Rafiki Mwenye Mielekeo ya Watao

Njia inayoweza kufuatwa sio Njia ya kweli
Jina linaloweza Kutajwa sio Jina la kweli

Ndivyo inaanza Tao Te Ching (tafsiri ya DC Lau) kwa tangazo ambalo Laozi hawezi kueleza kwa maneno—kama vile wengine wanavyoweza—ukweli wa Tao (au Njia). Anauhusisha unyenyekevu, utulivu, ukimya, na uwezo unaokuwepo daima wa kuzaliwa ukuu, mabadiliko, na ngurumo.

Hakuna mahali popote maishani ambapo nimewahi kuona uwezo kamili na uwezekano wa Tao na vitendawili vyake vya kustarehesha kuliko katika mkutano uliokusanyika kwa ajili ya ibada.

Kutoka kwa matembezi ya utulivu ya George Fox katika maumbile, Biblia mkononi, yalikuja shutuma zake za kuongozwa na Roho katika nyumba zenye miiba mikali ya Furness na mitaa ya Lichfield yenye “damu”. Nadhani anaweza kuwa mjuzi. Kutokana na kutotii kwa makusudi sheria ya kawaida kulikuja mkutano wa watoto wa Kusoma, maandamano ya Bayard Rustin, na hukumu ya utulivu ya George Hirabiyashi na Mary Dyer. Kutoka kwa ukimya kitendo hujitokeza, na kurudi kwenye ukimya hurudi: gurudumu la milele la kutenda na utulivu; ukimya na hotuba; ya siku ya yubile na usiku mrefu na giza wa roho: yote yamejikita katika utulivu usioelezeka wa sauti tulivu, ndogo.

Baada ya yote, hatufanyi mzaha kwamba wakati pekee Marafiki wananyamaza ni kwa saa moja Jumapili?

Upinzani wetu kwa njia mbovu za ulimwengu, kile ambacho Laozi aliita ”ustaarabu” na ”ufundi,” ni njia ya maji. Tunachoshwa na ukosefu wa haki, kama vile maji yanayotiririka yaliyochonga Grand Canyon, yakikusanya nguvu na kasi kwa karne nyingi kadiri matone zaidi yanavyofuata njia ambayo tumeweka, na kuweka alama kwenye mwamba bado. Tunahama kati ya milipuko mikali ya kuungua ya Benjamin Lay—kama vile mvuke—na ulaini wa umajimaji wa John Woolman, ambaye sasa ni mthibitishaji na sasa ni fundi cherehani, anayeweza kujaza nafasi ya chumba cha Rafiki mshikaji na kujipenyeza kwake ili kutengeneza ukombozi. Kisha tunaona sangfroid isiyoweza kuepukika ya Jeneza la Lawi, akiendelea kimya kimya katika biashara yake ya ukombozi na kukataa kusonga: kizuizi cha barafu katika umbo la mwanadamu.

Hakuna mahali popote maishani ambapo nimewahi kuona uwezo kamili na uwezekano wa Tao na vitendawili vyake vya kustarehesha kuliko katika mkutano uliokusanyika kwa ajili ya ibada.

Nilipoishi China kwa miaka mitano, nilitembelea mahekalu kadhaa ya Watao na milima mitakatifu nikiwa na imani kali ya mwongofu. Kila pagoda ilikuwa imepambwa kwa dhahabu, iliyochafuliwa kwa uvumba, yenye makuhani, na kutawanywa na watu wa kawaida. Hata theluji za Wudang zilichafuliwa, ingawa niliinama mbele ya Zhang Sanfeng na kuahidi kujifunza sanaa yake ya upole ya kujilinda. Ninapoingia kwenye jumba la mikutano, haswa la zamani lililo na madirisha wazi kwenye kijani kibichi cha Qing ; mbao zilizopigwa; na urembo sahili, unaopatana, nahisi nimesimama kwenye pagoda za zamani: sehemu zisizo na adabu ambazo ziliwafurahisha sana Laozi na Zhuangzi na wafuasi wao wengi.

Siwachukii Wachina Taoists dhahabu yao na uvumba. Nilijifunza zamani sana kwamba “Mungu huita mmoja kwa sauti kuu, mwingine kwa wimbo, na bado wa tatu kwa kunong’ona.” Mke wangu huimba sala zake za Kiebrania na kugusa fumbo hilo ambalo mama yangu anahisi katika Ushirika wa Anglikana na kwamba ninahisi katika ukimya wa mkutano uliokusanyika. Lakini kuhusu mimi, kwa njia nyingi sana, mkutano huo ni ua la ukweli wa Tao, zaidi ya mazoezi mengine yoyote.

Mkutano ambao haujapangwa hauna muundo. Kama Bruce Lee alisema, lazima ”tuwe kama maji, rafiki yangu,” na mkutano ni. Kimsingi ni unyenyekevu, bila dhahabu au kuhani, bila harufu na kengele, lakini inaweza kupata umaarufu bila mapambano yasiyo ya lazima: tu kwa kubaki kile kilicho, kile tulicho, na kubaki waaminifu kwa imani yetu. Laozi anasifu ”kizuizi kisichochongwa.” Ingawa kila tendo la mwanaharakati, kila msimamo wenye kanuni, kila ushuhuda unaotajwa (je ushuhuda unaoweza kushuhudiwa unaweza kuwa shahidi wa kweli?) huchonga kizuizi chetu wenyewe, ukimya wa mkutano unabaki bila kuchongwa milele. Mkutano huo wa kimya ni mama wa kuchukua hatua, kwa kuwa Tao ni mama asiyejulikana kwa “maelfu ya viumbe.”

