Marafiki wamekuwa na wasiwasi juu ya unyonyaji na udhalilishaji wa wafanyikazi kwa miaka mingi, haswa katika upinzani wetu dhidi ya utumwa. Ninaona dhuluma hizi katika muktadha wa uhamiaji leo, lakini kama Marafiki, hatujafikia uwazi juu ya jibu la kawaida, linaloongozwa na Roho. Uzoefu wangu wa kufanya kazi na wahamiaji unathibitisha imani yangu kwamba shuhuda za Quaker hutuita kufuata sera za kibinadamu kuelekea wahamiaji. Imani yangu inaniita kufanya kazi kwa jamii ambapo tunasherehekea utu na zawadi za kila mtu, bila kujali hali ya uhamiaji.
Mateso ninayoyaona yanayosababishwa na mfumo wetu wa uhamiaji kuharibika yananigusa sana. Naumia kuona wahamiaji wakifa katika harakati za kuvuka mpaka wa Marekani na Mexico. Kama mzazi, mimi hulia ninapofikiria wazazi wahamiaji wanaoishi na uwezekano wa kufukuzwa na kuwatenganisha na watoto wao. Ninakasirika kuwatazama vijana walioathirika wakiwatazama nyuso za vijana wahamiaji wanapoona ishara inayosema, ”Wahamiaji Haramu Hawakaribishwi.” Hakika, kuna suluhisho bora zaidi. Naamini tunaweza kutengeneza mfumo wa uhamiaji ambao utatufanyia kazi sote; hatutakiwi kucheza haki na manufaa ya kundi moja dhidi ya lingine. Tuna zaidi ya kupata kwa kukusanyika pamoja na kushughulikia sababu halisi za ukosefu wa usawa na ukosefu wa haki. Ushuhuda wetu unaweza kusaidia kutuongoza kuelekea maono mbadala ya jamii, ambapo tunaheshimu yale ya Mungu katika kila mtu.
Usawa
Nilikumbana moja kwa moja na athari za utu wa kibinadamu za matamshi dhidi ya wahamiaji katika miaka ya 1990, nilipoishi katikati mwa Mexico, nikiandamana na wajumbe wa wanafunzi wa Marekani na watu wa kanisa katika mazungumzo na jumuiya za kiasili na maskini. Nakumbuka nikichukua kikundi cha wanafunzi wa chuo kukutana na mwanamke anayeitwa Sirenia, ambaye alisimulia jinsi mwanamke kijana kutoka kijiji chake cha Guerrero alikufa njiani kuelekea Marekani na kurudi nyumbani akiwa na begi la mwili. Tulipojadili tukio hilo baadaye, mmoja wa wanafunzi aliuliza, ”Lakini alikuwa haramu, sivyo?” Kauli hiyo ilinishangaza kwa kutojali kabisa maisha ya mwanadamu. Ilikuwaje kwamba mwanamke huyo kijana hakuwa na haki nyingi tu ya kuishi kama yeyote kati yetu?
Sisi sote ni watoto wa Mungu na tunapendwa kwa usawa na Mungu. Lakini, kama mswada wa 2006 wa Imani na Mazoezi ya Mkutano wa Mwaka wa Milima ya Milima (IMYM) inavyosema kwa usahihi, ”Hata hivyo, si wanadamu wote wana njia na fursa za haki na sawa za kuwa kile ambacho karama zao zinaweza kuwawezesha kuwa. Marafiki hutafuta kuwawezesha wale wanaokandamizwa na kutafuta njia za mgawanyo sawa zaidi wa rasilimali na utajiri wa dunia.” Uchumi unapaswa kuwa juu ya uhusiano sahihi. Kwa kutanguliza faida kuliko afya na ustawi wa watu (pamoja na Dunia), uchumi wetu wa kimataifa huchukulia wale walio katika mwisho mfupi wa kijiti kuwa wanaweza kutumika.
