Shule Ni Za Nini?

na Thomas
B. Farquhar

The Tafuta kwa Mpya Kiroho na Maadili Misingi kwa Elimu katika 21 Karne

Elimu yote
ni elimu ya dini.”

Mnamo 1926,
wakati Alfred Kaskazini Kichwa cheupe
aliandika maneno haya katika insha yake ”Juu ya Elimu,” mawazo ambayo
ingekuwa sura ya elimu ya Marekani katika karne ya 20 walikuwa tu mwanzo
kukusanya kasi. Hayakuwa mawazo ya kidini, hata hivyo. Walichorwa
kutokana na maendeleo yenye mafanikio makubwa katika usimamizi wa viwanda
uzalishaji na kutoka kwa mifano ya shirika la kijeshi.

Katika miaka ya 1920,
mtihani wa IQ ulikuwa umepatikana tu kwa matumizi katika shule za msingi,
baada ya majaribio makubwa kwa wanajeshi wa Marekani wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia.
Nadharia mpya za viwanda kama mstari wa mkutano, uchumi wa kiwango, na
usanifishaji wa sehemu haukuwa tu kuleta mapinduzi katika shirika
ya viwanda, pia vikawa tamathali zinazoongoza kwa upangaji upya
wa taasisi za kijamii. Shule zilijaa wanaume waliopigana — na
wavulana ambao wangepigana — katika operesheni kubwa zaidi za kijeshi
ulimwengu umewahi kujua. Amri na udhibiti, kipimo cha lengo, na
ufanisi ukawa sitiari kuu katika mradi wa kuanzisha upya shule
kama mchakato wa utengenezaji au kampeni ya kijeshi: kila kizazi kipya
wanafunzi wangetoka nje ya shule ya kiwanda kwa vyeo na faili,
tayari kuwa, katika jamii, njia za uzalishaji wa siku zijazo.

Katika
mawazo haya yananyemelea mbegu za uharibifu wetu. Wana uhasama na binadamu
uhuru, ari, ubunifu, na mshikamano. Mengi ambayo ni makosa na shule za Marekani leo, kuanzia vyuo hadi shule za awali, shule za umma na, ndio, hata katika shule zetu za Marafiki, zinaweza kufuatiliwa kwa nguvu na ushawishi ya mafumbo haya. Mapema katika karne ya 20, teknolojia mpya ya viwanda
uzalishaji ulitumika vibaya kwa elimu, na kama jamii bado tupo
katika kupona kutokana na unyanyasaji huu.

Tunapotafakari
hali yetu ya kisasa, tunajikuta katikati ya mwingine
mabadiliko makubwa ya kiteknolojia. Haipaswi kutushangaza kwamba teknolojia mpya
habari na mawasiliano zinatangazwa kuwa msingi wa wokovu
wa shule za Marekani. Mawazo kama vile kujifunza umbali, muunganisho wa kielektroniki,
na ”shule ya kawaida” hushindana na kuwa mantra ya elimu
mageuzi, na soko limeweka malengo yake kwa shule kama shabaha kuu
kwa ajili ya kuendeleza maslahi yake ya kibiashara.

Je!
tunajiokoa sisi wenyewe na shule zetu kutokana na karne nyingine ya kutumiwa vibaya
mafumbo ya kiteknolojia? Mtu mwenye hekima aliwahi kusema kuwa historia inajirudia
mpaka mtu asikie. Ni lazima tusikilize sasa. Sayari yetu inaweza isiishi
karne nyingine ya shule zimeyumba katika teknolojia isiyo na umuhimu kimaadili
mafumbo. Lazima tudai kwamba shule zielekeze umakini wa wanafunzi,
walimu, na wazazi juu ya matatizo halisi kama jinsi ya kupunguza kijeshi
na jeuri, kukabiliana na chuki ya kikabila, kudhibiti idadi ya watu, na heshima
na kutunza mazingira asilia yanayodumisha maisha.

