Katika mapokeo yangu ya kidini, yale ya tawi lisilo na programu la Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, wengi hujisikia vizuri kwa sababu hakuna haja ya kukiri imani katika Yesu. Wamejeruhiwa na tafsiri finyu za maisha na mafundisho yake. Kihistoria, Marafiki wanatoka katika mizizi ya kina ya Kikristo; mizizi hii inalisha Marafiki wengi leo. Ufafanuzi wa umuhimu wa Yesu Kristo kama Njia pekee umezua mgawanyiko kati ya washiriki wetu, kama ilivyo katika ushirika wa mashirika mengine mengi ya kiroho.
Dalai Lama ya Tibet inasisitiza kwamba ni muhimu kukaa ndani ya mila yetu ya kidini ikiwa tunaweza kupata thamani yake kwetu, sio ”kuweka kichwa cha kondoo kwenye yak.” Labda hii ni kwa sababu mapokeo yetu ya kidini ndiyo tunayojua zaidi. Baadhi ya Marafiki wanatoka katika mapokeo mengine, kama vile Dini ya Kiyahudi, au kutoka katika malezi ambayo yanakataa tafsiri yoyote ya kidini ya maisha. Njia yao ya kujitambulisha na Chanzo Nishati itakuwa wazi kuwa tofauti na ile ya wale ambao wamelelewa katika mapokeo ya Kikristo.
Mara nyingi, uzoefu wetu na dini ya kuzaliwa kwetu hautoshi kutuunganisha na usaidizi wa kiroho tunaohitaji. Mbaya zaidi, uzoefu huu unaweza pia kuwa uharibifu kwetu. Katika hali hizi, inaonekana kuwa salama zaidi kujitambulisha na Nuru. Marafiki wasio na programu mara nyingi huzungumza juu ya kufuata Nuru badala ya kumfuata Yesu Kristo. Hii ni – kwa sisi – inajumuisha zaidi wale ambao hutoka kwa mila zingine za kidini au ambao wamekuwa na uzoefu mbaya na dini ya Kikristo.
Miaka kadhaa iliyopita, wakati nilipokuwa nikisoma kitabu cha Dalai Lama, nilikuwa na ndoto ya watawa saba wa Kibudha, wakiongozwa naye. Walionekana kwenye jukwaa mbele ya hadhira kubwa. Nilikuwa kwenye mbawa za jukwaa, nikiwasubiri waongee na hadhira. Walikaa kimya. Kwa nini walikuwa kimya? Watu walikusanyika ili kuwasikia wakishiriki kweli tunazohitaji katika wakati wetu. Kulikuwa na kipaza sauti kwenye stendi mbele yao lakini hakuna mtu wa kuongea nacho. Nani angewatambulisha? Mwanamume mmoja aliyevalia kanzu alipanda jukwaani, akatoa kipaza sauti kutoka kwenye stendi yake na kuniletea. Nilipigwa na butwaa. Aliitikia kwa kichwa, na kuashiria kusimama. Nilikuwa niwatambulishe hawa walimu wa hekima!
Nilihisi kutostahili kabisa. Watazamaji walisubiri. Watawa walisubiri. Taratibu, nilitembea hadi katikati ya jukwaa na kuweka kipaza sauti kwenye stendi yake. Nikafungua kinywa changu kusema kuwa lazima kuna makosa; Sikujua vya kutosha kuhusu Dini ya Buddha ili kuitafsiri katika lugha na istilahi za kisasa. Badala yake, nilipitia ujuzi huu kupitia kwangu. Bila kujitahidi, nilizungumza ukweli wa kina ambao watawa waliokuwa nyuma yangu walitaka kushiriki na watu leo.
Ndoto hii ilinifanya nifikirie hitaji la watu wanaozingatia mambo ya kiroho katika wakati wetu na utamaduni kutambulisha na kutafsiri hekima ya kale katika ufahamu wetu wa kisasa. Je, tunatafsirije haya? Tunafanya hivyo kulingana na uzoefu wetu wenyewe. Vinginevyo, ukweli wa viumbe wa juu hauwezi kushirikiwa nasi. Tunapokuwa tayari kuwa njia ya hekima hii, itatiririka ndani yetu bila kujitahidi kwa njia zinazolingana na asili, wakati, na mahali petu. Nilionyeshwa kuwa hii ndiyo njia yangu ya huduma.
Wakati Nuru inakuwa mwongozo wa kibinafsi kwetu, ninaita hii Roho Kristo wa ulimwengu wote. Sehemu yetu ni kufungua mioyo yetu kwa upendo ambao unapatikana kila wakati ili kutusaidia na kutuongoza.