Wahamiaji wengi waliohamia Marekani, wakiwa na kumbukumbu na wasio na hati, walihama kwa sababu biashara huria imefanya iwe vigumu kwao kuwahudumia watoto wao, na wanajua kwamba waajiri wengi wa Marekani wanatafuta kazi za wahamiaji. Ilimradi tu kuna tofauti za kiuchumi kati ya mataifa, kutakuwa na watu waliohama katika kazi kutoka kwa uchumi dhaifu hadi uchumi wenye nguvu. Kuwepo kwa wahamiaji milioni 12 wasio na vibali nchini Marekani kwa kiasi kikubwa ni matokeo ya ukosefu wa usawa duniani. Kutoweza kuunda mfumo wa uhamiaji wa kibinadamu kunaimarisha ukosefu huo wa usawa kwa kuwatenga wahamiaji wasio na vibali, ambao mara kwa mara hukabiliwa na hatari, hofu na unyonyaji (pamoja na ujasiri na upinzani). Kutoonekana kwa wahamiaji mara kwa mara kunaweza pia kuzuia wasio wahamiaji kutambua ile ya Mungu ndani yao. Hiki ni kikwazo kwa maendeleo ya kiroho ya wasio wahamiaji.
Wakati fulani huwa nasikia watu wakisema kwamba ”tunapaswa kutunza masikini” kwanza. Je, inaweza kuwa hisia hizi ni njia ya kucheza maskini dhidi ya maskini ili tukwepe kuonyesha kujali kwa yeyote kati yao? Ninaamini kuwa ushuhuda wa Marafiki hutumika kwa kila mtu—iwe wana karatasi zao kwa mpangilio au la. Katika “Ombi kwa Maskini,” John Woolman anaunganisha hitaji la kuwajali maskini na hitaji la kumkaribisha mgeni kwa kurejelea Kutoka 23:9 : “Mnaujua moyo wa mgeni, kwa kuwa mlikuwa wageni katika nchi ya Misri. Woolman anaongeza, ”Yeye ambaye amekuwa mgeni kati ya watu wasio na fadhili au chini ya serikali yao ambayo ilikuwa na mioyo migumu, anajua jinsi inavyohisi; lakini mtu ambaye hajawahi kuhisi uzito wa uwezo uliotumiwa vibaya haji kwa ujuzi huu bali kwa huruma ya ndani, ambayo ndani yake moyo uko tayari kuwahurumia wengine.” Je, tunatafuta huruma hii ya ndani ili tupate kuelewa zaidi uzoefu wa wahamiaji katika nchi hii?
Mbali na kupata huruma kwa wahamiaji, tunapaswa kuchunguza jinsi nchi yetu ina jukumu katika ukosefu wa usawa wa kiuchumi duniani. Mwanatheolojia Miguel De La Torre anafuatilia jinsi mwaka wa 1954 Wanajeshi wa Majini wa Marekani waliweka utawala wa kidikteta wa Guatemala ili kulinda maslahi ya biashara ya Marekani, kuleta umaskini, migogoro, kifo, na uhamiaji ili kuepuka hatari hizi. Katika jarida la AFSC, aliandika, ”Labda swali la kimaadili tunalopaswa kuuliza sio ‘kwa nini’ wanakuja, lakini, tunaanzaje kulipa fidia kwa wote tulioiba ili kuunda himaya ya sasa ya kiuchumi tunayoiita Marekani?”
Tunahitaji kutambua na kushughulikia sababu kuu za uhamiaji bila hati ili watu wawe na chaguo la kukaa katika jumuiya zao za nyumbani. Kwa kifupi, tunahitaji kuunda sera za utu ili watu ambao hawawezi kuishi kwa heshima katika nchi zao waweze kwenda kwa usalama na kwa utaratibu katika nchi ambazo ajira ziko. Tulichagua kutokuunganisha uchumi wa Marekani na Mexico (kama Umoja wa Ulaya ulivyofanya) tulipotangaza NAFTA kwa majirani zetu, na badala yake tukachagua kuimarisha mpaka wetu wa kusini. Tungefanya vyema zaidi ikiwa tungeondoa hali ya hatari ya wahamiaji wasio na hati kupitia kuhalalisha, ambayo ingeongeza mishahara na viwango vya kazi kwa kila mtu.
