Sabato na Siku ya Kwanza

“ Sijawahi kutembelea Quaker Havdalah hapo awali,” rafiki mmoja Myahudi alisema tulipokuwa tukisafisha kiva katika Kanisa la Presbyterian la Southside huko Tucson, Arizona, ambako nilikuwa nimechukua zamu ya kuongoza mkesha wa maombi ya usiku, karibu miezi mitano katika kukaa kwa Rosa Robles Loreto katika Sanctuary.

Sikuwa nimeenda kwenye Havdalah ya Quaker hapo awali, na nilijiuliza ikiwa kuna mtu yeyote! Havdalah ni ibada inayoashiria mwisho wa Sabato na mwanzo wa juma. Usiku unaashiria mwisho wa siku katika Uyahudi, kwa hivyo Havdalah hufanyika Jumamosi jioni. Usiku huo mwanzoni mwa Januari, tulivua makoti yetu, tukatoka nje, na kutazama juu, kwa kuwa Havdalah hufanyika wakati anga ni giza vya kutosha kuona nyota tatu.

Tulipoingia ndani, tulifanya baraka ya jadi ya Kiyahudi juu ya tunda la mzabibu, kwa upande wetu na chaguzi za juisi ya zabibu au kiini cha maua cha mzabibu ambacho ninatengeneza kama mbadala kwa watu wanaohitaji kuepuka sukari ya matunda ya juisi. Kisha tukasikia harufu ya viungo vitamu vinavyotukumbusha utamu wa Shabbat, na kuwasha mshumaa maalum uliosokotwa. Kwa baraka ya mwisho, ile inayotofautisha Sabato na juma la kazi, tulikaa kwa utulivu.

Nilipoanza kuhudhuria Mkutano wa Pima hapa Tucson, nilishangazwa kidogo kwa kufanya mkutano wa ibada nikiwa na wasiwasi wa biashara Siku ya Kwanza mara baada ya mkutano wa kawaida. Katika jumuiya ya Wayahudi, mikutano ya kibiashara haifanywi siku ya Sabato; zinachukuliwa kuwa aina ya kazi, kwa hivyo zinaitishwa siku nyingine. Je, Siku ya Kwanza ilikuwa Sabato? Sikuwa na hakika, na nilishiriki mawazo yangu kuhusu utunzaji wa Sabato katika Kundi la Maswahaba wa Kiroho, mduara mdogo wa Marafiki ambao hukutana mara moja kwa mwezi.

Baadhi ya uelewa wangu wa kina wa suala hili uliandikwa na marehemu mshiriki wa mkutano, Jim Corbett. Jim alikuwa mmoja wa waanzilishi wa 1980s’ Sanctuary Movement na katika kitabu chake Goatwalking aliandika kwa kina kuhusu mchakato wa kiraia: kuchukua hatua wakati serikali yetu haiheshimu sheria zake au kuna mapungufu katika mchakato wa kisheria, na pia kuhusu kuishi kwa njia inayoheshimu maisha yote. Alifanya kazi kwa karibu na Padre Ricardo Elford, na pamoja na Rabi Joe Weizenbaum wa kumbukumbu iliyobarikiwa, na niliwajua wote wawili. Jim na Baba Ricardo mara nyingi walienda kwenye ibada za Ijumaa usiku zikiongozwa na Joe, na walipenda kukaribisha Shabbat. Mjane wa Jim, Pat Corbett, alisema, “Nilithamini jioni zangu za Ijumaa katika Temple Emanu-El kama sehemu ya jumuiya iliyokusanyika.” Katika maandishi ya Jim, nilikuja kuona mdundo wa njia ya Wayahudi-Quaker ambayo imekuwa ikijitokeza katika maisha yangu. Bado nahitaji Sabato, na inaanza Ijumaa wakati wa machweo kwa ajili yangu. Jumamosi ni siku ya kupumzika na kufanya upya: kutembea kwa asili, kuzungumza na marafiki, kulala kwenye hammock, kusoma, na kufanya tafakari ya kina ya kibinafsi. Mwanzoni mwa Siku ya Kwanza (tafsiri halisi ya neno la Kiebrania kwa Jumapili, Yom Rishon) baada ya kufanywa upya na Sabato, niko tayari kuketi na jumuiya na kupokea mwongozo kwa ajili ya njia zetu binafsi na za pamoja. Inaleta mantiki kabisa kuwa na mkutano wa ibada unaofuatwa na mkutano wenye wasiwasi wa biashara au mkutano wa kamati.

