Siku Nilipoondoa Saa ya Kukutana kwa Ibada

Mimi hujizoeza ukimya wa nidhamu mara kwa mara wiki nzima na Jumapili, kwa hivyo ukimya unajulikana kwangu. Ninaingia mahali pa awali, pana baada ya kama dakika kumi.

Ibada yangu ya kwanza ya Quaker ilifanyika katika Mkutano wa Santa Cruz (Calif.) mwaka wa 1990. Kimya kikubwa cha pamoja cha mikutano hii ya ibada katika miaka ya 1990 kilianza mapenzi yangu kwa ukimya. Nilishiriki jambo hili na marafiki ambao nyakati fulani walihudhuria ibada pamoja nami. Upendo wangu kwa ukimya ulisababisha mafungo mengi ya kimya katika vituo mbalimbali vya kidini: kutoka Monasteri ya St. Benedict huko Snowmass, Colorado; kwa Mama Yetu wa Guadalupe Trappist Abbey karibu na Lafayette, Oregon; hadi Jangwa la Nyumba ya Maombi huko Tucson, Arizona; kwa Kituo cha Retreat cha Saint Francis kilicho chini ya Milima ya Teton huko Wyoming.

Hivi majuzi nilihamia kwenye mkutano mpya. Jumapili yangu ya kwanza, nilitulia kwenye ukimya wa kupendeza. Baada ya dakika chache, nilifahamu kuhusu tiki ya kila mara, tiki . nilijiwazia, Mimi ni mpya kwa mkutano huu. Ninapaswa kuvumilia. Pia nilijiambia, Itafifia nyuma. Hata hivyo kila Jumapili ilikuwa sawa. Ningetulia kwenye ukimya wa hali ya juu, kisha nigundue hali ya kuashiria kila wakati. Sauti ya asili kama vile maji yanayotiririka, milio ya ndege, au milio ya chura ingefifia chinichini, lakini kupe zilizowekwa wakati kwa usahihi hazikufifia.

Kwa sababu ya COVID-19, chini ya watu kumi huhudhuria ibada, na sote tumetengana kwa futi sita tukiwa tumevaa vinyago. Pia tunafungua milango ya jumba la mikutano kwa uingizaji hewa, ili iwe baridi. Kila mtu huja akiwa na koti za chini, na kuna blanketi za heshima kwa yeyote anayetaka.

Kwa sababu milango iko wazi kwa ajili ya kupitisha hewa, kelele za magari yanayopita husikika katika jumba la mikutano. Siko sawa na kelele ya gari kwa sababu haiwezi kusaidiwa. Pia sifurahii king’ora cha hapa na pale, mlio wa pochi, au mtu anayesonga mbele kwenda kwenye choo, jambo ambalo pia haliwezi kusaidiwa. Kinachonisumbua ni kelele isiyo ya lazima, kama saa, ambayo inaweza kuzuiwa: kinachohitajika ni kuibadilisha na saa ya kimya au kuondoa saa wakati wa ibada. Familia yangu ilikuwa na saa inayoashiria kama hii kwenye chumba chetu cha familia na kuibadilisha na kuiweka kimya.

Najua kuna baadhi ya Waquaker wanaoamini kwamba kelele zozote na zote ni sehemu ya tukio la ibada na kwamba ukimya ni wa mara kwa mara. Nakubaliana na mtazamo huu hadi kwa uhakika. Lakini vipi wakati kelele ya hila, kama saa au drone ya jokofu, haikomi? Nilikuwa nikifanya mazoezi ya kusali kimya-kimya katika ofisi yangu, ambayo ilikuwa na jokofu dogo ambalo lilikuwa likivuma kila mara. Nilipata tu mazoea ya kuvuta plagi kwenye jokofu wakati wa maombi. Nina rafiki anayeitwa Sarah ambaye anafanya mazoezi ya Zen na husafiri hadi zen-dō ya mbali mbali na magari, ving’ora, mashine za sauti, na kadhalika, ili afurahie ukimya usioweza kukatika.