Katika jamii zetu, imekuwa ni kawaida kuwadharau wahamiaji, na wale wanaoonekana kuwa wahamiaji. Katika miaka ya hivi karibuni, tumeona ongezeko la maneno ya chuki dhidi ya watu wa rangi, wahamiaji na raia. Neno ”mgeni haramu” huturuhusu kupoteza ubinadamu wetu wa kawaida. Neno hilo pia limekuwa lugha iliyowekewa kanuni za rangi ambayo huleta picha za Wamexico na wahamiaji wengine wa Kilatino/a. Ingawa vikundi vinavyopinga uhalalishaji mara nyingi husema kwamba havipingani na wahamiaji, ni ”wahamiaji wanaopinga haramu,” mifano wanayotoa ya hatari zinazofikiriwa na wahamiaji wasio na hati ni ya wahamiaji wa rangi nyingi. Katika ripoti ya mwaka wa 2007 iliyoitwa ”Wahamiaji Wanaolengwa: Matamshi Yenye Misimamo Mkali Yanasonga kwenye Jumuiya Kuu,” Ligi ya Kupambana na Kashfa inaandika jinsi vikundi vingi vya kupinga wahamiaji vinatumia mbinu za kueneza propaganda kama vile kuwataja wahamiaji wasio na vibali kama ”makundi yanayojaa mpaka kutoka Mexico” na ”magonjwa ya tatu ya wahalifu wanaokuja katika ulimwengu wa tatu.” kuua na kubaka, na kueneza nadharia za njama kuhusu njama ya ”reconquista” ya Mexican kutwaa Amerika Kusini Magharibi.
Ubaguzi huu wa kisiri unaimarishwa na uhusiano wa viongozi wao wengi na vikundi vya watu weupe wenye msimamo mkali, pamoja na taarifa za umma zinazorejelea uduni wa vikundi fulani vya rangi na kitamaduni. Katika Ripoti ya Ujasusi ya Kituo cha Sheria cha Kusini mwa Umaskini (SPLC) wa Majira ya baridi ya 2007 , makala ”The Teflon Nativists: FAIR iliyowekwa alama ya uhusiano na ukuu wa wazungu,” inaelezea viungo hivi, kuanzia na Shirikisho linalodaiwa kuwa kuu la Mageuzi ya Uhamiaji wa Marekani (FAIR), ambalo limekubali fedha kutoka kwa Mfuko wa Waanzilishi, taasisi ya eugenics inayokuza. Kulingana na SPLC, FAIR imeajiri wanachama wa vikundi vya watu weupe wanaoamini kuwa wazungu katika nyadhifa kuu. Nakala ya SPLC inaelezea msururu wa kumbukumbu zilizovuja katika miaka ya 1980, ambapo John Tanton, ambaye ameanzisha au kufadhili vikundi vingi vya kupinga wahamiaji, ikiwa ni pamoja na FAIR, ”alionya kuhusu ‘mashambulizi ya Kilatini’ na kuhofia kwamba viwango vya juu vya kuzaliwa kwa Kilatino vitasababisha ‘wengi wa sasa kukabidhi mamlaka yake ya kisiasa kwa kundi ambalo lina rutuba zaidi. Tanton alidharau mara kwa mara Walatino kwenye memos, akiuliza ikiwa ‘wangeleta pamoja nao mila ya mordida [hongo], kutojihusisha na masuala ya umma’ na pia kutilia shaka ‘uelimishaji’ wa Latinos.” Kama Marafiki, tunapaswa kufahamu miunganisho hii na kuchunguza hisia zetu wenyewe kwa mjadala. Je, tunatafuta yale ya Mungu? Je, tunawapenda jirani zetu kama nafsi zetu? Je, inawezekana kwamba ubaguzi usio na fahamu unatuzuia tusiwaone wahamiaji kwa huruma?
