Mimi ni Mkristo, na kwa hivyo mimi ni mpigania amani.
Kwa miaka 300 ya kwanza baada ya ufufuo wa Yesu, hiyo ingekuwa kauli isiyo na maana: ilieleweka kwamba Wakristo wote walikuwa wapenda amani. Tunajua kwamba Wakristo fulani hata walijiruhusu kuuawa badala ya kujiunga na jeshi la Waroma. Lakini aina hiyo ya imani ni nadra sana leo, na wale wanaoishiriki mara nyingi wanafanywa kuhisi kwamba amani yao ni kupotoka au tatizo badala ya kuwa sehemu muhimu ya imani ya Kikristo. Kwa hivyo niruhusu nijielezee.
Kuwa Mkristo si tamko la kiakili, bali ni uzoefu wa mabadiliko. Katika mabadiliko hayo Kristo anavunja ganda na vifungo vya maisha yetu ya kale, na kutupa kila mmoja wetu maisha mapya, akiwa na roho mpya na moyo mpya—hamu mpya ya kufanya mapenzi ya Mungu na nguvu mpya ya kuyafanya.
Ninashiriki uzoefu wa kihistoria wa washiriki wa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kwamba mabadiliko hayo yanapoendelea, mtu hugundua mwongozo na ushirika wa Kristo ndani. Kristo ”Tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote” (Mt. 28:20) imekuwa kweli kihalisi. Tunapojichunguza wenyewe katika maisha haya mapya, tunagundua kwamba kati ya baraka nyingine nyingi, sasa tunaishi katika maisha hayo na uwezo unaoondoa tukio la vita—sababu zote na visingizio vya kupigana na wanadamu wengine vimeanguka.
Kama Mkristo, kuna angalau sababu nne kwa nini, kuazima maneno kutoka kwa Azimio kwa Charles II wa 1660, ”ninakataa kabisa” vita vyote na maandalizi ya vita na kupigana kwa silaha za nje. Sababu ya kwanza inahusisha tamaa—kwa kawaida tunafikiria tamaa kuwa inahusisha tamaa kubwa ya ngono, lakini Waraka wa Yakobo unapotuambia kwamba vita hutokana na tamaa (Yakobo 4:1), maana pana inakusudiwa. Tamaa ni tamaa kubwa ya vile vitu ambavyo sina na ambavyo itakuwa vibaya kwangu kuvimiliki. Kama Mkristo nimekombolewa kutoka katika utumwa wangu wa tamaa, katika namna zao zote. Uhuru anaonipa Kristo kutoka kwa tamaa ya maisha yangu ya zamani huniweka huru kutoka kwa hamu ya kupigana ili kutimiza tamaa hizo. Hakuna tena tukio, au sababu, kwa ajili yangu kufanya vita.
Sababu ya pili ni amri iliyo wazi—Kristo Mfalme wangu kwa amri na kielelezo amenivua silaha. Petro alijaribu kumtetea Kristo kwa jeuri, akikata sikio la mtumishi wa kuhani mkuu. Je! ni uhalali gani bora zaidi wa kupigana: ulinzi wa wasio na hatia kabisa na wasio na ulinzi dhidi ya adui mkali kwa nia mbaya? Lakini Kristo alimwambia Petro, “Rudisha upanga wako mahali pake, kwa maana wote waufutao upanga watakufa kwa upanga” (Mt. 26:52). Kristo alipompokonya Petro silaha aliwanyang’anya Wakristo wote silaha.
Sababu ya tatu ni kwamba vita havina tija—kama Mkristo, ninatamani na kufanya kazi kwa ajili ya kuja kwa Ufalme wa Mungu, lakini Ufalme utakuja si kwa nguvu au kwa nguvu za upanga wa nje, bali kwa roho ya Mungu ( Zek. 4:6 ). Siwezi kuharakisha ufalme kwa kufanya vita. Haiwezekani ”kupigania amani.” Kusitishwa kwa mapigano ya nje mwishoni mwa vita yoyote tayari kuna mbegu za vita vinavyofuata.
Sababu ya nne ni mabadiliko—kama Mkristo si lengo langu tena kuchukua nafasi ya serikali moja ya Kidunia na kuchukua nyingine, bali kuharakisha siku ambapo falme zote za ulimwengu huu zitakuwa falme za Mungu (Ufu. 11:15). Kazi yangu kama Mkristo katika suala hili ni kuchunguza maisha yangu daima na kuondoa mbegu za vita na ukosefu wa haki popote ninapozipata. Jambo bora zaidi na bora zaidi niwezalo kufanya ili kuleta Ufalme wa Mungu ni kuishi kana kwamba upo tayari. Ninaweza kuitwa kuwashuhudia wengine, lakini kamwe nisiwalazimishe kubadilika. ”Mabadiliko ya utawala” ni dhana isiyo ya Kikristo.