Marafiki wanajua
wameitwa kuchukua nafasi katika kuleta mageuzi haya
shuleni. Kama maslahi yao ya msingi ni elimu ya umma, juu
elimu, Shule za Marafiki, au shule za nyumbani, Marafiki wanajua kwamba yetu
imani kubwa katika uwezo wa elimu kumwinua na kumkomboa mwanadamu
roho ni rasilimali muhimu katika jamii ambayo, ili kuishi, lazima ihama
zaidi ya elimu ambayo inawaona watoto kama nyenzo za uzalishaji mali.
Katika hili, tunasimama kando kama watu wa kipekee. Mada ya kisasa katika
hotuba ya kitaifa juu ya sera ya elimu inazingatia hitaji la Umoja
Mataifa kuwatayarisha wanafunzi kwa ajili ya ushindani wa kiuchumi duniani kwa njia
ya majaribio zaidi na ”uwajibikaji,” ”malipo ya sifa”
kwa walimu, na ”chaguo la shule” kwa wazazi. Katika shule
ambazo ni kubwa mno, zisizo na utu, zinazojishughulisha sana na udhibiti, na
kukosa dira ya msukumo kwa mustakabali wa jamii, mipango hii ya sera
kudhoofisha motisha ya wanafunzi na walimu kwa wote isipokuwa wachache wa vipeperushi vya juu,
hata kama wanatishia shule na walimu kupoteza wanafunzi na
ufadhili ikiwa hatutaacha kila kitu na kufundisha kwa mitihani hiyo.

Sisi ni a
taifa linalojitahidi kuelewa na kusaidia elimu, lakini bila a
maono ya jinsi ya kufanya hili na bila nia ya kuleta mpya kabisa
kiwango cha rasilimali fedha ili kukabiliana na tatizo. Wakati huo huo,
sisi ni taifa ambalo linapitia mabadiliko ya haraka katika taasisi za kijamii
kama familia na Kanisa. Maisha na akili zetu zinabadilishwa
na teknolojia mpya za mawasiliano na usafirishaji. Kuishi kwetu
inatishwa na uwezekano wa karne ya 21 wa kutokea kwa jeuri kati ya mataifa
na makabila, vurugu shuleni na vitongoji, uharibifu
ya mazingira ya asili ya kudumisha maisha, na aina mbalimbali za matishio mapya
kwa afya zetu za kimwili na kiakili. Inaonekana kwamba haijawahi
wakati ambapo dunia ilihitaji sana maono ya elimu ambayo
inatosha kukabiliana na changamoto zinazotukabili. Je, ni jinsi gani tunapaswa kuendeleza kawaida
maono katika jamii ambayo inazidi kuwa na watu wengi na wa aina mbalimbali?

Sisi
inabidi nianze na swali,
”Shule ni za nini?”

Baada ya
miongo kadhaa ya maneno ya umma kuhusu mgogoro unaodaiwa kuwa katika elimu, sisi
wanaweza kutarajia aina mbalimbali za majibu kwa swali hili: ni kwa ajili ya
maandalizi ya vijana kufikia mafanikio ya kifedha kama watu wazima;
ni kwa ajili ya kuhakikisha ugavi mzuri wa wafanyakazi wenye ujuzi katika uchumi wa Marekani;
wao ni kwa ajili ya kupata mafanikio ya kiuchumi ya Marekani katika ushindani na wengine
mataifa; ni kwa ajili ya kuwatayarisha vijana ili watoshee kwenye mlaji
utamaduni wa leo na kesho; wao ni kwa ajili ya usimamizi wa watoto
wakati wa mchana wazazi wako kazini.

Nilipokuwa
kuhudhuria shule za umma, katika miaka ya 1950 na 1960, majibu yangeweza
zimekuwa tofauti. Enzi hizo malengo yalikuwa maadili ya kiraia ya uraia
na, baada ya Sputnik, utafiti wa sayansi inayoongoza kwa teknolojia mpya
kuhusiana na ulinzi wa kijeshi. Tuliamini kuwa kubwa ni bora, na kubwa
miradi katika nishati ya atomiki na utafutaji wa anga ilithibitisha nguvu
ya makampuni makubwa kutatua matatizo makubwa. Na vijana walikuwa
iliyotayarishwa kuendana, kuwa vipande vidogo vinavyotoshea kwenye hiyo kubwa
mfumo. Katika shule yangu, walifundisha uchapishaji, kuchora mitambo, auto
duka, kukata nywele, uchumi wa nyumbani, na hisabati ya biashara, pamoja na
bendi, kwaya, na wasomi wa maandalizi ya chuo.

