Rafiki Zetu Si Wanadamu Tu

Lakini waulize wanyama, nao watakufundisha, au ndege wa angani, nao watakuambia; au sema na nchi, nayo itakufundisha, au samaki wa baharini wakujulishe. — Ayubu 12:7-8

Mtu yeyote ambaye amejishughulisha na ikolojia anajua kwamba bila miti na plankton kwenye uso wa bahari, binadamu hangeweza kupumua. Miti na planktoni ni aina ya upanuzi wa mapafu yetu—kama mfumo wa upumuaji wa nje wenye mashine kubwa na ndogo za kibayolojia zinazobadilisha kaboni kuwa oksijeni. Mapafu yetu ni mfumo wa kupumua wa ndani. Mifumo ya nje na ya ndani hufanya kazi kwa pamoja.

Ufahamu wa utangulizi wa ikolojia pia unajumuisha ujuzi kwamba bila minyoo, hatungeweza kukuza mazao mengi tunayotegemea kwa chakula. Uchimbaji wa minyoo husaidia kuingiza udongo hewani ili mimea fulani ikue na kustawi, jambo ambalo ni muhimu kwa riziki na maisha yetu.

Sayansi ya mfumo wa ikolojia inaunga mkono maarifa ya kiroho ambayo Mtakatifu Patrick, Mtakatifu Francisko, na wengine wametangaza: kila kitu kimeunganishwa. Shuhuda za hivi majuzi kutoka kwa Marafiki kwenye mkutano wa Quaker kwa ajili ya ibada zinaongeza tangazo.

Sasa hebu tulete maarifa haya karibu kidogo na nyumbani: ubongo wa mwanadamu. Wengi wanaweza kujua kuwa ina tabaka tatu za msingi, ambazo wataalamu wa neva kwa kawaida hurejelea kama ubongo wa reptilia au wa zamani, ubongo wa kati, na ubongo mpya.

Ubongo wa mwanadamu ni kama tovuti ya uchimbaji wa monasteri ya kale ya Kikristo ya Misri. Kuna ghorofa ya chini ya futi 30 chini ambapo monasteri ilijengwa kwa mara ya kwanza muda mfupi baada ya wakati wa Anthony wa Misri katika karne ya nne. Kuna ghorofa ya pili ambayo ilijengwa katika karne ya tisa, na hatimaye ghorofa ya juu, ambayo ilijengwa katika karne ya kumi na nane.

Sehemu ya zamani zaidi ya ubongo wa mwanadamu ni reptilian, ambayo tunashiriki na wanyama wote wa kutambaa. Baadhi yao hufikiri kimakosa kwamba tabaka mpya zaidi za ubongo wa binadamu hupuuza au kuweka kando ubongo wa reptilia—kama vile kubomoa karakana kwa ajili ya kutengeneza upya chumba cha wageni. Lakini hii sivyo! Ubongo wa reptilia haukuwahi kubadilishwa. Ubongo wa reptilia ulibakia kabisa huku tabaka mpya za ubongo ziliongezwa tu. Ni kama nyumba ambayo ina sehemu ya zamani sana, na sehemu nyingine ziliongezwa baadaye wakati fedha zaidi za ujenzi zilipopatikana. Ubongo wetu wa reptilia sio tofauti na ule wa iguana, kwa mfano. Hii si kauli ya kupita kiasi.

Uhusiano wetu na iguana huenda mbali zaidi ya uhusiano wowote wa kiroho na katika baiolojia ya asili. Tunashiriki ubongo sawa na iguana na zawadi sawa na madeni. Zawadi moja ni umri wa awali au wa awali wa ubongo (ona situmii neno ”primitive”). Pamoja na umri huo wa kina huja uzito wa awali wa historia na siri, ufahamu wa msingi na uwepo. Dhima, bila shaka, ni jibu la kupigana-au-kukimbia ambalo kwa kawaida halitumiki tena kwa familia ya kibinadamu na ambalo linaweza kupunguzwa kupitia sala ya kimya.