Amani
Baada ya miaka kadhaa ya kufanya kazi huko Mexico, nilianza kushirikiana na wahamiaji wanaozungumza Kihispania huko Colorado nikiwa na Kamati ya Utumishi ya Marafiki wa Marekani. Ilikuwa inashangaza kwangu kwamba nilikuwa nimesafiri kuishi na kufanya kazi Mexico kwa urahisi sana, ilhali hakukuwa na njia kwa marafiki zangu wapya wahamiaji huko Denver kupata hati za kazi. Nilisikia hadithi nyingi za hatari ambazo watu hawa wajasiri walikabiliana nazo kuingia Marekani. Rafiki mmoja wa Guatemala alishiriki uchungu wake kwamba mwanawe mchanga bado amebeba kiwewe cha kuvuka jangwa na mbwa mwitu kuungana na wazazi wake, ingawa miaka ilikuwa imepita.
Katika kipindi cha miaka 20 iliyopita, serikali ya shirikisho imewekeza mabilioni ya dola katika jaribio lisilofaa la kuzuia uhamiaji wasio na vibali kwa kuimarisha mpaka wa Marekani na Mexico. Hii imeunda aina mpya, ya kisasa ya kujinufaisha kwa vita kwa njia ya kandarasi za faida kubwa za kujenga uwekaji wa usalama wa mpaka na vituo vya kizuizini. Wahamiaji wamekubali kwa hiari aina ya masharti ambayo Waafrika waliokuwa watumwa walikabiliwa nayo katika biashara ya utumwa iliyovuka Atlantiki—kujibanza kwenye makontena na meli. Je, tunawezaje kukubali mfumo ambapo watu wanaona hili kuwa chaguo bora zaidi? Tangu kutekelezwa kwa sera za utekelezaji wa mipaka katika miaka ya 1990, kulingana na ripoti ya bunge la Mexico, zaidi ya wahamiaji 4,500 wamekufa kutokana na hypothermia, upungufu wa maji mwilini, na kuzama majini walipokuwa wakivuka mpaka.
Ushuhuda wa Amani wa Marafiki ni kielelezo cha kina cha imani yetu ya msingi kwamba kila mmoja wetu ana cheche ya Uungu, na hakuna kitu kinachoweza kuzima cheche hiyo. Tunatafuta kusuluhisha mizozo kwa njia ya upatanisho wa amani, na tunakataa vurugu, ukosefu wa usawa, na ukosefu wa haki, ambazo ni mbegu za vurugu za nje na vita. Kulingana na rasimu ya IMYM Imani na Matendo , Ushuhuda wetu wa Amani unatuita ”kukataa kujiunga katika vitendo vinavyodhalilisha wengine au kusababisha unyanyasaji wao.” Mikakati ya utekelezaji husababisha mateso. Mipaka na sheria zinapaswa kuwatumikia wanadamu, badala ya kinyume chake.
Urahisi
Nimekuwa na pendeleo la kukutana na wafanyakazi kutoka maquiladoras , au mitambo ya kusanyiko, kwenye safari za mpaka wa Marekani na Mexico. Wengi wao walifukuzwa kazi kwa kuthubutu kujipanga kwa ajili ya mazingira bora ya kazi katika viwanda. Nimeona jinsi wanawake wachanga wamepoteza ujana wao kabla ya wakati wakijaribu kufikia viwango vyao vya uzalishaji. Niliwakumbuka baadaye nilipokutana na wanawake wa Mayan katika jimbo la Chiapas, Meksiko, ambao jumuiya zao zilikuwa kwenye njia ya eneo la biashara huria la kimataifa lililopendekezwa. Wanawake walikaa kando ya kilima, wakijipamba kwa shuka zao nzuri (blauzi) huku wakieleza kwa ufasaha kundi la wanafunzi wangu kwanini hawakutaka ”maendeleo” ya aina hiyo katika jamii yao. Ghafla niliwazia wanawake wale wale wakiwinda cherehani, wakitengeneza nguo za Disney za kuuzwa huko Wal-Mart. Wanawake hawa walikuwa maskini kwa viwango vingi, lakini walikuwa wazi kwamba kuhifadhi mila zao, ardhi yao, na jumuiya zao lilikuwa chaguo lao.
