Nilishangaa na kufadhaika kuona makala katika Jarida la Friends ambayo inahitimisha kwamba Quakers wanapaswa, ”kudai kwamba rasimu hiyo ibadilishwe tena.” Maoni yaliyotolewa katika makala ya Larry Ingle, ”A Quaker Reconsiders the Rasimu”( FJ Feb.), hayana habari na yanatoa hoja zile zile zilizochoka ambazo waliberali hukariri mara kwa mara.
Huduma ya Uteuzi wa Kijeshi A ct haikuisha muda wake Juni 1973 ingawa hapo ndipo serikali ilipoacha kuandaa watu. Kwa hakika, Waquaker wengi na wengine waliokuwa wakishughulikia suala hilo wakati huo walijua kwamba kwa vile Sheria ya Uteuzi wa Kijeshi A haikufutwa mwaka wa 1974, lakini iliwekwa tu katika hali ya kusubiri, rasimu hiyo ilikuwa na uwezekano wa kuibua tena kichwa chake mbaya. Na ilifanyika mnamo 1980, wakati Rais Carter alipoanzisha tena rasimu ya usajili chini ya Sheria ya Huduma ya Uteuzi wa Kijeshi. Congress haikulazimika kupitisha sheria yoyote mpya mnamo 1980; ilitenga tu pesa za kusajili vijana chini ya sheria ambazo hazikutoka kamwe.
Uandikishaji huo unaoendelea leo, ulizua mtafaruku wa dhamiri kwa vijana wengi waaminifu ambao waliona kujiandikisha kwa rasimu hiyo kama njia ya kushiriki katika vita, jambo ambalo linakiuka imani yao ya Quaker. Kukataa kwa serikali kuwaruhusu vijana kuandikishwa kama wanaokataa utumishi wa kijeshi kwa sababu ya dhamiri kulifanya hali hiyo kuwa mbaya zaidi. Wengine walishtakiwa kwa kukataa kujiandikisha, na wengi waliishi kwa miaka mingi wakiwa na tishio la kushtakiwa kama wahalifu kwa kuwa waaminifu kwa imani zao za kidini. Wengine walitii sheria bila kupenda na kukiuka imani zao za unyoofu. Tangu wakati huo, sheria zinazohitaji usajili katika Huduma ya Uchaguzi ili kupata usaidizi wa kifedha wa serikali ili kuhudhuria chuo kikuu au kupata mafunzo ya kazi ya shirikisho au kazi zimelazimisha wengi kujiandikisha na, hivi majuzi zaidi, sheria zinazounganisha usajili na kupata leseni ya udereva zimelazimisha wengi kujiandikisha. Sheria hizi zimefanya maisha kuwa magumu sana kwa wale ambao kwa dhamiri njema hawawezi kushiriki katika usajili wa Huduma ya Uchaguzi. Walakini wanaume wengi wa Quaker wanakataa kujiandikisha kila mwaka.
Ingle kimsingi anatoa hoja zile zile zilizochoshwa na za uwongo ambazo zimekuwa zikibishaniwa na waliberali kwa miaka mingi: kwamba rasimu itakuwa ya haki zaidi kuliko rasimu yetu ya sasa ya umaskini, na kusababisha idadi ya watu wa kijeshi kuwa kama sehemu tofauti ya utamaduni wetu, na idadi kubwa ya idadi ya watu wa jeshi ”itatoa kizuizi kikubwa kwa jeshi” – ikimaanisha kuwa vita havingekuwa na uwezekano mdogo, kwa sababu sio tu watu walio na uhusiano mbaya wa kisiasa wanaokabiliwa. ya kwenda vitani.
Ingle anasema kwamba katika vita tangu kumalizika kwa rasimu, ”Wale walioletwa nyumbani katika majeneza huwa na rasilimali chache, kuwa weusi au kahawia, wazungu wengi wa vijijini au miji midogo. Weka alama kwa uangalifu: mwisho wa rasimu ulihamishia mzigo wa vita kwao, na wanafurahia ushawishi mdogo wa thamani unaozingatiwa nchini Marekani-utajiri, mamlaka, na elimu.”