Nilipokuwa mtoto mdogo sana, nilitambua kwamba roho ya Yesu, kama ilivyoshirikiwa nami katika madarasa yangu ya shule ya Jumapili, ilikuwa roho ile ile niliyoijua Nyumbani mwangu. Nyumbani Mwangu , kama nilivyoiita, palikuwa mahali pa upendo na Nuru ambapo niliishi kabla sijazaliwa kama ”mtu huyu.” Daima nimejitambulisha pamoja na Yesu kuwa ndani, na katika ile Nuru. Nilikatishwa tamaa na makanisa ya Kikristo nikiwa na umri mdogo sana, nilipopelekwa kwenye ibada za Kiprotestanti. Huko, nishati ya Nuru ingekua tunapoimba, lakini mhubiri alipoanza kuzungumza, ilipungua. Mara nyingi, ikawa kinyume cha Nuru. Kwa hiyo niliikataa dini ya Kikristo. Lakini sikuwahi kumkataa Yesu, kwa maana katika utu wangu wa ndani, nilimjua.
Nimekuwa na uzoefu wa kujitambulisha na watu wanaotafuta Chanzo, au Mungu, kwenye njia zingine. Ninapata uzoefu wa nishati ya kiroho ya njia hizi tofauti kama maonyesho mbalimbali ya Nishati Chanzo, au kwangu, Roho Kristo. Kwa kielelezo, nilipokuwa India pamoja na mume wangu Craig aliyekuwa mgonjwa sana, kikundi cha Wahindi ambao hawakujua Kiingereza waliniunga katika sala kwa ajili yake. Niliguswa moyo sana na uzoefu huu. Maombi yao ya sauti ya Kihindu yaliunganishwa na mazoezi yangu ya Quaker ya kuzingatia kimya katika Mmoja, Chanzo. Wakati huo, tofauti za kidini zilianguka. Nilipitia Roho wa Kristo akitiririka ndani yetu sote.
Baadaye, nilipata uzoefu mwingine wa kina na Roho Kristo katika mifumo ya Kihindi, hasa kupitia uwepo wa gurus wawili wa Kihindu walioelimika. Niliishi karibu na HWL Poonja (”Papaji”) huko Lucknow, India, kwa zaidi ya miezi minane. Uzoefu wangu pamoja naye ulikuwa wa uponyaji na mabadiliko. Sikutarajia hili. Niliipokea kwa sababu nilikuwa wazi kwa Nuru na kuomba msaada kutoka kwa Chanzo. Uwepo wa Papaji ulikuwa wa kimwili na usio wa kimwili. Alionekana usiku, wakati wa shida nilipokuwa nikimtunza mume wangu. Nyakati hizo, kuanzia saa 3:00 asubuhi, alikuwa nyumbani kwake akisema pujas (sala).
Ramana Maharshi, aliyekufa mwaka wa 1950, ni gwiji wa Kihindu aliyeelimika ambaye sikuwahi kukutana naye kimwili. Hata hivyo, kama gwiji wa Poonja, alionekana katika maisha yangu wakati wa uhitaji mkubwa. Hii ilikuwa baada ya mimi na Craig kurudi nyumbani kwetu Petrolia, California. Wawili wa wapendwa wangu walijeruhiwa sana kihisia. Moyo uliniuma sana kuwasaidia lakini sikuwa na jinsi. Niliingia kwenye barabara ya gari kwa gari langu ndogo na kusimama. Niligundua kuwa ningeweza kuwatumia Nuru. Niliinua mikono yangu kutuma Nuru kwao kupitia mikono yangu, kama nilivyojifunza kufanya nikiwa mtoto. Uwepo mwingine ulijiunga nami, na kutuma Nuru kupitia kwangu. Ilikuwa Ramana Maharshi. Nilitambua uwepo wake kwa sababu nilipata uzoefu mkubwa niliposoma tafsiri za mafundisho yake nchini India. Kwa muda wa saa tano, nilikaa kwenye gari langu huku mikono yangu ikiwa juu. Mtiririko huu wa Nishati ya Nuru uliingia kupitia sehemu ya juu ya kichwa changu na kutoka kupitia mikono yangu iliyoinuliwa. Sikuchoka; Nilikuwa zaidi yangu. Upendo ulimiminika kwangu na kupitia kwangu. Baadaye, niligundua kwamba hilo lilitukia karibu wakati uponyaji ulipoanza kwa mmoja wa wapendwa hawa. Uponyaji wa wa pili, Craig, haukutokea hadi baada ya kifo chake.