Elimu
katika ’50s ilikuwa sehemu ya sherehe ya ushindi wa Marekani katika Dunia
Vita vya Pili na kwa sehemu juu ya hitaji la kujiandaa kushinda Umoja wa Soviet
katika mapambano ya kiitikadi, kisiasa na kijeshi. Huyu alikuwa Humpty
Tupu, iliyoidhinishwa ili kuwapa motisha walimu na wanafunzi, na Vietnam
Vita, Humpty Dumpty ilianguka sana.

Wakati
Vita vya Vietnam vilikuja, vijana wengi walisema, ”Hapana, hatutakwenda.”
Hii ilikuwa ni kuondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa malengo ya elimu yao na ya
utamaduni wao. Mada mbili za televisheni ya wakati wa kwanza zilikuwa na wavulana
bunduki na faraja ya nyenzo za familia za miji. Hiyo ilikuwa sehemu ya
programu. Jamii ilikuwa inawatayarisha vijana kubeba bunduki kujihami
ya mfumo wa kiuchumi na kisiasa unaojitolea kwa matumizi ya kibinafsi.
Kisha vijana wakapiga kelele.

Fanya
tuna maono ya siku zijazo?

Kama jamii,
bado tunajaribu kuweka pamoja maono ambayo yatatutia moyo, na
vipande vya kuoza vya maono ya katikati ya karne haitatumika. Na
kutoweka kwa lugha ya kiroho katika shule za umma, kuanza
mwanzoni mwa miaka ya 1960, ikawa vigumu zaidi kukuza maono ya pamoja
kwa malengo ya elimu. Lugha ya kidini, kwa ubora wake, ina
fadhila ya kuita hadhi na hadhi kuu ya mwanadamu.
Katika hali mbaya zaidi, haijumuishi walio wachache na inafunga utaftaji wa maana.
Katika jamii inayozidi kuwa na wingi wa watu wengi, inaweza kuwa muhimu kuzuia madhehebu
ajenda kutoka madarasa ya shule za umma.

Leo
lazima tuchunguze upya mazoezi ya kufundisha ujuzi mahususi wa kazi kwa siku zijazo
wafanyakazi. Teknolojia inabadilika haraka sana. Kama hujui kusoma
nyenzo ngumu na ufahamu mzuri, hautaweza kufanya kazi
katika duka la kisasa la uchapishaji la kompyuta au kituo cha ukarabati wa hali ya juu.

Na tunajua
(Vita vya Vietnam vilitufundisha hili) kwamba kukubalika bila kukosoa
mipango na nadharia za viongozi wa serikali sio huduma kwa demokrasia yetu.
Leo, mtu anaweza hata kuuliza ikiwa pendulum imeshuka sana. Tuhuma
na dharau kwa viongozi waliochaguliwa imeenea, na mashaka juu ya
thamani na umuhimu wa jukumu la serikali huonyeshwa kila siku sivyo
tu kwenye vipindi vya mazungumzo vya redio lakini pia katika madarasa ya taifa letu.

Inapaswa
hatushangazi kwamba walimu wanawaambia wanafunzi wao kuwa wakosoaji
walio katika nafasi za madaraka. Walimu wengi sana wa darasa la leo
ni vijana waliopinga kuanzishwa miaka 35 iliyopita.
Hivi karibuni kundi kubwa la walimu wakubwa watakuwa wanastaafu, na matokeo yake
uhaba wa walimu utakuwa mojawapo ya majanga makubwa ya kwanza kwa Marekani
elimu katika karne ya 21. Lakini kwa kustaafu kwao kutakuja
mshtuko mkubwa zaidi. Wakati walimu wa kizazi hicho wanastaafu, na kuchukua
pamoja nao maadili ya uwajibikaji wa mtu binafsi na upinzani wa mtu binafsi
kwa mamlaka ambayo imewapa wengi wao shauku ya kufanya kazi na vijana
watu, nani atakuwepo kuchukua nafasi zao?

Imani gani
je kizazi kijacho cha walimu kitaleta darasani? Hii ni
mgogoro wa kweli katika elimu, na ni mgogoro wa maadili. Baadhi wana ilisema kwamba thamani ya kilimwengu iliyopo kati ya kizazi kijacho ni kuongeza kipato. Je, tutakabiliana, kwa nguvu kubwa hata kuliko sisi
kufanya leo, wazo kwamba thamani ya binadamu ni kipimo katika dola? Nadharia
ya elimu inayojikita katika matumizi ya kiuchumi yanatokana na ukosefu wa kiroho
maono. Maandiko yanasema pasipo maono watu huangamia.
na lengo la kupata vitu vingi vya nyenzo kuliko mtu anayefuata ni hapana
maono.