Ushuhuda wa Usahili unarejelea usahili wa kiroho na kimwili. Kwa kuacha tamaa zetu za kumiliki na kutumia, tunajiweka huru ili kuzingatia ukweli wa kina. Tunajiuliza jinsi faraja yetu inavyoingia katika njia ya imani yetu. Tunajipa changamoto ya kuchunguza wasiwasi wetu kuhusu usalama wetu wa kifedha na kuamini kuwa bidhaa za Dunia zinatosha kila mtu, ikiwa tutazishiriki. Tunawaona wahamiaji wasio na vibali kuwa watoto wa Mungu ambao wana haki nyingi tu ya maisha yenye heshima kama raia wa Marekani, wanaovuka mipaka ili kulisha watoto wao ikiwa ni lazima. Imani yetu inatuonyesha kwamba wao si tishio kwa ustawi wetu, lakini badala yake tunaweza kufanya kazi pamoja ili sote tupate kile tunachohitaji, lakini si lazima zaidi.
Tunajiuliza ni vipi tunaweza kuhitaji kubadilisha mitindo yetu ya maisha ili kuwezesha kila mtu kupata rasilimali anazohitaji. Kwa moyo wa John Woolman, tunaangalia jinsi wavuja jasho na vibarua wa bei nafuu wahamiaji wanavyofadhili mitindo yetu ya maisha, na kufanya kazi ili kupata mishahara bora na mazingira ya kazi kwa wafanyakazi wote. Katika ”Ombi kwa Maskini,” Woolman anapinga ulimbikizaji wa mali kulingana na kile tunachoweza kuiita sasa unyonyaji: ”Ikiwa maoni yetu ni kuweka utajiri … na madai yetu ni kama vile yanahitaji kazi kubwa au matumizi ya biashara ndani yao kuliko inavyoendana na upendo safi, tunavamia haki zao kama wakaaji wa ulimwengu ule ambao Mungu ni mwema na mmiliki wake.”
Wengi wetu tunahamasishwa kuishi maisha rahisi kwa sababu ya ufahamu wetu wa athari zetu kwa Dunia, na hii ni muhimu sana. Hata hivyo, ni tatizo kuzingatia ongezeko la watu kama sababu ya uharibifu wa mazingira, kwa sababu wanademografia wanasema mlipuko wa idadi ya watu umekwisha na kwa sababu kuzingatia uzazi wa wanawake wa rangi huimarisha ubaguzi wa rangi, ukabila na jinsia. Pia huficha sababu za kimfumo za matatizo ya kimazingira na kuwaondolea matajiri wajibu wao katika matumizi ya kupita kiasi na kuhodhi rasilimali. Tunaweza kuwa na athari zaidi kwa mazingira kwa kuelewa sababu za msingi za uharibifu wa mazingira na kwa kufanya kazi kwa viwango bora vya mazingira (hasa kwa mashirika na kijeshi) na jumuiya endelevu. Badala ya kukubali kudhulumiwa kwa wahamiaji, ambao kwa vyovyote vile si watumiaji wakubwa wa rasilimali, tunapaswa kufanyia kazi ugavi sahihi wa rasilimali za dunia.
