Shuhuda za VIUNGO na Mizizi ya Biblia ya Quakerism: Kuelekeza kwenye Mwezi

Katika Uingereza ya karne ya kumi na saba, Biblia ilikuwa na mamlaka na ilitajwa na Friends wakati wa kuelezea matendo yao. Katika kile kinachofuata, ninaomba Maandiko si kama mamlaka lakini kwa picha na hadithi Inaleta kwa baadhi yetu, na kuonyesha mawazo ya Marafiki wa mapema ambao walitoa shuhuda kwanza. Sababu sahihi inaweza kuwa muhimu zaidi leo katika jamii yetu ya kilimwengu, lakini shuhuda zetu hutegemea zote mbili, na nitakuwa nikizitumia zote mbili kuzijadili.

Ushuhuda wa Quaker umesimama kimapokeo kwenye kiti cha miguu mitatu: Maandiko na sababu sahihi zimetumika kuzithibitisha na kuzielezea kwa ulimwengu, lakini msingi ulikuwa mwongozo kutoka kwa Mwalimu wa Ndani, Roho Mtakatifu, Nuru. Uongozi huu, hata hivyo, ulikuwa chini ya utambuzi wa mkutano uliokusanyika. Nitakuwa nikitumia Maandiko na sababu zinazofaa kueleza shuhuda, lakini ya tatu, Nuru, lazima iwe na uzoefu. Baada ya yote, sisi ni uzoefu (George Fox angeweza kusema ”majaribio”) dini.

Kama ilivyotajwa, uongozi wa Roho ndio msingi. Tunaweza kuona hili katika Fox alipoombwa awe nahodha wa wafungwa wenzake katika jela ya Derby. Alikataa, akisema: “Niliishi katika wema wa ule uhai na uwezo ambao uliondoa tukio la vita vyote, na nilijua kutoka wapi vita vyote vilitoka, kutokana na tamaa kulingana na fundisho la Yakobo,” akirejea Yakobo 4:1-3 . Maandiko ya Biblia yanaweza kuwa ni uthibitisho wa ufunguzi wake, lakini bila uzoefu wake wa “uzima na uwezo,” Maandiko yangekuwa matupu kwake; kwa wale ambao alikuwa akizungumza nao, hata hivyo, Maandiko yalikuwa muhimu. Kumbuka kwamba shuhuda zilikuwa silaha katika vita vya kiroho ambavyo sasa tunavijua kama Vita vya Mwana-Kondoo. Walikabiliana na unafiki wa wale waliomkiri Kristo lakini hawakumfuata.

Kifupi cha kisasa cha shuhuda ni VIUNGO: urahisi, amani, uadilifu, jumuiya, usawa, na uwakili. Wote wanashuhudia uzoefu wetu wa Nuru na ni wa kipande kimoja, wakifanya kazi pamoja kama nyuzi kwenye kitambaa kimoja. Hatuwezi kuchagua na kuchagua bila kurarua kitambaa. Marafiki wa Awali walizungumza juu ya ushuhuda mmoja, kama katika ”ushuhuda wetu wa Kikristo,” lakini Marafiki wa kisasa wamesalia na orodha ya shuhuda tofauti.

Urahisi

“Heri wenye moyo safi; maana hao watamwona Mungu” (Mt. 5:8 KJV). Urahisi huleta akilini tofauti kati ya mahitaji na matakwa. Katika Mahubiri ya Mlimani, tunaambiwa, “Hakuna mtu awezaye kutumikia mabwana wawili, kwa maana atamchukia huyu, na kumpenda huyu, ama atashikamana na huyu, na kumdharau huyu. Kisha Yesu anaendelea kuzungumzia hali ya wasiwasi, akitushauri tusijishughulishe na yale yasiyo ya lazima (mistari 25–34). Kibandiko maarufu cha miaka ya 1970 kinapendekeza sababu inayofaa ndiyo msingi wa usahili: “Ishi kwa urahisi ili wengine waishi tu.”

Amani

“Heri wapatanishi; maana hao wataitwa wana wa Mungu” (Mt. 5:9). Amani ni ushuhuda ambao pengine watu wa Quaker wanajulikana zaidi. Amani ni zaidi ya kutokuwepo kwa vita. Nadharia ya vita tu, iliyobuniwa na Augustine na kuendelezwa zaidi na Wajesuti fulani Wahispania, iliruhusu jeuri ilipokuwa ya kuwalinda wasio na hatia. Hata hivyo, huko Gethsemane, Yesu alipokuwa akikamatwa, Petro alimlinda kwa upanga na kumjeruhi mtumwa wa kuhani mkuu. Yesu alimwambia Petro aweke upanga wake nje, kisha akamponya mtumwa huyo. (Tukio hili limeandikwa katika injili zote nne.) Jeuri haikupaswa kutumika, hata kumtetea Yesu.