Wale wanaofanya mazoezi ya maombi ya kina na fomu zingine za maombi ya kimya wanaweza kuwasiliana na ufahamu wa kimsingi tunaoshiriki na mijusi. Huenda pia wakapata ufahamu wa hangaiko la Muumba kwa viumbe vyote. Mungu hashughulikii wanadamu pekee. Thomas Keating aliandika, “Ili sisi tubaki katika ulimwengu huu, ubongo wetu wa wanyama unapaswa kuwa hapo ili kututegemeza,” na, “Mungu ni tegemezo kubwa la Uumbaji, hasa viumbe vyote vilivyo hai.”

Watu wengi wanaona kwamba paka na mbwa wao hufaulu katika kucheza, kushikana, kubembeleza, uaminifu, na ulinzi. Hizi ndizo zawadi za ajabu za ubongo wa mamalia ambazo tunahitaji kuelezea zaidi leo. Ubongo wetu wa mamalia, au ”ubongo wa kati” kama wataalamu wa neva wanavyouita, ni sawa na marafiki zetu wa mamalia na haukuchukuliwa na lobes ya mbele, inayojulikana pia kama ”ubongo mpya.” Madaktari wakuu wa mfumo wa neva wanakubali kwamba ubongo wa mamalia hauko ndani yetu. Kwa maneno mengine ubongo wangu wa mamalia hauna tofauti na ubongo wa mamalia wa mbwa wangu. Hii si kauli ya kupita kiasi.

Ninachojaribu kusema ni kwamba Marafiki zetu sio wanadamu tu. Marafiki zetu ni mamalia na wanyama watambaao, na ni marafiki wetu wa karibu sana wa roho. Wao ni sehemu yetu ya ndani, iliyounganishwa kwa kila njia inayoweza kuwaziwa. Akili zao kuu hujaribu kutupitia katika ndoto. Matabaka yao ya awali ya akili ni msingi wa mengi ya kile tunachokiita angavu au utambuzi, au kile ambacho wengine wanakiita ufahamu wa ”kabla ya busara” au ”trans-rational”.

Quakers daima wameheshimu tabaka nyingi tofauti za mifumo ya ikolojia na jamii. Nadhani ni wakati wa kukiri undugu wetu wa kina na marafiki zetu wa hali ya juu na wenye manyoya mengi. Pia ni wakati wa kukiri na kukumbatia dhima kuu ambazo ubongo kamili wa wanyama watambaao na mamalia hucheza katika mfumo wa neva unaofanana tunaouita ubongo wa binadamu.

Kuelewa maarifa ya kineurolojia yaliyoainishwa hapo juu kulinifanya kuwa mwanaikolojia kutoka ndani hadi nje. Baada ya matokeo ya maarifa haya kunijia, niliishi tofauti. Hapa kuna mifano miwili: Kwanza, nilisoma kuhusu jinsi chanzo kikuu cha vifo vya kasa ni magari. Baada ya hapo mimi huchambua barabara kila mara kwa kasa. Ninapoona moja ninaipeleka upande wa pili wa barabara upande iliyokuwa ikijaribu kwenda. Mfano wa pili ulikuwa mbwa anayenguruma niliyempita kwenye matembezi yangu ya kila siku. Katika miaka ya awali ningepita tu na kujiambia, Hili si jambo langu . Hata hivyo niliweza kusema kwa sauti ya vifijo kwamba kuna kitu kilikuwa kibaya. Kwa hiyo niliripoti, na ikawa kwamba mbwa alikuwa akinyanyaswa. Kama matokeo ya ripoti yangu, mbwa alikwenda katika malezi na hatimaye akapata nyumba mpya.

Mifumo ya ikolojia na viumbe inapoharibiwa na kudhuriwa, uharibifu utarudi kwetu. Tunapochafua hewa, tunajichafua wenyewe. Tunapochafua mito, tunakojoa kitandani mwetu. Sisi ni sehemu ya ulimwengu kwa njia nyingi za kushangaza. Dunia na viumbe vyake viko kwenye DNA yetu, katika mashamba yetu, katika chakula chetu, na tunashiriki ubongo sawa.