Hakika anadai kuwa ”sultani kwa Sultani”:

Mimi ni Sultani kwa Sultani

Bahari haijawahi kuweka lulu ya thamani kama mimi.
Mimi ni tone moja dogo tu, lakini ninachanganya na kuwa bahari.
Njoo uone wimbi lisilo la kawaida ambalo ni mimi. Utanikuta nimefichwa baharini. Mansur alidai ”Mimi ni Mungu” mara moja tu. Hakurudia kamwe. Bahati ya mapenzi imenining’iniza kwa nywele za mapenzi, nikiwa uchi kwenye mti wa mapenzi. Wewe ni Yosefu, na mimi ni Yakobo. Tunaishi katika ulimwengu huu wenye watu wengi, lakini katika ulimwengu halisi wa umoja hakuna Yusufu wala Yakobo. Wakati fulani mimi huabudu kama Mecnun. Wakati mwingine ninakua Leyla.
Wakati huo Yunus akawa mwenyewe, wakati upendo ulizaliwa ndani yake.
akawa amelewa pombe ya mapenzi.
Ataondoka na huo ulevi ndani yake.
Nimelaaniwa kwa jina la Yunus.
Ikiwa unataka kujua nafsi yangu halisi,
Mimi ni sultani kwa Sultani.

Quakers wanadai wazo sawa katika imani yao kwamba kuna Mungu kidogo katika kila mtu, ingawa sisi mara chache tunadai kuwa sehemu hii ni ya Mungu mzima kama ”Mansur” katika shairi hili inavyoonekana kufanya. Shairi hilo pia linawataja wanadamu wengine wa hadithi. Kwa mfano, Mecnun na Leyla ni wapenzi maarufu kote Mashariki ya Kati. Mara baada ya Mecnun kumpenda Leyla, alikasirika na kuzunguka ulimwengu akimtafuta. Yeye, kwa upande mwingine, hakuweza kuamini uzuri na ustahiki wake mwenyewe, alimtoroka na kumfanya aendeshwe hata zaidi.

Ninaona vigumu kutofautisha katika tabia yangu mwenyewe kati ya kiburi ambacho kinaniacha niwe na uhakika sana juu yangu mwenyewe na kile kinachonifanya nihisi nina uwezo wa kufikia chochote. Ya kwanza inaonekana kuwa mbaya, nyingine motisha muhimu ninapojaribu kuishi kwa imani yangu. Ninawaona Waquaker na Yunus kuwa na aina hizi mbili za kiburi: hubris na unyenyekevu. Wakati fulani wanapochukua msimamo na kuieleza kwa maneno, Quakers wanaweza kutojua kwamba mahangaiko yanaweza kusemwa kwa ujasiri sana. Wakati mwingine tunahitaji kwa unyenyekevu kujifunza kuchukua msimamo wetu kupitia matendo, badala ya maneno.

Yunus anaandika mara kwa mara kuhusu jinsi anavyojithamini hasa anapokuwa mnyenyekevu. Watu wa imani kila mahali wanahitaji kujifunza kwamba siku itakuja ambapo Mungu atapatana bila sisi. Je, hakuna nyakati ambapo sisi kama Quakers, kama Yunus, tunahitaji vikumbusho ili kupunguza maneno yetu ya kujiamini na kujihesabia haki tunapoelezea ujasiri wetu kwa sababu tunazokubali?