Quaker inakumbatia 为無为, ”hatua isiyo na hatua,” hata kwa jina lingine. (Lakini vipi kuhusu majina? Uhalisi wa jambo hilo hauwezi kamwe kuzuiwa na majina.) Tunalikumbatia kwa kila uongozi tunaofuata, wakati ambapo ingechukua kazi zaidi ya kupigana dhidi yake kuliko kutii kwa unyenyekevu, kukataa kimya kimya kusimama kando, kuapa, au kuchukua “silaha za kimwili.” Hata misimamo yetu ya ajabu (na tunayo sehemu yetu) tunafanya tu ”kile kinachokuja asili” kama baba yangu anavyoelezea mazoezi ya Quaker. Na njia ya asili ni yale ambayo Laozi anaeleza katika zaburi zake, yale ambayo Zhuangzi anatania katika mifano yake, yale ambayo Du Fu anasifu katika mashairi yake, na yale ambayo Wu Boli anayaonyesha katika mandhari yake. Kufanya ”yale yanayotokea asili” ni njia ya Utao (kadiri Njia inavyoweza kufuatwa), na sijajua Rafiki wa kufanya vinginevyo katika kufuata anapoongozwa.

Hata theolojia ya Quaker iko karibu na falsafa ya Tao. Zhuangzi katika mojawapo ya mifano yake humvisha mwanazuoni mmoja, akilinganisha maandishi yanayoheshimiwa ya watu wa kale na “machinga chini ya kikombe cha chai!” ”Sira” chungu ni yote iliyobaki baada ya juisi ya maisha ya kale kutoweka. Hatuendi mbali sana katika kudharau Maandiko. Marafiki Wahafidhina huishikilia Biblia kama kioo cha kutafakari na chanzo cha pili ili kuthibitisha misukumo ya Roho. Marafiki Waliohuru, kila mmoja akiwa na vijiwe vyake vya kugusa vilivyoandikwa, hushikilia uzoefu na majaribio juu ya mafundisho ya sharti, ufunuo wa mara moja na unaoendelea juu ya barua za watakatifu, hata hivyo tunaweza kuwainua au tusiwainue. Kushikilia pombe ya kioevu ya chai juu ya sira: hii sio pia Taoist na sio Quaker pekee? Je, huyu pia si Quaker na si wa Tao pekee? Na bado, Zhuangzi alikuwa mzee, Zhuangzi wake alikuwa sira nyingi, na ninashikilia maneno yake kuwa ya kweli. Lakini Marafiki wanastareheshwa na kitendawili ambacho kiko kiini cha kila dini.

Kwa sababu hakuna popote ninapoona Tao, Njia ya wahenga, na hazina tatu zilizonenwa na Laozi zikionyeshwa vizuri zaidi ulimwenguni kuliko katika ibada ya kimya. Hakuna mahali ninapoona wahenga zaidi kwa kila mtu kuliko kati ya safu za Marafiki, wakubwa na wadogo.

Hata hivyo, kwa nini Mtao aliyejidhihirisha wazi, msanii wa kijeshi; kila siku caster ya I Ching ; msomaji wa Tao Te Ching , Zhuangzi , Liezi , Maoni ya Wang Bi na Guo Xiang; na Tao ya Bruce Lee ya Jeet Kune Do unataka kuketi katika mikutano ya Jumapili ya Christo-centric ya Quakers?

Kwa sababu hakuna popote ninapoona Tao, Njia ya wahenga, na hazina tatu zilizonenwa na Laozi zikionyeshwa vizuri zaidi ulimwenguni kuliko katika ibada ya kimya. Hakuna mahali ninapoona wahenga zaidi kwa kila mtu kuliko kati ya safu za Marafiki, wakubwa na wadogo. Hakuna mahali ninahisi karibu na kukaa mbele ya macho ya wazi ya mama mdogo wa viumbe elfu kumi kuliko katika Nuru ya ndani ambayo inamulika vitu vyote.

Haya ni maarifa yangu ya majaribio, na hayajaibiwa kutoka kwa watakatifu, wahenga, au sadhus . Na hii ndiyo sababu mimi huketi kila Jumapili, kwa ukavu na msisimko—waongo wote—na kusikiliza Nuru: iliyojaa kinywaji kikubwa cha kile kitenzi kisicho na jina ambacho ni Muumba na uumbaji. Hapa ndipo ninapoona milima ikichakaa, bahari zikiinuliwa, usiku na mchana huchukua zamu yao, yote yanatawaliwa na njia ya ndani zaidi, nyeusi, iliyofichika zaidi: njia ambayo ninaweza kuifuata, ikiwa sitajitahidi au kuchukua upande.

Hii ni imani na mazoezi yangu.