Nilipokuja Pendle Hill mara ya kwanza katika masika ya 1965, Alan Hunter alikuwa akitembelea kutoka Los Angeles. Nilijua kitabu chake, Courage in Both Hands , kutokana na somo langu la upinzani usio na jeuri, na hii ilikuwa fursa isiyotarajiwa ya kuzungumza naye moja kwa moja juu ya somo hili muhimu. Nilikuwa katika miaka yangu ya mwisho ya 20, na pengine alikuwa katika miaka yake ya 70. Alinichukua chini ya mrengo wake kwa wikendi, na ushauri wake umekaa nami kwa miaka hii yote.
Ninakumbuka, hasa, nikiwa nimeketi kuzunguka meza za ukumbi wakati vivuli vya jioni vikitanda kwenye nyasi, nikimsikiliza Alan Hunter, Howard Brinton, na wengine wakizungumza kuhusu kufahamiana ambao walikuwa wameingia kwenye mzunguko wa Pendle Hill, na kuhusu kazi muhimu ambayo watu hawa walikuwa wakifanya. Walizungumza kuhusu Aldous Huxley, Gerald Heard, Krishnamurti, Laurens van der Post, AJ Muste, na Lewis Mumford. Mazingira ya mazungumzo haya yaliacha alama isiyofutika kwenye nafsi yangu na kuliweka Pendle Hill kwenye rafu ya uwezekano wa ufundi akilini mwangu. Lakini barabara yangu iligeuka vinginevyo, na kufikia mwishoni mwa 1966 nilivutiwa sana na maendeleo ya mapema ya Chuo cha Friends World.
Pendle Hill ilinijia kwa mara ya kwanza nilipogundua vijitabu vyake katika duka dogo la vitabu la Iowa City mwishoni mwa miaka ya 1950. Nilijua jambo fulani kuhusu historia ya Dini ya Quaker, lakini vichapo hivyo vilichochea kupendezwa kwangu. Ni mahali gani hapa panapochapisha kazi ya Lewis Mumford kwa upande mmoja, na Peter Viereck kwa upande mwingine? Ni nani katika kituo cha masomo cha Quaker ambaye alikuwa amewasiliana na Dwight MacDonald kwa ruhusa ya kuchapisha upya insha ya kawaida ya Simone Weil kwenye Iliad ambayo alikuwa ameokoa hivi karibuni kutoka kusikojulikana?
Kisha, karibu wakati Amiya Chakravarty, Mhindu-Quaker Gandhian, alipotembelea Jiji la Iowa, nilipata kijitabu chake cha Pendle Hill, The Indian Testimony , kilichowekwa wakfu kwa Clarence Pickett, na nikagundua haukuhitaji kuketi katika kundi la Ukristo ili kupatana na Quakerism. Kisha nikasoma kijitabu cha Harold Goddard,
Mnamo 1964, Pendle Hill ilichapisha Hotuba ya James Backhouse ya Kenneth Boulding, The Evolutionary Potential of Quakerism . Boulding alikuwa Quaker, mwanauchumi, na mwanasayansi ya kijamii ambaye alielewa kwa uwazi umuhimu wa anuwai ya uvumbuzi wa kiroho na kijamii Marafiki walikuwa wamepanda katika maendeleo ya kitamaduni ya ulimwengu wa kisasa. Aliona kwamba uwezo wa Quakerism kuingia bado zaidi katika kazi kubwa ya kuboresha binadamu ilikuwa muhimu zaidi kuliko hapo awali. Katika hotuba yake ya 1964 aliandika:
Ninapendekeza kwamba Jumuiya ya Marafiki ina kazi kubwa ya kiakili mbele yake, katika tafsiri ya uzoefu wake wa kidini na kimaadili na maarifa katika ufahamu wa kina wa njia ambayo aina ya upendo tunayothamini. . . inaweza kuzalishwa, kutetewa na kupanuliwa. . . . Ninaamini kazi kuu inayofuata ya Jumuiya ya Marafiki ni kuhamasisha uwezo huu wa kiakili na kupata maono ya wakuu. . . kazi ambayo inaitwa. Ikiwa inaweza kujibu maono haya uwezo wake wa mageuzi unaweza kuwa mkubwa kweli.