Jumuiya
Kama mtetezi wa jumuiya inayozungumza Kihispania, mara nyingi mimi huulizwa na wahamiaji kwa nini mwanamke mweupe kutoka Marekani kama mimi angejali kuhusu hali zao. Inanihuzunisha kwamba inaweza kuonekana kuwa watu wenye huruma si wa kawaida. Uzoefu mwingi wa marafiki zangu wahamiaji na wazungumzaji wa Kiingereza weupe ni wa kukataliwa au kutoonekana. Kwa nini iwe ya ajabu kwamba nina wasiwasi kwamba watu wa jumuiya yangu pana wanajitahidi kuishi kwa heshima?
Rasimu ya IMYM ya Imani na Mazoezi hasa hufanya uhusiano kati ya wahamiaji na jamii: ”Tunajali wahamiaji ambao wameondoka nyumbani na familia kutafuta maisha mapya katika sehemu isiyo ya kawaida. Tunajali wote tunaowapenda na wote tunaweza kuja kupenda.” Tunapaswa kukumbuka kwamba maisha yote yameunganishwa, na kwamba kuwakaribisha wahamiaji hutusaidia kuwa karibu na Mungu. Tunaweza kufanya kazi ili kujenga jumuiya iliyobarikiwa ambapo kila mtu anaweza kuhusiana na ile ya Mungu ndani ya mtu mwingine.
Jumuiya sio tu kuhusu wale walio karibu nasi, au wale ambao tunajisikia vizuri zaidi nao. Rasimu ya IMYM ya Imani na Mazoezi inasema, ”Ingawa tunajua vyema zaidi hisia ya umoja wa kiroho ndani ya familia zetu na mikutano yetu, tunatazama nje na kujaribu kwa upendo kuwajumuisha wengine katika jumuiya yetu-majirani zetu karibu na mbali.” Ninaamini kwamba Mungu anatuita tujitoe katika maeneo yetu ya starehe na kujenga jumuiya katika tofauti. Hii inamaanisha kukuza maono ya kitamaduni na jumuishi kwa jamii yetu. Vuguvugu la kupinga wahamiaji linapinga wazo kwamba watu kutoka asili tofauti za kitamaduni, rangi, na makabila wanaweza kuishi pamoja kwa amani. Marafiki wanaweza kuchukua nafasi muhimu hapa katika kusimama kwa ajili ya maono ya maelewano na amani kati ya watu.
Uadilifu
Nimejitahidi sana jinsi ya kuzungumza juu ya uhamiaji na Marafiki. Nilipoanza kufanyia kazi suala hilo, kulikuwa na kikundi kidogo na chenye shauku kilichofanya kazi ya kuongeza ufahamu kuhusu masuala ya kibinadamu ya uhamiaji katika mkutano wangu wa kila mwaka. Ni suala lenye utata, na ilionekana kuwa watu wengi hawakupendezwa kulizungumzia. Uhamiaji huibua hisia kwa pande zote mbili za suala hilo, huku baadhi ya Marafiki wakielezea wasiwasi wao kuhusu athari za wahamiaji kwenye mishahara, huduma za serikali na za mitaa, na ongezeko la watu; usumbufu na wahamiaji wanaovunja sheria ya kuingia nchini; na mtazamo kwamba wahamiaji hawajifunzi Kiingereza.
Wasiwasi wangu ni kwamba najua jinsi utangazaji mwingi wa vyombo vya habari kuhusu uhamiaji ulivyo na ufinyu, na jinsi vikundi vinavyopinga wahamiaji vimejaribu kutayarisha suala hilo kwa njia ambayo inaamsha hofu za watu. Ushuhuda wa Uadilifu unarejelea thamani ya kuzungumza kwa uwazi, bila kuficha chochote, kushughulika kwa uaminifu, na kujiepusha na udanganyifu au unyonyaji, na ninahisi ni muhimu kufichua ukosefu wa uadilifu katika mjadala mkuu wa uhamiaji. Sisi Marafiki tunahitaji kufanya hivi katika muktadha wa kuhoji dhana kuu za wakati wetu. Hili lilisemwa vyema katika kitabu An Expression in Words of Britain Yearly Meeting’s Corporate Social Testimony of 1997 : ”Mfumo wetu changamano wa kijamii, kisiasa na kiuchumi hutoa kifuniko kikubwa cha udanganyifu na ukweli nusu.”