Kwa kuwa nimekulia katika kile kilichoitwa kitongoji cha lishe ya mizinga wakati wa enzi za Korea na Vietnam, ninaweza kukuambia kibinafsi jinsi dhana hiyo ni ya uwongo. Lakini ushahidi wa takwimu unanibeba pia.
Kitabu cha Chance and Circumstance (Baskir na Strauss, Vintage, 1978) kinachukuliwa kuwa kitabu cha uhakika juu ya Kizazi cha Vietnam, na athari za rasimu wakati huo. Waandishi waliendesha programu ya Rais Gerald Ford ya ”kuingia tena”. Kitabu hiki kinamnukuu mwanahistoria mashuhuri wa jeshi Mwa. SL A . Marshall kuhusu Vietnam: ”Katika kampuni ya wastani ya bunduki, nguvu ilikuwa asilimia 50 iliyojumuisha Negroes, Mexicans Kusini Magharibi, Puerto Ricans, Guamanians, Nisei, na kadhalika. Lakini sehemu halisi ya msalaba wa vijana wa Marekani? Karibu kamwe.”
Chance and Circumstance pia ilitaja uchunguzi wa vitongoji vya Chicago ambao waliuelezea kuwa ”utafiti muhimu zaidi kufikia sasa,” ambao uligundua kwamba vijana kutoka vitongoji vya mapato ya chini walikuwa na uwezekano wa kufa nchini Vietnam mara tatu zaidi ya vijana kutoka vitongoji vya mapato ya juu, na wale kutoka vitongoji vilivyo na viwango vya chini vya elimu mara nne kuliko uwezekano wa kufa Vietnam.
Kwa kweli, rasimu haikuwa ya kusawazisha ambayo Ingle alielezea. Hata ukiondoa kasoro za wanafunzi na mianya mingine ambayo ilitumiwa na wale walio na msimamo wa kisiasa, kama Ingle alivyopendekeza, bado hautapata usawazishaji wa Ingle imagines. Anasema ”Itabidi kuwe na kifungu cha kukataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri.” Maswali ya insha na mahojiano yanayohitajika kwa ajili ya maombi ya rasimu ya CO iliyofanikiwa bila shaka yanapendelea wale ambao wamesoma zaidi. Tunakumbushwa mara kwa mara kuhusu hili katika Kituo hiki tunapofanya kazi kila siku juu ya maombi ya kuondolewa kwa CO kutoka kwa jeshi.
Hata kama msamaha pekee ni kwa hali ya kutostahiki kiafya, Baskir na Strauss kwa mara nyingine tena walisema, ”Mwaka wa 1966, mwaka pekee ambao data za rangi zilichapishwa, kijana mweupe aliyehitimu kiakili alikuwa na uwezekano wa asilimia 50 zaidi ya mwenzake mweusi kushindwa kupata utangulizi wa kimwili” (uk. 47). Ona kwamba hii ndivyo hali ijapokuwa watu weusi ni wagonjwa kuliko wazungu kwani tafiti nyingi na ripoti zimejitokeza, https://academic.udayton.edu/health/ 07humanrights/racial01b.htm ikiwa ni mmoja wao. Hii haishangazi unapofikiria juu yake. Baada ya yote, ni nani anayeweza kupata habari hiyo? Je, ni mtu ambaye ana rekodi zake za matibabu tangu kabla hajazaliwa, au mtu ambaye alienda kwenye kliniki hii ya bure na chumba cha dharura au hakuna daktari kabisa?
Kwa hivyo dhana kwamba rasimu ilifanya-au inaweza-kuunda jeshi ambalo ni sehemu ya jamii ni potofu kabisa.