Nini mbadala
maono yanaweza kutumika kutuelekeza, kututia moyo sisi na watoto wetu
kututia moyo kujifunza kwa sababu zinazofaa, za kustahimili na zenye maana
sababu? Unahitaji kuwa ngumu zaidi kuliko kusema wazi? Sababu
kwa binadamu kujifunza ni ili tuweze kuishi na ili tuweze
tumikia. Chochote ambacho maisha ya mwanadamu yanahusu — na sisi Marafiki tunadai kuwa nayo
hakuna jibu la mwisho — bila maisha na kuishi hatutapata fursa
ili kuendelea na utafutaji. Tunajua, angalau, kwamba utafutaji
maana ukweli na maana vina thamani.

Kwa hivyo elimu
ni kwa ajili ya kuishi. Na sio tu kuishi kwetu. Muhimu zaidi kuliko
uhai wa nafsi ni uhai wa familia, wa jamii,
ya jamii, utamaduni, jumuiya nzima ya binadamu, na mfumo ikolojia
ya ulimwengu ambayo inasaidia maisha yote Duniani. Elimu kwa ajili ya maisha yetu
(imefafanuliwa kwa mapana kwa njia hii) ni lengo linalofaa, na linaloweza kutia moyo
lengo, kwa elimu popote na popote. Miaka michache iliyopita wazo
ingechukuliwa kuwa mjinga. Wamarekani walianza karne ya 20
wazo la matumaini kupita kiasi kwamba kuishi kwetu hakukuwa na shaka. Wataalamu
alisema kuwa matatizo ya kuishi kwa viumbe wetu na kwa jamii yetu
yalikuwa yametatuliwa.

Kuna tofauti gani
Miaka 100 inaweza kufanya! Sasa tunajua kwamba zaidi ya karne kadhaa zilizofuata
tunapata nafasi nzuri ya kujifuta kutoka kwenye uso wa Dunia
kwa sababu ya kutojali athari zetu kwa mazingira, kwa sababu ya
msisitizo wetu wa kutafuta uwezo mkubwa zaidi wa uharibifu kama sisi
kupanua maslahi ya taifa na ulinzi wa taifa, na kwa sababu tabia zetu
ya kuongezeka kwa idadi ya watu na matumizi ya kila mtu hutuweka kwenye
kozi ya mgongano na ustawi wa viumbe vyote kwenye sayari hii hai,
tukiwemo sisi wenyewe.

Kuishi
kwa aina yetu inahitaji aina mpya ya unyeti wa mazingira na
ufahamu. Utamaduni wetu unahusu matumizi, na hii lazima
mabadiliko. Kwa namna fulani, shule lazima ziwe mawakala wa msingi wa mabadiliko haya.

Na elimu
ni kwa ajili ya huduma. Wanasaikolojia wanatuambia kwamba afya ya kisaikolojia ya watu wazima
imejikita katika mahusiano ambayo humsaidia mtu kujisikia kuwa muhimu, ufanisi,
inayohitajika na wengine, kutunzwa, na kuweza kuhisi na kueleza kujali
wengine. Kwa kiwango fulani sisi sote tunajua kuwa motisha ya kufanya kitu
kwa wengine ni nguvu zaidi kuliko hamasa ya kufanya kitu kwa ajili yake
mwenyewe. Elimu ni kweli ya kutuandaa kutumikia. Ni wazi hii
inaingiliana na dhana ya kawaida kwamba unajifunza ili kupata mbele.
Watu ambao wana ujuzi unaowaruhusu kuhudumia mahitaji ya jamii
itahitajika sana katika jamii na uchumi wa siku zijazo.

