Kusadikishwa
Hakuna aliyeeleza maana ya kusadikishwa vizuri zaidi kuliko Mtakatifu Paulo katika barua yake kwa Warumi:
Kwa maana nimekwisha kujua hakika ya kwamba, wala mauti, wala uzima, wala malaika, wala wenye mamlaka, wala yaliyopo, wala yatakayokuwapo, wala wenye uwezo, wala yaliyo juu, wala yaliyo chini, wala kiumbe kinginecho chote hakitaweza kututenga na upendo wa Mungu unaokuja kwetu katika Kristo Yesu Bwana wetu. ( Warumi 8:38-39 )
Wachache wetu tunatamani kusadikishwa kwa jinsi Paulo alivyokuwa: kwa kutupwa kutoka kwa farasi wake na kupofushwa kwa muda. Lakini tunatamani nguvu ya Paulo ya kusadikisha.
Mimi ni Mquaker aliyesadikishwa, lakini ni Mkristo wa maisha yote, niliyebatizwa katika majuma ya mapema zaidi ya maisha yangu, huku wazazi wangu na babu-mungu wakitangaza imani ambayo sikuweza kuieleza wala kuielewa nikiwa mtoto mchanga. Lakini nikawa Mkristo aliyesadikishwa muda mrefu kabla ya kuwa Mquaker aliyesadikishwa.
Kusadikishwa kunajumuisha, naamini, sehemu sawa za akili na hisia. Kiroho halisi cha Quaker hudumisha usawa huo. Kama Rafiki, sithibitishi imani yangu kwa sauti kila juma kupitia maneno ya Imani ya Nikea kama Wakristo wengine wengi wanavyofanya. Lakini ninaamini zaidi ya vile ninavyohisi tu, na ninaamini kile ninachoamini: kwamba Mungu si uwepo wa ndani tu, bali ni Muumba wa kila kitu kilichopo, na ambaye Mwana wake alitumwa kuishi na kufa kwa ajili yetu, ili kutuokoa kutoka kwetu, na kufunua jinsi Mungu alivyo. Kadiri ninavyofahamu Mungu ni nani, ndivyo ninavyoweza kumpata Mungu ndani yangu na kumtumikia Mungu kwa wengine.
Ninathamini yote niliyojifunza kumhusu Mungu miaka ya kabla sijawa Quaker, na ninayaleta yote, bila kugawanywa na bila kupungua. Ninaamini kuwa sijaacha chochote nyuma. Rafiki kutoka katika mkutano wangu hivi majuzi alitutambulisha wengi wetu kama ”waasi” kutoka makanisa na madhehebu mengine. Kwa maana hii mimi ni Quaker aliyeshawishika lakini sio mwongofu. ”Kugeuza” inamaanisha kugeuka, na sijafanya hivyo. Nimekuwa kwenye njia hii maisha yangu yote. Badala yake, nimepata nyumba yangu mwisho wa njia.
Ni nyumba iliyo na alama ya unyenyekevu. Quakerism ni rahisi kufafanua kwa nini sio kuliko jinsi ilivyo. Quakers hawana kanisa, hakuna makasisi, hakuna sakramenti, hakuna mahubiri, hakuna liturujia, hakuna sanaa au sanamu. Badala yake, tuna ukimya, na tunakuwa na mtu mwingine. Tuna nyimbo, lakini tunapendelea ukimya. Tunaheshimu imani, lakini hatuifanyi kuwa mtihani wa uaminifu wetu. Biblia ina sehemu kubwa maishani mwangu, lakini sibeba Biblia kama hirizi. Quakers hukusanyika pamoja ili kusali, lakini hakuna anayejua maneno ambayo wengine wanatumia.
Ili mradi sisi Waquaker hatumtambui ”Mungu aliye ndani” kama sisi wenyewe, tuko kwenye ardhi salama, kwa kuwa dini imejaa majaribu. Musa alipowaacha Waisraeli jangwani, aligundua aliporudi kwamba walikuwa wakiabudu ndama wa dhahabu. Tangu wakati huo, Wayahudi na Wakristo wamelazimika kupigana na kishawishi cha kuunganisha imani yao na kitu kinachoonekana wazi zaidi kuliko Mungu wao asiyeonekana. Jaribu hili, kuabudu sanamu, limekatazwa na Amri ya Pili.
Fikra ya Quakerism ni kwamba usahili huondoa mambo mengi ambayo tunaweza kupendelea kuchukua mahali pa Mungu: sakramenti, liturujia, kanuni za imani, nyimbo, mahubiri, sanaa takatifu, hata kugeuza imani. Kama Robert Barclay alivyosema wakati wa Matengenezo ya Kanisa, Wakristo wengi walikuwa wakishikilia zaidi maneno ya Biblia kuliko Neno la Mungu, ambalo ni Yesu. Kama Marafiki wa Ukweli, hatuepukiki vikengeusha-fikira hivyo.