Kwa miaka mingi nimekuja kuthamini usawa zaidi na zaidi katika nyanja zote za maisha yangu. Usawa unakuja kwa njia nyingi, na popote unapoonekana katika mpangilio wa asili hupongezwa. Inapokuja kwa maombi ya kimya wakati wa ibada ya kungojea, ninatafuta usawa mahali fulani kati ya mazingira ya kimya kabisa ambayo Sarah anatafuta na yale yanayopatikana kwenye mkutano wangu na saa inayoyoma.

Kwa miaka mingi nimekuja kuthamini usawa zaidi na zaidi katika nyanja zote za maisha yangu. Usawa unakuja kwa njia nyingi, na popote unapoonekana katika mpangilio wa asili hupongezwa.

Jumapili moja ya hivi majuzi, niliingia nikiwa na azimio langu la kawaida la kutotikisa mashua na kutoleta saa inayoyoma. Kisha nikatulia kwenye ukimya na nikasikia tick tock, tick tock tena. Kwa sababu fulani asubuhi hiyo sikuweza kuvumilia. Nilivua blanketi, nikaiendea saa kimya kimya, nikaivua ukutani, na kuilaza nyuma ya jiko la pango ambapo haikuweza kusikika tena.

Nikarudi kwenye kiti changu. Na ilikuwa ibada bora zaidi bado. Nilikubali kelele muhimu za magari ya nje, kikohozi cha hapa na pale, na kusugua kiti mara kwa mara. Dakika kumi hivi baada ya mkutano nilihisi kile ambacho nimepata kupenda kuhusu ibada ya Quaker. Mawazo yangu hatimaye yaliacha mawazo yote ya asubuhi na kutulia katika ukimya wa kupendeza, ambapo tunaweza kukutana na kile ambacho Fumbo wa Quaker Thomas R. Kelly aliita Uwepo Halisi.

Mara tu akili zetu zikitulia katika ukimya, kuna nafasi na amani kuu, utulivu wa hali ya juu. Ndiyo, inaingiliwa na kelele za hapa na pale ambazo hatuwezi kuzizuia. Hata hivyo ukimya huo unasalia kuwa agano letu la kipekee, chaneli yetu ya kipekee ya kuwasiliana na Siri Kubwa. Mkristo wa karne ya kumi na sita msomi wa mafumbo Mtakatifu Yohana wa Msalaba aliandika, “Kunyamaza ni lugha ya kwanza ya Mungu.” Mtawa wa kisasa wa Trappist, Thomas Keating, ameongeza, ”kila kitu kingine ni tafsiri mbaya.”

Kwa hivyo, ikiwa ninaweza, ninapendekeza usawa ufuatao: Tunalinda kimya kitakatifu kadiri tuwezavyo, kwa kusogeza saa inayoashiria, kuchomoa mashine ya kuzubaa, na kufunga dirisha linalotazama barabara inapofaa. Kisha tunapotulia kimya, tunakubali kelele ambazo hatuwezi kuzizuia—kiti hutetemeka, kupiga chafya, na kukohoa. Huu ndio mvutano wa ubunifu: tunakubali kelele wakati wa ibada lakini sio kelele zote. Ili kuimarisha agano la Quaker la ukimya mtakatifu, tunaondoa kelele zisizo za lazima na kukubali kelele zinazohitajika.

Baada ya ibada ya Jumapili nilipoondoa saa, nilienda kuchukua saa jikoni ili kuirudisha ukutani. Wakati huo mzee wa mkutano alinikaribia. Nilikuwa na wasiwasi alikuwa akifikiria, Mgeni huyu aliyeanza. Kwa nini anapanga upya samani zetu? Bado aliniuliza kwanini niliondoa saa kisha akasikia hadithi yangu kwa subira. Kisha akanipendezesha kwa jibu lifuatalo, ”Vema, Amosi. Siwezi kusikia. Kama ningesikia saa, ningeishusha mwenyewe.”

Alasiri ya hivi majuzi mimi na mzee tulipata chai na kwenda kutembea. Wakati wa mazungumzo yetu alinijulisha kwamba alikuwa ameagiza saa mpya. Sasa hata saa itakuwa kimya wakati wa ibada.