Lakini nini
tofauti ambayo mabadiliko ya mkazo yanaweza kuleta! Tunajifunza ili kutumikia
wengine, na ikiwa tutafaulu, furaha yetu, ustawi wetu, mafanikio yetu ndani
yale yaliyo muhimu zaidi maishani yatawezekana zaidi. Uundaji wa kinyume
— tunajifunza kuendeleza msimamo wetu wenyewe, kufikia nyenzo za kibinafsi
tuzo — haifanyi kazi. Rekodi inaonyesha kuwa njia hii ni nadra
inaongoza kwa maisha ya watu wazima ya utimilifu na furaha, na kuna sasa
sababu ya kuamini kuwa ni njia ya moja kwa moja ya uharibifu wa mazingira.

Jinsi gani
shule zinaweza kuelekezwa upya ili kuzingatia
juu ya malengo haya yenye matunda na motisha?

Kama ambaye
anafanya kazi, anafundisha, na anaishi katika jumuiya ya shule ya Friends, najua hilo
mila zetu za Quaker hutoa mfumo wa hatua kwenye ajenda ya kuunda upya
shule kama mawakala wa maisha ya binadamu na huduma ya binadamu. Yetu ni mila
ambayo inafuatilia vizazi vya Marafiki waliojitolea kwa huduma.
Inatokea nyuma ingawa Lucretia Mott, John Woolman, William Penn, Margaret
Alianguka, na George Fox. Watu hawa wote waliishi maisha ambayo yalikuwa mifano
ya kutumikia mapenzi ya Mungu kama wao na mikutano yao walivyotambua bila ukamilifu
hiyo.

Yetu
mapokeo yanarudi nyuma kupitia kwa Yesu, ambaye alisema usipende jirani yako tu,
bali mpende adui yako. Na alisema kuishi kwa kiasi. Leo, tunaweza kufikiria
Yesu anatukumbusha hivyo iwe kwa vita au kwa wingi wa watu
na matumizi, tuna uwezo wa kuharibu sayari yetu. Anaweza
sema mfano ambao wanaakiolojia kutoka ulimwengu fulani wa mbali wanaweza
siku moja tembelea mwamba tasa unaozunguka jua na useme ”kulikuwa na
kundi la mamalia ambao walikuwa na akili sana na wasio na busara sana.”

Wetu unawezaje
shule zinasaidia kuwafanya watoto kuwa werevu na wenye hekima? Katika shule ya marafiki,
tunaweza kugeukia kanuni ya amani kama msingi wa elimu yetu
falsafa na motisha zetu za elimu. Shule zote zinaweza kuwepo
ili kuendeleza mambo ya amani. Shule zote zingeweza kuandaa akili na
mioyo ya vijana kuwatumikia wengine, kutunza sayari na kutafuta
ufumbuzi usio na ukatili kwa matatizo ya binadamu.

Shule nyingi
katika nchi hii haiwezi kukariri kwa uwazi mafundisho ya Yesu juu ya upendo,
lakini kuwajali wengine ni kanuni ya msingi katika takriban dini zote.
Ni lazima tufanye kujali kuwa nguzo ya maadili yetu ya kilimwengu na kuyajenga ndani yake
mtaala wa shule zote.

Vile vile,
kupenda amani ni kanuni ya msingi katika takriban dini zote.
Ni lazima tufanye amani na ukosefu wa vurugu kuwa nguzo ya maadili yetu ya kilimwengu. Quakers
inaweza kutoa uongozi katika eneo hili.

Upendo
ya sayari, kujali kwa utunzaji wake, na kujitolea kwa aina mpya za
maarifa ambayo yataturuhusu kuitunza kwa kuwajibika lazima iwe
nguzo ya tatu ya maadili mapya ya kilimwengu ya Marekani.

Kumbuka hilo
uchumi wa taifa au kimataifa haujatajwa popote kati ya hayo matatu
nguzo za kujali, amani, na utunzaji wa mazingira. Je, tunaweza kufikiria
msingi wa kimaadili kwa elimu ya Marekani ambao haumtaji mwenyezi
uchumi? Swali hili kali linaashiria tatizo la msingi na
mjadala wa sasa kuhusu elimu. Uchumi umekuwa mwisho, na
sio mwisho. Katika jamii yenye utaratibu mzuri, hatua za kiuchumi hazifanyiki
mwisho lakini badala yake hutumika kama njia ya kufikia matarajio ya mwanadamu
watu wengi iwezekanavyo. Katika ombwe la mazungumzo ya umma kuhusu
mwisho wetu wa kweli, na kwa tofauti ya maadili katika inazidi utamaduni
jamii mbalimbali, uchumi umekuwa dhehebu la chini kabisa,
na washauri wa sera kuendeleza uchumi kana kwamba ni kitu pekee sisi
shiriki.