Mnamo 1965, Boulding alibuni usemi ”Dunia ya meli” na kueleza kwamba ”uchumi wa anga,” iliyoundwa kuweka sayari katika hali nzuri ya kufanya kazi, lazima ichukue nafasi ya ”uchumi wa ng’ombe” wa sasa wa ukuaji usio na kikomo wa mipaka ikiwa tunatumai kuepusha janga la wanadamu la sayari. Kwa maoni ya Boulding, mradi mkubwa wa uboreshaji wa binadamu ambao Quakers na wengine wamejenga kwa dhati katika hadithi yetu ya kitamaduni lazima sasa ujenge aina mpya ya urekebishaji wa kiuchumi ndani ya uchumi mkubwa wa mfumo ikolojia wa Dunia—uchumi wa Dunia nzima.
Katika miaka yake ya baadaye, Boulding alianzisha mradi aliouita Mafunzo ya Quaker juu ya Uboreshaji wa Binadamu na alizungumza juu ya hitaji la ”taasisi” chini ya ufadhili wa Quaker kwa kusoma siku zijazo. Katika wazo hili alileta pamoja uelewa wake wa kiikolojia wa uchumi, kazi kubwa ya uboreshaji wa binadamu, na uwezo wa mageuzi wa Quakerism. Kwa mara nyingine tena, Pendle Hill alikuwa wakala muhimu kwa jinsi hali hii ilikuwa ikichorwa miongoni mwa Marafiki.
Mnamo Juni 2003, wanachama wa Kikundi Kazi cha Mazingira cha Mkutano wa Mwaka wa Philadelphia, chini ya uongozi wa Ed Dreby, walichukua urithi wa Boulding na kuandaa mashauriano ya wanauchumi wa Quaker, wanaikolojia, na wataalamu wa sera za umma huko Pendle Hill. Madhumuni ya mashauriano hayo yalikuwa kuchunguza mgongano kati ya uchumi na ikolojia na, kwa kuzingatia shuhuda za Marafiki, kuchora njia ya majibu ambayo yaliishi kulingana na imani ya Boulding katika uwezo wa mageuzi wa Quakerism.
Pia kufikia wakati huo, sauti za wanauchumi wa ikolojia zilieleza kikamilifu katika kusahihisha kosa la msingi la fikra za kiuchumi za kawaida—kwamba mifumo ya asili ya Dunia ilikuwa sehemu ndogo za uchumi wa binadamu, na kwamba uharibifu wowote wa rasilimali ungeweza kulipwa kwa uvumbuzi wa kiteknolojia. Boulding alikuwa mwanzilishi katika kufichua hitilafu hii na kufikiria upya uchumi ndani ya muktadha wa mifumo ya ikolojia ya Dunia.
Gilbert White—Quaker, rais wa zamani wa Chuo cha Haverford, mwanajiografia mashuhuri wa Marekani, na mwenzake wa Boulding—pia amekuwa muhimu katika kuendeleza uelewa wa ikolojia. White alikuwa na uhusiano wa mawasiliano na mashauriano yetu ya Pendle Hill, lakini hakuweza kuhudhuria kwa sababu za kiafya. Kwa kuwa mashauriano yetu yalijikita katika muunganiko huu wa washauri wa Quaker na mtazamo wa ulimwengu wa ikolojia, na kuwa na Pendle Hill kama mahali petu pa kukutania, kuliunda umoja wa akili na roho ambao ulizindua mkondo mpya wa mchango wa Marafiki katika kazi ya kuboresha binadamu.
Kufikia mwisho wa siku ya pili, pendekezo la kuendelea kwa juhudi lililoundwa kuzunguka wazo la ”Tank ya wafikiri ya Quaker” lilikuwa limesimama. Jioni hiyo imesasishwa katika kumbukumbu yangu kwa njia sawa na ziara yangu ya kwanza ya Pendle Hill mwaka wa 1965. Mimi ni mtu wa usiku na Pendle Hill ni mahali pazuri pa kutembea kutafakari usiku, ingawa ”kelele nyeupe” ya motorized ya njia nne ya Blue Route sasa inafuta sauti za utulivu za miti mikubwa, na kuenea kwa mwanga wa nje wa nyota usiku wote huficha kampuni ya nje ya nyota. Hata hivyo, nilitembea baada ya kipindi cha Jumamosi jioni na kufikiria kuhusu nafsi, akili, na mioyo yote ambayo ina watu mahali hapa, na kuhusu mawimbi ya Roho na miradi ya kuboresha binadamu ambayo imetokea hapa Pendle Hill na kuhamia ulimwenguni.