Nilisoma kwanza baadhi ya miaka ya uandishi ya Jim Corbett kabla sijaanza kuhudhuria mkutano, kwa mapendekezo ya rafiki katika jumuiya ya Kiyahudi inayoendelea. Nilipoanza kuhudhuria mkutano, Carol S. Kestler kisha akaniambia kwamba moja ya ufahamu wake wa kina zaidi wa Shekhinah, uwepo wa Mungu wa karibu, kwa kawaida unaoonekana kama wa kike, ulikuja katika kuhudhuria mkutano wa wanachama wa shirika la kuhifadhi Saguaro-Juniper lililoanzishwa na Jim Corbett na kuhudhuriwa na Quakers wengi. ”Mkutano ulipokuwa na ugomvi, mtu alipendekeza tuchukue muda wa kimya. Mwishoni mwa hayo, kikundi kilifikia uamuzi wa kwamba kila mtu angeweza kuishi naye. Akili yangu ilikuwa kwamba nilimwona Shekhinah akifanya kazi,” Carol alisema.

Mimi ni mtafakari wa muda mrefu, hivyo kukaa kimya haikuwa jambo jipya, lakini hali ya ushirika ya kukaa pamoja kwa utambuzi huniletea matumaini. Nilianza kuhudhuria mkutano wapata mwaka mmoja uliopita katika sehemu iliyojeruhiwa, wakati tofauti zangu na jumuiya kuu ya Kiyahudi zilipokuwa zikifikia kiwango cha juu dhidi ya Vuguvugu la Kususia, Kutengana na Kuweka Vikwazo bila kutumia nguvu kukomesha uvamizi wa maeneo ya Wapalestina. Nilijihisi mwenye shukrani kuwa miongoni mwa wengine waliojitolea sana kutotumia nguvu wakati Israeli ilipoanza kulipua Gaza mwezi Julai. Nilipata nguvu katika Mkutano wa Pima na katika Casa Mariposa, jumuiya ya kimakusudi iliyolenga masuala ya mpaka wa Marekani na Meksiko, ambayo huandaa ibada ya katikati ya wiki ya Quaker na chakula cha jioni cha jumuiya.

Baadhi yetu hapa Tucson tunachora miunganisho kati ya maswala ya mpaka huko Arizona na yale ya Israeli-Palestine. Katika mipaka yote miwili kuta za kutenganisha, minara ya walinzi, na kuwekwa kizuizini na kuhojiwa kwa watu kulingana na kabila zao hutumiwa kuzuia harakati za watu kupitia mikoa ambayo imekuwa makazi yao kwa vizazi. Waandishi wa Israeli kama vile Avraham Burg na Ari Shavit wameandika kuhusu jinsi kiwewe kisichoweza kuponywa cha Mauaji ya Wayahudi kinaweza kuigizwa tena nchini Israeli katika kuunda mfumo wa serikali wa ubaguzi wa rangi, pamoja na minara hiyo ya walinzi inayofanana sana na kambi za kizuizini. John Heid, Rafiki kutoka kwenye mkutano na mkazi wa Casa Mariposa, alisafiri hadi Ujerumani mwezi wa Agosti kuzungumza hadharani kuhusu masuala ya mpaka wa Marekani na Mexico na kuomba huko Dachau, na mazungumzo yetu yalileta nyuzi hizi pamoja.

Casa Mariposa imekuwa kimbilio kwa baadhi yetu Wayahudi wanaounganisha mpaka, kama mahali pa kuzungumza juu ya chakula cha jioni na kuanza kupanga matukio. Ninajiuliza matokeo yangekuwaje ikiwa singekuwa mimi pekee Myahudi anayehudhuria ibada ya Quaker. Je, ikiwa sisi katika jumuiya ya Kiyahudi inayoendelea tungetumia mchakato wa utambuzi ninaoupata katika mikutano? Uelewa mpya wa jinsi akili zetu zinavyofanya kazi, zilizoainishwa katika Andrew Newberg na Mark Robert Waldman’s Jinsi Mungu Hubadilisha Ubongo Wako , zinaonyesha jinsi kusikia maneno yenye hasira huzima uchakataji wetu wa hali ya juu na kuleta mapigano, kukimbia, au kusimamisha majibu. Katika msukosuko wa masuala ya Mashariki ya Kati, utulivu wa mchakato wa Quaker unaweza kuwa zeri.