Tunahitaji kuwa na uhakika kwamba uelewa wetu wa uhamiaji umejikita katika ukweli na imani yetu, na si katika hofu zetu. Nimefurahiya kwamba hivi majuzi mikutano mingi ya kila mwezi imejitolea kuchunguza suala hilo kwa undani zaidi, kupitia vikao vya kupura nafaka, paneli za elimu, na uingiliaji. Ninaamini tunahitaji kushiriki katika mazungumzo ya kweli, kuchunguza suala hilo kwa kina, na kusikiliza matatizo ya kila mmoja wetu. Tunahitaji kujiuliza, ”Ukweli wote ni upi? Je, tunaona kipande chake tu?”
Sisi Marafiki tunalitazama suala hili kwa mitazamo mingi, ikijumuisha ile ya wafanyikazi waliozaliwa Marekani. Tafiti zinazoheshimika zimeonyesha kuwa mawazo ya kawaida kuhusu athari za wahamiaji kwenye kazi na mishahara yanatokana na uchanganuzi rahisi wa uchumi. Uchanganuzi wa kina zaidi unaonyesha kuwa athari ni ndogo zaidi, mara tu michango ya kiuchumi ya wahamiaji inapozingatiwa. Hata wakati mtu anazingatia athari ndogo ya wahamiaji kwenye mishahara, haipaswi kuwatenga wahamiaji katika uchambuzi wa viwango vya mishahara. Mienendo mingine mingi ina athari kubwa zaidi, kama vile kuendelea kwa ubaguzi wa rangi dhidi ya Waamerika wa Kiafrika, kupungua kwa ulinzi wa haki za kuandaa kazi, uhamishaji wa kazi, kuongezeka kwa kazi otomatiki, na kushuka kwa thamani iliyorekebishwa ya mfumuko wa bei ya kima cha chini cha mshahara.
Wakati wahamiaji wanatengwa kama sababu ya ukosefu wa usalama wa kiuchumi katika nchi yetu, ninalazimika kujiuliza ikiwa kuna kitu kingine kinachohusika. Watu wa nchi hii kihistoria wamewalaumu wahamiaji kwa matatizo yetu ya kiuchumi, na ninaamini hii ni kwa kiasi kikubwa kwa sababu ya hofu kubwa ya wale ambao ni tofauti na sisi, badala ya uchambuzi wa utulivu wa masuala.
Nini Kifanyike
Ninaamini kwamba Mungu anatuita tuwakaribishe wahamiaji kwenye jumuiya zetu na tufanye kazi kushughulikia dhuluma za kijamii zilizokithiri katika jamii yetu. Uhamiaji sio sababu ya ukosefu wa haki, lakini ni dalili. Kwa kupuuza mfumo wetu wa uhamiaji uliovunjika, tunachangia mateso ya wanadamu. Quakers wana historia ndefu ya kupinga sheria na mifumo isiyo ya haki, na ninaamini kuwa ni wakati wa Marafiki kuunda ushuhuda wa pamoja wa umma kuhusu uhamiaji. Hatua ambazo mikutano inaweza kuchukua ni pamoja na kufanya vikao vya kupuria, vikao, au maonyesho ya filamu kuhusu suala hilo; kujenga uhusiano na mashirika ya msingi ya haki za wahamiaji; kusaidia miradi ya wafanyikazi wa siku; kuhudhuria mikutano ya haki za wahamiaji; kuzungumza hadharani, kuandika barua kwa wahariri na kuwasiliana na watunga sera; kutuma wanachama kwa kujitolea kuanzisha vituo vya maji katika jangwa la Kusini Magharibi; kusaidia familia zilizoathiriwa na uvamizi wa wahamiaji; au kujiunga na New Sanctuary Movement, vuguvugu la upatanishi lililoundwa hivi majuzi ili kuandamana na kulinda familia za wahamiaji ambao wanakabiliwa na ukiukwaji wa haki zao za kibinadamu.