Marafiki watatambua hoja hizi kama sehemu ya Azimio la 1660, ambalo ninakubaliana nalo kwa karibu. Lakini amani yangu ya Kikristo inakwenda hata zaidi ya taarifa hiyo maarufu ya Quaker.
Maono makuu ya Ufalme wa Mungu ni Yubile ya Kibiblia—ambapo kila mtu ana vya kutosha na hakuna aliye na vingi sana; ambapo madeni yanasamehewa na watu kurejeshwa kwenye ardhi ya mababu zao. Jubilee ilikuwa ugawaji upya wa mali mara kwa mara, ili kuzuia baadhi ya watu kuendelea kuwa matajiri kwa gharama ya wengine.
Tunapojikusanyia sehemu isiyo ya haki ya utajiri wa ulimwengu huku wengine wengi wakiwa maskini, wagonjwa, wenye njaa, na bila rasilimali au fursa ya kujiboresha, tunakataa maono ya Yubile na kukataa kuishi katika Ufalme wa Mungu, ambao sasa unakuja kuwa duniani. Tunakuwa walafi.
Tunapoenda vitani ili kulinda mali zetu, kiwango chetu cha maisha au mali zetu za kimwili, tunamkana Kristo. Tunakataa uweza wa Kristo wa kukomboa na kufanya upya ili kutupa roho mpya na maisha mapya ambapo utajiri wa nje hauna maana.
Tunapochukua silaha dhidi ya adui zetu tunaasi amri iliyo wazi ya Kristo na kuwa wavunja sheria sisi wenyewe. Tunapotegemea jeshi letu la kitaifa kutulinda badala ya kuweka imani yetu kwa Mungu, tunakuwa waabudu sanamu.
Amri kuu ya kwanza ni kumpenda Mungu kabisa. Kwa hivyo uaminifu wangu wa kwanza ni kwa Mungu, sio kwa nchi yangu. Kristo anatuita kuwapenda adui zetu, kuwaombea, na kuwatendea mema. Siwezi kufanya mambo haya na pia kuchukua silaha dhidi yao.
Amri kuu ya pili ni kumpenda jirani. Kwa hivyo uaminifu wangu wa pili ni kwa jirani yangu, kusaidia wale wanaohitaji msaada kama Msamaria Mwema alivyofanya.
Uaminifu wangu wa tatu, basi, unaweza kuwa kwa nchi yangu-lakini sio zaidi ya tatu. Tumeambiwa tumpe Kaisari yaliyo ya Kaisari na Mungu yaliyo ya Mungu. Lakini kama Dorothy Day, ninaona kwamba baada ya kumtolea Mungu yaliyo ya Mungu, hakuna kitu kinachosalia kwa Kaisari.
Je, hii ni nafasi hatari maishani—kuweka tumaini langu lote kwa Mungu asiyeonekana, badala ya ulinzi wa kijeshi ninaoweza kuona na kugusa? Bila shaka ni; inaniweka mimi na watu kama mimi katika hali ngumu sana. Lakini hiyo ndiyo asili ya imani: kujiweka hatarini kwa niaba ya kile tunachoamini kuwa ni kweli. Ufuasi ni gharama.
Hata kama msimamo wangu wa kupinga amani utasababisha kutofaulu mbele ya ulimwengu, naamini ni kama Kristo kuteswa vibaya kuliko kuyapinga kwa njia ambazo yenyewe ni mbaya mbele ya Kristo. Kigezo cha Wakristo siku zote ni uaminifu, si mafanikio.
Kwa hivyo mimi ni Mkristo, na kwa hivyo mpenda amani. Ninapinga na kukemea mashambulizi dhidi ya Afghanistan na Iraq, na masuala yote ya kijeshi ya ”vita dhidi ya ugaidi,” ikiwa ni pamoja na jina lake. Mashambulizi haya si ya haki, kama wengine watakavyoonyesha kwa urahisi, lakini sio vita hivi tu ambavyo ninapinga. Suala la msingi kwangu ni kwamba vita vyenyewe—vita vyovyote—kamwe si njia inayokubalika kwa lengo lolote kwa Mkristo. Kamwe hakuna hali maalum ambayo inahalalisha ushiriki katika vita kwa Wakristo. Katika Kristo tumekuwa watu wapya kweli kweli, na katika Mungu kweli tunamtumaini.
Toleo la awali la makala haya lilionekana kama ”A Christian Pacifist” katika Quaker Life, Aprili 2003. Taarifa hii ilitayarishwa awali kwa ajili ya kongamano mwezi Februari kuhusu mada ya vita vinavyokaribia dhidi ya Iraq, vilivyofadhiliwa na Kituo cha Maadili cha Chuo cha Chowan.