Anguko hili lililopita, baadhi yetu tuliomba kusherehekea Rosh Hashanah huko Casa Mariposa, tangu mwanzo wa Mwaka Mpya wa Kiyahudi ulipoangukia usiku wa ibada ya kila juma na chakula cha jioni, na tuliwaalika Wayahudi wengine ambao hawakujisikia tena nyumbani katika jumuiya kuu ya Wayahudi.

Baada ya kuweka mambo katika mwendo wa mkesha wa Rosh Hashanah, baadhi ya watu waliniuliza, “Vipi kuhusu Yom Kippur?” John Heid alijiandikisha kuongoza mkesha wa Patakatifu katika ibada ya Kimya ya Quaker Ijumaa ijayo, na mchanganyiko wa mambo ulinisukuma kuongoza mkesha katika huduma rahisi ya Yom Kippur nikizingatia kuja katika umoja na Mungu kama hatua ya jumuiya.

Jim Corbett alipokuwa hai, alipanga sherehe nyingine ya siku takatifu za Kiyahudi za kuanguka: Sukkot, ambamo tunasali katika vibanda dhaifu, tukiwa tumekingwa kwa kufuata mwongozo wa kimungu. Anguko hili lililopita, mjane wake, Pat, aliwavuta baadhi ya Wayahudi kutoka Tucson kuwafukuza hadi Saguaro-Juniper katika kijiji cha Cascabel. Nilihisi maisha yamekuja mzunguko kamili nilipoomba na rafiki yangu wa muda mrefu na mwanaharakati katika jumuiya ya Wayahudi, Carol, kati ya marafiki wapya wa Quaker na Wayahudi.

Wakati rafiki mwingine kutoka kwenye mkusanyiko ule, Laurie Melrood, alipopanga Hanukkah huko Casa Mariposa, nilijisikia raha kuwa katika duara ambapo tulisherehekea kitendo cha imani cha kuwasha bakuli la mafuta yaliyowekwa wakfu ambalo liliwaka siku nane badala ya moja. Lakini tulichunguza athari za kurejesha hekalu kwa nguvu.

Wakati wa kuanzishwa kwa taifa la Israeli, wengi wa jamii ya Wayahudi walipinga kuunda taifa la kisiasa, wakihofia kwamba kungesababisha hisia zisizostahimili za utaifa. Lakini baada ya muda, Uyahudi na Uzayuni vimeunganishwa katika jumuiya kuu ya Wayahudi. Ninajisikia shukrani kuishi katika wakati wa mifumo ya imani isiyobadilika, na mafundisho mengi ya busara kutoka kwa Rabbi Lynn Gottlieb, ambaye aliwahi kuwa mkurugenzi mwenza wa Programu ya American Friends Service Committee ya Mashariki ya Kati huko San Francisco kutoka 2007 hadi 2009, na Rabbi Brant Rosen, ambaye alianza kuhudumu Desemba hii kama mkurugenzi wa wanaharakati wa Mkoa wa Midwest wa AFSC katika suala la mgawanyiko wa AFSC katika kusanyiko lake la Israeli. alikuwa ameongoza.

Pia ninawahurumia sana mababu zangu ambao walikuwa na makovu ya chuki dhidi ya Wayahudi walitumia nguvu kujaribu kujiokoa kibinafsi na kama watu. Ingawa kwa kawaida ninaandika hadithi zisizo za uwongo, hivi majuzi niliandika hadithi fupi ya kile ambacho kingekuwa kama Wayahudi walijifunza mchakato wa utambuzi wa Quaker na, badala ya kutumia nguvu, walifuata mafundisho ya kinabii na uongozi wa Roho wa kuungana tena na nchi takatifu katika mchakato wa amani. Siwezi kufanya huo kuwa ukweli, lakini picha ina mwanga kwangu. Kuna maeneo mengi ya moto ya kiwewe kwenye sayari yetu, na tunaendelea kutoka tulipo, kusikiliza mwongozo na kufuata miongozo yetu kadri tuwezavyo.