Jumuiya za wahamiaji zinapanga mabadiliko kuliko hapo awali. Jumuiya za imani zinakuwa wahusika wakuu katika harakati za haki za wahamiaji, na sasa ni wakati wa Marafiki kuweka imani yetu katika vitendo kwa niaba ya haki kwa wahamiaji.
Rasilimali
www.afsc.org/immigrants-rights/default.htm
sasisho za sheria za AFSC, taarifa, rasilimali za elimu.
www.afsc.org/central/ImmigrantRights/immigrant-rights.htm
Coloradans kwa Haki za Wahamiaji: nyenzo kwenye ushirika, blogi iliyo na video za YouTube, viungo vya ziada.
www.fcnl.org/issues/issue.php?issue_id=69
Taarifa za FCNL, usuli, na uchanganuzi kuhusu uhamiaji.
www.iwj.org/actnow/imm/immigration.html
Haki ya Mfanyakazi wa Dini Mbalimbali: Kwa Wakati Ulipokuwa Mgeni, nyenzo ya madhehebu mbalimbali kuhusu uhamiaji.
www.newsactuarymovement.org
Harakati za dini mbalimbali kusaidia familia zinazoteseka kutokana na sheria zisizo za haki za uhamiaji.
www.sojo.net/index.cfm?action=action.display&item=CCIR_main
Wageni: Wakristo kwa Marekebisho ya Kina ya Uhamiaji
www.justiceforimmigrants.org
Kampeni ya Kikatoliki ya Marekebisho ya Uhamiaji: nyenzo nyingi za msingi wa imani kutoka kwa mtazamo wa Kikatoliki.
www.nilc.org
Kituo cha Sheria cha Kitaifa cha Uhamiaji: rasilimali juu ya sheria na sera ya uhamiaji.
www.detentionwatchnetwork.org
Mtandao wa Kutazama Kizuizini: nyenzo za kuwazuia wahamiaji.
www.immigrationforum.org
Jukwaa la Kitaifa la Uhamiaji: sera ya uhamiaji na rasilimali za jamii.
www.nnirr.org
Mtandao wa Kitaifa wa Haki za Wahamiaji na Wakimbizi: BRIDGE mwongozo wa elimu maarufu kuhusu uhamiaji.
https://campaignforaunitedamerica.org
Kampeni ya Umoja wa Mataifa: hadithi za raia wanaounga mkono haki za wahamiaji.
www.lwv.org/AM/Template.cfm?Section=LWVUSimmigrationStudy
Utafiti wa Uhamiaji wa Ligi ya Wapiga Kura Wanawake: muhtasari wa masomo, karatasi za usuli, na nyenzo zingine kutoka kwa utafiti wao wa miaka miwili kuhusu uhamiaji.
www.progressivestates.org/content/714
Mradi wa Uhamiaji wa Mtandao wa Nchi Zinazoendelea: kibali cha sheria za serikali zinazohusiana na wahamiaji.
www.nomoredeaths.org
Hakuna Vifo Tena: habari kuhusu mpaka wa Marekani na Mexico, fursa za kujitolea.
www.splcenter.org
Kituo cha Sheria cha Umaskini Kusini: utafiti juu ya vikundi vya chuki, pamoja na vikundi vya kupinga wahamiaji.
www.migrationpolicy.org
Taasisi ya Sera ya Uhamiaji: chombo cha kufikiria juu ya uhamiaji wa kimataifa, rasilimali juu ya ujumuishaji wa wahamiaji.