Uadilifu

Katika vitabu vyetu vya zamani vya nidhamu, kuna sehemu ya kusema ukweli. Hii sasa inatekelezwa chini ya ushuhuda wa uadilifu. Kukataa kwetu kula kiapo ni onyesho moja la uadilifu, na inaungwa mkono katika mistari miwili ya Maandiko: Yakobo 5:12 na Mathayo 5:33–37. Sababu ifaayo inakataa viwango viwili vya ukweli ambavyo ndani yake ni lazima tu kuwa wakweli tunapokuwa chini ya kiapo. Lakini uadilifu unaenda mbali zaidi ya kusema ukweli tu. Hatutasema jambo moja na kufanya lingine; tunaitwa ”kutembea mazungumzo.” Ushuhuda huu na ushuhuda juu ya jumuiya hutoa msingi wa maadili ya Quaker yanayopendekezwa na taasisi nyingi za Friends: shule za K–12, vyuo vikuu, jumuiya za wastaafu na baadhi ya mashirika ya haki za kijamii.

Jumuiya

Tunahitaji kutegemeana. Kuna maoni yaliyonukuliwa mara nyingi ya mpagani Mroma aliyemweleza rafiki yake hivi: “Tazameni Wakristo; angalieni jinsi wanavyopendana.” Hii ni jamii. Je, bado tunaweza kudumisha jumuiya yetu wakati tumetawanyika kote ulimwenguni na hatuishi tena katika jumuiya zilizounganishwa kwa karibu? Nyumba za Quaker na jumuiya za wastaafu zinadhihirisha thamani ya Quaker inayotokana na ushuhuda huu.

Usawa

Usawa ulishuhudiwa katika siku za kwanza kwa kukataa kwa Quaker kutoa kofia heshima, yaani, kuondoa kofia ya mtu mbele ya watu wanaodhaniwa wakubwa. Usawa pia ulionyeshwa kupitia usemi wazi; matumizi ya “wewe,” “wewe,” na “wako,” umbo la umoja wa nafsi ya pili, lilitumiwa. Wengi wa jamii walitumia umbo la wingi la nafsi ya pili “wewe” kuhutubia mtu ambaye alichukuliwa kuwa “bora wao.” Marafiki walikataa kufanya hivi; walizungumza kila mtu kwa njia ile ile. Leo usawa bado ni suala. Je, ni jinsi gani tunakaribisha kwa wale ambao wamepitia maafa, kiwewe, au dhuluma, wale ambao wanahitaji sana Nuru ya uponyaji?

Uwakili

Ushuhuda huu unazungumza juu ya kujali kwetu kwa Uumbaji wa Mungu. Kwa ufupi, ni kuzingatia uwakili wetu—sio umiliki—wa vyote tulivyo navyo. Kuna swali kama huu ni ushuhuda kweli. Ushuhuda huu hauwezi kukubaliwa na Marafiki wote, hata hapa Amerika Kaskazini. Sio shuhuda zote zinazokubaliwa kwa ujumla, lakini kwa ujumla, zilianza na kukubalika kwa jumla. Kutokana na ushawishi wa nje, wakati mwingine walisahaulika; mara chache, kama milele, walikuwa kweli kuweka chini.

Shuhuda Nyingine

Mara nyingi tunasahau shuhuda zetu za kidini, au tunazichukulia kawaida. Tuna ushuhuda dhidi ya ubatizo wa maji; yetu ni ubatizo wa kiroho unaopatikana katika mkutano uliokusanyika.

Tunao ushuhuda mwingine dhidi ya adhimisho la Ushirika, kukumbuka Karamu ya Mwisho. Ushirika wa Quaker pia hupatikana katika mkutano uliokusanyika. Tunashuhudia dhidi ya kusherehekea siku maalum kama vile Krismasi mnamo Desemba 25. (Hakuna Maandiko yanayotuambia wakati ilifanyika.) Tunashuhudia dhidi ya makasisi wanaolipwa, msaada ambao mwandishi wa Quaker wa karne ya kumi na saba Robert Barclay anapata katika Injili ya Mathayo: ”Pozeni wagonjwa, takaseni wenye ukoma, fufueni wafu, toeni pepo. Mmepokea bure” (0:8). Hata hivyo, mwishoni mwa mstari wa 10, Yesu aliongeza hivi: “Kwa maana mtenda kazi anastahili chakula chake,” jambo ambalo hutoa nafasi ya kutatanisha kwa ajili ya mikutano ya kichungaji na wafanyakazi kwenye baadhi ya mikutano ya kila mwaka isiyopangwa. Hatuweki wahudumu bali tunaandika wahudumu ambao wameitwa na Roho; hii sio semantiki tu.

Lakini hizi sio shuhuda pekee. Quakers walionekana kuwa Wapuritani wenye msimamo mkali: Wapuritani wakiwa wale ambao wangelitakasa (kwa hivyo jina) Kanisa la mazoea lisilo katika Maandiko. Ushuhuda wetu dhidi ya sanaa, muziki, kamari, na michezo mingine ya kipuuzi umesahaulika kwa muda mrefu katika mikutano mingi. Barclay anaorodhesha nyingi za shuhuda hizi katika kitabu chake An Apology for the True Christian Divinity katika sura ya 15.