Katika mikutano yetu ya Marafiki ambayo haijaratibiwa, mara nyingi kuna hisia hasi kwa wale wanaotumia maneno ya Kikristo kuelezea uzoefu wa uwepo wa Kristo na Nuru. Je, kuzungumza kwa maneno haya huwatenga wengine, au aina hii ya kushiriki ni sehemu muhimu ya aina mbalimbali za utamaduni wetu wa Marafiki? George Fox alitoa maelezo haya katika
Sijawahi kujaribu kusukuma uzoefu wangu na Yesu kwa wale ambao wamejeruhiwa na uwasilishaji wake potofu. Kwa hiyo, kwa kutetemeka na kuogopa matokeo ya kijamii kwamba nilizungumza juu ya yafuatayo katika mkutano wa ibada kwenye Mkutano wa Kila Mwaka wa Pasifiki. Nilikuwa nimeumizwa sana na mwanamume aliyekuwa akiandamwa na madhara aliyonifanyia. Alihitaji nimsamehe ili apone kutokana na maumivu yake mwenyewe na kujihukumu. Nilijaribu, lakini sikuweza kufanya hivi. Jeraha liliibuka upya kila nilipomkazia macho na kuomba msaada wa kumsamehe. Jitihada zangu kufanya hivyo zilikuwa karibu chungu kama tukio la awali. Hatimaye, kwa kukata tamaa, nilimwomba Yesu anisaidie. Yesu alionekana mbele yangu. Nilimjua, ndani kabisa ya utu wangu. Nilijitupa kwenye umbo lake. Nilijisogeza kwenye umbo lake. Nilikuwa na hisia tofauti za kuvaa umbo lake: nikisukuma mikono yangu chini ya mikono yake, miguu yangu chini ya miguu yake. Hatimaye, nilisukuma kichwa changu kupitia kichwa chake. Nilimtazama mtu huyu ambaye sikuweza kumsamehe, na unyanyasaji wake kwangu, kwa macho ya Yesu. Kwa muda mfupi, niliona hali ambazo zilikuwa zimepotosha utu wake na kumpeleka kwenye hasira na uharibifu wa kutisha. Nilielewa kwamba, kwa vile alikuwa ameumbwa, hakuwa na jukumu la vitendo vyake vya uharibifu. Moyo wangu ulijawa na huruma kwa mtu ambaye alikuwa wakati ananiumiza na kwa mtu ambaye sasa alikuwa. Bado alikuwa anateseka kutokana na anguko lake kutoka kwa asili yake ya kweli, ya milele. Niliona, kwa macho ya Yesu, kwamba hakuna wa kusamehe! Mtu ambaye alikuwa ni udanganyifu, upotoshaji wa ubinafsi wake wa kweli.
Hii ilikuwa njia yangu ya msamaha: kujitambulisha na Yesu na maono yake kwetu sote. Nililia nilipogundua jinsi tulivyokuwa tumenaswa sana, kibinafsi na kwa pamoja. Ikiwa tungejiona sisi wenyewe na sisi kwa sisi jinsi Yesu anavyotuona, tungejua, kama alivyotuambia, ”dhambi zenu zimesamehewa.” Dhambi zetu ni zao la hisia zetu potofu za jinsi tulivyo. Tumepoteza ufahamu wetu kwamba sisi ni viendelezi vya Uzima wa Mungu. Nililia tena nilipowasimulia Marafiki jambo hili katika ibada. Baadaye, watu kadhaa walikuja kwangu na kuniambia kwamba walihitaji kusikia hili. Pia walikuwa wamejeruhiwa vibaya sana na hawakuweza kumsamehe mnyanyasaji wao.
Katika tukio hili, nilijifunza kwamba wakati hatuwezi kusamehe mwingine, hatuwezi kujisamehe wenyewe. Sisi sote tumepungukiwa na ukweli wa Mungu-Asili wetu.
Msamaha, kama nilivyoupitia, una vipengele viwili. Kwanza, ni lazima tujue sisi ni nani hasa. Tunapojua utu wetu wa kweli, tutajua kwamba wengine ni kama sisi. Hakuna hata mmoja wetu, kama tulivyo, anayeweza kufanya uharibifu. Vitendo hivi vinatoka kwa watu wetu waliojeruhiwa na wenye hali.
Sisi ni, katika nafsi zetu za kweli, vipengele vya Muumba wetu. Kwa maneno ya Quaker, kuna ile ya Mungu ndani yetu. Huu ndio ukweli wa utu wetu; huu ndio ukweli tunaohitaji kuuona na kuudai. Ifuatayo, tunahitaji kufikia utu wetu halisi katika umakini wetu na kujitambulisha. Hili hutufungua kujua kwamba tunapendwa, tunathaminiwa, na kuungwa mkono na Chanzo cha Uhai wote. Jinsi tunavyopitia haya ni ya kipekee kwetu.
Tunapojifungua kwa kweli hizi, msamaha hutiririka. Huu ni msamaha ambao hatuwezi kuzalisha kutoka kwa utu wetu uliojeruhiwa. Je, tunapaswa kumsamehe mwingine mara ngapi? Nyakati zisizohesabika, kama Yesu alivyoweka wazi. Msamaha hutiririka kutoka kwa upendo wa Mungu kama vile maji yanavyotiririka juu ya mawe kwenye mto. Nani awezaye kuhesabu mawe? Ni nani anayeweza kutenganisha mtiririko wa maji katika sehemu tofauti ambazo husafisha mawe ya mto?
Yesu alisema, ”Kama uhukumuvyo, ndivyo utakavyohukumiwa.” Nani anahukumu? Tunajihukumu wenyewe; tunahukumiana. Sisi ndio waamuzi. Mungu, Chanzo, ni Uzima. Maisha hayazuii mtiririko wake kutoka kwa usemi wake. Tunapoishi Maisha ya kweli ambayo tumepewa, sisi ni viendelezi vya Uhai huo katika miili yetu, nyakati na mahali. Hiki ni kitendo cha kutafsiri mafundisho ya hekima katika wakati na mahali petu. Sisi sote tumeitwa kuwa watafsiri wa hekima hii ya uponyaji na utakaso. Na iwe hivyo, kwa utukufu wa Muumba wetu.