Mara nyingi mimi hufikiria Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kuwa chafu imara iliyounganishwa na kanisa kuu la Jumuiya ya Wakristo. Kama chafu, ni muundo wa kuongeza mwanga ndani ya mahali pa usalama. Ina vitanda vya udongo matajiri na mkusanyiko wa miaka. Utengenezaji mzuri wa mboji wa sasa unaendelea pia. Mbegu ambazo hazingepata mizizi katika kanisa kuu kuu hupandwa hapa na kusitawi. Mimea imara hukua hapa na baada ya kulea kwa uangalifu, hupandikizwa kwenye bustani na mashamba ya dunia. Nilifikiria jinsi, mara kwa mara, Pendle Hill imekuwa na jukumu hili katika maisha ya Quaker na katika maisha ya jamii yetu kubwa. Na nikafikiria, hapa tuko, labda tukifanya tena.
Kufikia Jumapili adhuhuri kikundi cha wafanyikazi kwenye ”Quaker think tank” kilikuwa kimetunga mpango. Gray Cox alisema angeweza kupanga mahali pa kulala ili sisi sote tukutane mwezi wa Agosti katika Chuo cha Atlantiki huko Bar Harbor, Maine, kwa ajili ya mkutano wa shirika.
Na kwa hivyo tulifanya hivyo. Kwa msaada wa Ed Snyder, Peter Brown, Walter Haines, Phil Emmi, Anne Mitchell, Sara Waring, Elaine Emmi, Tom Head, Leonard Joy, na baadaye, Mark Myers, Laura Holliday, Dan Seeger, Geoff Garver, na Shelley Tanenbaum, Taasisi ya Quaker for the Future ilianzishwa na imechukua mizizi. Shukrani kwa Mfuko wa Shoemaker, ruzuku kubwa ya kibinafsi, kikundi kidogo cha wafuasi, na washirika wa Taasisi, QIF imekua na kuwa shirika la mtandao lenye programu kuu nne: Mradi wa Uchumi wa Maadili, Semina ya Utafiti wa Majira ya joto, Miduara ya Utambuzi, na Msururu wa Vipeperushi vya QIF.
Mradi wa Uchumi wa Maadili ulitoa na kuchapisha kitabu Right Relationship: Building a Whole Earth Economy , ambacho kilichaguliwa na Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia ili kuzindua programu yake ya kusoma na kujifunza ya ”Kitabu Kimoja, Mkutano Mmoja wa Kila Mwaka”. Uhusiano wa Kulia unatumika katika vyuo na vyuo vikuu mbalimbali na katika mpango wa elimu ya watu wazima nchini Poland. Imetafsiriwa kwa Kirusi. Sasa inatajwa na waandishi wa machapisho mapya juu ya mustakabali wa uhusiano wa mwanadamu na Dunia.
Chini ya msururu mrefu wa vyama, shahidi wa vipeperushi vya Pendle Hill vilisaidia kupanda mbegu ambazo zilipelekea Taasisi ya Quaker for the Future. Tunafurahi kwamba QIF sasa inazindua mchango wake yenyewe kwa mila hii ya vijitabu vya Quaker. Vipeperushi vinne vya kwanza katika mfululizo huu mpya sasa vinapatikana – Kuongeza Furaha Yetu, Je! Tunaishije Duniani Sasa?, Mazao Yanayobadilishwa Vinasaba, na Mabadiliko ya Kijamii Hutokea Gani?
Kenneth Boulding alikuwa mwanasayansi na mshairi. Nadhani alijua kuwa mikondo yote miwili ya juhudi inalisha njia iliyo na pande zote ya uboreshaji wa mwanadamu. QIF, vivyo hivyo, ingawa inahusika sana na data ya kusudi juu ya hali ya ulimwengu, na jinsi ya kuingilia kati dhidi ya uwezekano unaoongezeka wa maafa, wakati huo huo inafungua jicho la wazi kwa mashairi ya Roho ambayo huinua kazi yetu katika upendo. Mei Pendle Hill na QIF wapeperushe kwa muda mrefu bendera hii ya mchango wa Quaker katika uboreshaji wa binadamu.