Neno lenyewe “ushuhuda” humaanisha kwamba watu hushuhudia jambo fulani. Nafikiria msemo wa Zen: “Usichanganye kidole kinachoelekeza mwezi na mwezi wenyewe.” Je, ni kitu gani ambacho ushuhuda wetu unaelekeza? Uelewa wa kitamaduni wa Quaker ulikuwa kwamba tunasadikishwa na Ukweli. (Jina letu la mapema lilikuwa “Marafiki wa Kweli.”) Hilo latufanya tuulize, kama Pilato alivyomwuliza Yesu ( Yn. 18:38 ): “Kweli ni nini?” Ikiwa Yesu alikuja kushuhudia Ukweli, inaonekana kwangu kwamba Ukweli ni mahali pazuri pa kuanzia wakati wa kujaribu kuelewa ni nini ambacho shuhuda hushuhudia.

Usadikisho na Ukweli

Mimi ni Rafiki aliyesadiki, maana yake mimi si Rafiki wa haki ya kuzaliwa; Sikuzaliwa katika Jumuiya ya Kidini ya Marafiki. Kwa hivyo ni kitu gani ambacho nilikuwa na hakika nacho? Je, nilisadikishwa kweli, au nilitoa kibali cha kiakili kwa shuhuda hizo? Je, kuna lolote tunaloweza kusema kuhusu mwezi huo ambao kidole chetu kinaelekeza? Nivumilie hapa; kuna mambo zaidi ya Biblia, lakini inasaidia kueleza hoja yangu. Katika sura ya kwanza ya Injili ya Marko, Yesu aliwaambia wasikilizaji wake: “Wakati umetimia, na ufalme wa Mungu umekaribia; tubuni, na kuiamini Injili” (Mk. 1:15). Neno toba ni tafsiri ya neno la Kigiriki metanoia (μετάνοια), ambalo Kamusi ya Merriam-Webster inafafanua kuwa “badiliko la moyo badiliko: hasa wongofu wa kiroho.” Ingawa kutubu dhambi kungekuwa sehemu ya hii, ni pana zaidi na ya kina zaidi kuliko hayo.

Mfano wa metanoia kutoka katika Biblia ni mfano wa uzoefu wa ajabu wa Sauli wa Tarso katika njia ya kwenda Damasko, kama ilivyoandikwa na Luka katika Kitabu cha Matendo (Matendo 9:1–8) na Paulo katika barua yake kwa kanisa la Korintho. Alikuwa akisafiri kwenda Damasko akiwa na kibali cha kuwakamata wafuasi wa Njia (wafuasi wa Yesu) katika masinagogi katika mji huo. Baada ya uzoefu wake, alikwenda katika jangwa la Arabia; aliporudi, alimhubiri Yesu kuwa ndiye Masihi (Kristo). Hili lilikuwa badiliko la maana sana hivi kwamba alibadilisha jina lake kuwa “Paulo.”

Nalimjua mtu mmoja katika Kristo miaka kumi na minne iliyopita (kwamba alikuwa katika mwili sijui; kwamba alikuwa nje ya mwili sijui; Mungu ajua); jinsi alivyonyakuliwa mpaka peponi, akasikia maneno yasiyosemeka, ambayo si halali mtu kuyasema. Kwa ajili ya mtu kama huyo nitajisifu: lakini mimi mwenyewe sitajisifu (2 Kor. 12:2–5a).

Mfano unaofaa zaidi kwa Quakers ni kutoka Jarida la George Fox:

Sasa nilipanda katika roho kupitia upanga uwakao moto, nikaingia katika paradiso ya Mungu. Vitu vyote vilikuwa vipya, na viumbe vyote vilinipa harufu nyingine kuliko hapo awali, zaidi ya yale maneno yanayoweza kutamka. Sikujua ila usafi, na kutokuwa na hatia, na haki, nikifanywa upya sura ya Mungu na Kristo Yesu, hata nasema kwamba nilifikia hali ya Adamu ambayo alikuwa nayo kabla ya kuanguka. Uumbaji ulifunguliwa kwangu, na ilionyeshwa jinsi vitu vyote vilipewa majina yao kulingana na asili na wema wao.

Mandhari ya kawaida ni upya na kuwa zaidi ya maneno. Inaweza kuonekana kuwa Ukweli ambao shuhuda zinaelekeza ni zaidi ya maneno. Je, shuhuda zetu bado zinawaleta wengine kwenye Nuru? Je, wameishi zaidi ya manufaa yao? Kama vile Mungu hangeweza kuonekana na makabila 12 ya Israeli jangwani (tu utukufu wake ungeweza kuonekana kupitia wingu la moshi lililowafuata jangwani), hilo ambalo shuhuda zinashuhudia haiwezi kusemwa. Wao ni wingu letu la moshi.