Je, rasimu inasimamisha au kuzuia vita? U.S. ilikuwa na rasimu hai mfululizo (isipokuwa kwa mwaka mmoja) kutoka 1940 hadi 1973. U.S. ilifanya vita ngapi? kupigana miaka hiyo? Je, rasimu ilisimamisha vita vingapi? Vita vya Vietnam viliendelea hadi 1975, miaka miwili baada ya U.S. aliacha kuandika watu. Nixon—Mchina wa Quaker aliyetumika katika jeshi wakati wa Vita vya Pili vya Ulimwengu—alikomesha rasimu hiyo kwa matumaini kwamba kufanya hivyo kungekomesha maandamano, lakini hakuwa sahihi.
Ingle hufanya uchunguzi kadhaa halali. Ni kweli kwamba uandikishaji wa kijeshi ulioenea na vamizi uliongezeka sana mara tu rasimu ilipoacha kuwalazimisha watu kuingia jeshini. Na kukabiliana na rasimu hiyo kulilazimisha vijana wengi wa Quaker kuchukua msimamo wa kibinafsi kuliko usajili unavyofanya leo.
Kutenda kwa uwazi Ushuhuda wa Amani katika ngazi hiyo haujafanyika tangu rasimu hai ililazimisha vijana wengi katika nafasi hiyo.
Kwa upande mwingine, hakuna ushahidi hata kidogo kwamba kurejeshwa kwa rasimu hai kunaweza kupunguza upiganaji wa vijana wetu na utamaduni wetu. Ingle anakubali kwamba mabadiliko hayo ”itakuwa vigumu kutokomeza.”
Ninaona pendekezo kwamba sisi kama kikundi cha kidini ambao kwa ujumla tunapinga kushiriki katika vita yoyote tunapaswa kuihimiza serikali kuandaa watu masikini ambao waliweza kukwepa makucha ya waandikishaji jeshi kwa sababu tumeshindwa kufanya Ushuhuda wa Amani kuwa kweli kwa watoto wetu kuwasumbua sana. Ikiwa tunataka Waquaker wachanga kuitikia Ushuhuda wa Amani, je, hilo si jambo ambalo linapaswa kutekelezwa na Jumuiya ya Kidini ya Marafiki sisi wenyewe, na sio kulazimishwa kwa watoto wetu na serikali? Ingekuwa jambo la utakatifu hata kidogo kwa Waquaker, wakijua kwamba watoto wao kwa kiasi kikubwa na kwa urahisi watatambuliwa kama watu wanaokataa utumishi wa kijeshi kwa sababu ya dhamiri, kutetea kuweka aina hii ya mzigo kwa idadi ya watu kwa ujumla kama njia ya kuwalazimisha vijana wao kuchukua Ushuhuda wa Amani kwa umakini zaidi!
Mwishowe ningeona kwamba pingamizi la dhamiri ambalo Ingle anasema ”itabidi” kulindwa ni ufafanuzi finyu: wale ”ambao ‘wanakataa kabisa vita vyote vya nje na ugomvi na kupigana kwa silaha za nje, kwa lengo lolote … kwa vyovyote vile.'” Anatetea kuendelea kusisitiza katika sheria msamaha kwa Quakers, Pathreenists, Mencifnoists na wengine. Vipi kuhusu Mkatoliki mwema, anayesoma Biblia yake na mafundisho ya kanisa na kuhitimisha vita hususa ambayo anaandaliwa kupigana, anakiuka imani yake? (Na vipi kuhusu Wapresbiteri au Waislamu au wasioamini Mungu au wengine?) Sheria ambayo Ingle anasema Waquaker wanapaswa ”kudai” ingewalazimisha wengi wa watu hawa kukiuka imani zao za kidini au kwenda jela. Kituo kimejiunga na wengi kutoka mila tofauti za imani zinazounga mkono fundisho la Vita vya Haki, ili kupanua ufafanuzi kwa wanajeshi. Hapa ndipo nguvu zetu zinapaswa kwenda.
Ningetumaini kamwe sitalazimika kushawishi kupanua ufafanuzi wa mtu anayekataa kujiunga na jeshi kwa sababu ya dhamiri, kwa sababu haipaswi kuwa na hata mmoja.
JE McNeil
Washington, D.C.