Si hivyo. Sisi
wote wanashiriki sayari. Tunahitaji kuitunza, na uchumi unahitaji
kuwa mtumishi wetu katika kazi hiyo. Sote tunashiriki shauku ya kusuluhisha
tofauti bila vita, na uchumi lazima uwe mtumishi wetu katika hilo
kazi. Sisi sote tunashiriki hitaji la kina la kuunganishwa na wengine, kwa upendo
kupokelewa na upendo kutolewa katika muktadha wa jamii. Ni furaha iliyoje
kama tunaweza kuweka maono yetu juu ya nguzo hizi za uhalisi wa kibinadamu
badala ya mambo ya kiuchumi yanayowaruhusu wachache kujirundika hazina
duniani! Wanafunzi shuleni, katika umri wowote, wanajua tofauti kati ya
malengo ambayo ni ya kujitegemea na matamanio ya kutumikia faida kubwa zaidi.

Shule
iliyojengwa juu ya msingi huu itakuwa shule ndogo kuliko shule nyingi
ni leo, na itakuwa na madarasa madogo ili watu wazima na watoto
wanaweza kufahamiana kwa undani zaidi. Itakuwa jumuiya, ”a
ujirani wenye upendo,” kuazima kifungu kutoka kwa William Penn.

Kimazingira
usikivu utafundishwa na kutekelezwa katika shule kama hiyo. Isiyo na vurugu
majibu ya migogoro yatafundishwa na kutekelezwa. Na huduma kwa wengine
— shuleni na katika mfululizo wa mifumo mikubwa ya kijamii, itakuwa a
kanuni elekezi katika ukuzaji wa programu ya shule.

Kwa maono
kwa elimu ya kweli akilini, Marafiki wanaomba kwa ajili ya ujasiri na
hekima ya kutoa mchango katika mjadala mkubwa wa kijamii juu ya elimu.
Kutafuta kutosheleza changamoto za karne ya 21, tunasisitiza
kuishi, sio ubora; tunajitahidi kupata amani badala ya kunoa mpya
zana kwa faida ya kijeshi; tunafundisha kujali, kushirikiana, na jamii
badala ya kuhodhi kwa ushindani. Katika kuendeleza mageuzi haya, tunaweza
kukabiliana kikamilifu na changamoto zinazokabili shule na jamii katika tarehe 21
karne.

Mnamo 1701 William
Penn alianzisha sheria mpya kulinda wakoloni wa Pennsylvania kutoka kwa serikali
unyanyasaji. Masharti ya mageuzi haya ya awali ya uhusiano kati ya
serikali na watawaliwa waliwekwa katika hati inayoitwa
Hati ya Haki. Kengele hiyo huko Philadelphia, tunaiita Uhuru
Bell, iliwekwa wakfu mnamo 1751 kwenye hafla ya ukumbusho wa miaka 50
ya Mkataba wa Mapendeleo wa Penn. Baadaye, kengele hiyo ikawa ishara
wa taifa, na kanuni zilizowekwa katika mkataba huo zikawa kielelezo
kwa katiba ya taifa hilo jipya. Karne tatu baadaye, demokrasia
kote ulimwenguni endelea kukopa kutoka kwa dhana hizi ili kupata ustahimilivu
na mipango yenye tija kati ya serikali na wananchi.

Wakati
imekuja kwa mara nyingine tena kwa Jumuiya yetu ya Kidini kutoa, kutoka kwa nafasi yetu
kama walio wachache, mfumo wa upangaji upya wa kisiasa
na mawazo ya kimaadili shuleni na katika maisha ya umma. Tunahitaji kuwa na maendeleo
na kushiriki maono, kwa watu wote, ya ulimwengu ambao upendo, amani,
na utunzaji wa mazingira ndio nguzo tatu tunazojenga
matumaini na matarajio ya jumuiya yetu ya wanadamu.

Picha, kutoka juu hadi chini, kwa hisani ya: Shule ya Westtown; Shule ya Westtown; Shule ya Marafiki ya Moorestown; Shule ya Marafiki ya Moorestown; Shule ya Westtown; Wilaya ya Shule ya Philadelphia.