Wengi wetu tunaweza kuelezea safari zetu za kiroho kama kutafuta. Ninapendelea kuamini kwamba tunatafuta badala ya kukubalika ”kupatikana.” Katika maono ya mshairi Francis Thompson, tunafuatwa maisha yetu yote na mbwa wa mbinguni, lakini tunajaribu kumkwepa Muumba wetu kwa kukengeushwa na kutojali. “Tulia,” mtunga-zaburi anadai. ”Nyamazeni na mjue ya kuwa mimi ni Mungu.” Ni katika utulivu ndipo Mungu anazungumza nasi.
Urahisi na Ukimya
Urahisi huwa na maana tu wakati kuna kitu cha kurahisisha. Watoto hawavutiwi na urahisi, lakini badala yake kukusanya hazina za maarifa na uzoefu (bila kusahau matukio na ufisadi). ”Tunafikia umri” tunapofyonza vya kutosha ili kukuza haiba na uwezo tofauti. Kisha, tukiwa watu wazima, tunaanza kupanga hazina zetu, tukiamua ni zipi zinazohitajika zaidi, kutupa au kuweka kando bidhaa zingine kutoka kwa dari yetu ya uzoefu, na kuweka vipaumbele. Kama vile mwanafeministi mmoja mwenye busara aliwahi kuwaonya dada zake wenye tamaa: ”Ndiyo, unaweza kuwa na yote, wanawake, lakini si wote kwa wakati mmoja.”
Binti yangu mkubwa, ambaye sasa ni mtu mzima, amekumbwa na tatizo la upungufu wa uangalifu tangu utotoni—hali inayoonyeshwa na ugumu wa kusuluhisha mambo na kushughulikia jambo moja huku akiyapuuza mengine. Kwa mwathirika wa ugonjwa huu, kila kitu kinahitaji umakini sawa. Wale ambao ni wagumu wa kusikia na wanahitaji visaidizi vya kusikia hukutana na tatizo kama hilo. Ninapozingatia sauti moja tu, mimi huzima sauti zinazoshindana kiotomatiki—kipengele cha saa iliyo karibu na msongamano wa magari nje. Lakini kifaa cha kusaidia kusikia kinazipa sauti zote uzito sawa.
Tuna mwelekeo wa kufikiria urahisi kama kufanya na kidogo, lakini haihitaji sisi kuishi maisha ya Spartan. Mtu anaweza kuishi kwa urahisi, lakini kwa raha. Wala hakuna chochote cha kipekee cha kiroho kuhusu usahili. Wakati fulani, nilipohojiwa kuhusu kitabu nilichokuwa nimeandika kuhusu habari hiyo, niliombwa nitaje mtu mashuhuri ambaye anaishi maisha rahisi. Nikajibu: ”Donald Trump.” Kwa nini? Kwa sababu anaishi kwa ajili ya biashara tu: kufanya mikataba.
Unaweza kusema jambo kama hilo kuhusu watu wengine waliofanikiwa. Wanaamua ni nini kinawashirikisha, kisha wanatupilia mbali masilahi yanayoshindana. Utakumbuka wakati Michael Jordan alijaribu kuwa mchezaji wa mpira wa vikapu na besiboli aliyefanikiwa. Hakufaulu na akarudi wakati wote kwa kile alichofanya vizuri zaidi. Na hakuna aliyemfikiria hata kidogo kwa kurahisisha maisha yake.
Azimio la Uhuru la Marekani linasema kwamba kila mmoja wetu ana haki ya kutafuta furaha. Haijifanyi kutuambia furaha inajumuisha nini, kwa hivyo sote tunatunga fasili zetu maishani. Ninaamini kwamba ni Mungu pekee, ambaye ana hati miliki na ana ramani ya viumbe vyote, anajua jinsi ya kutufurahisha. Mungu peke yake ndiye anayejua kinachotufanya tuwe kupe. Mtakatifu Agustino alisema kuwa mioyo ya wanadamu haitatulia hadi itakapotulia kwa Mungu.
Nilipokuwa nikitafiti kitabu changu, Unyenyekevu wa Kiroho , nilikutana na utafiti wa mwanasayansi wa masuala ya kijamii ambaye taaluma yake ni furaha. Alichothibitisha ni kwamba furaha si faida ya mlaji-si sufuria ya dhahabu mwishoni mwa upinde wa mvua. Badala yake, furaha iko katika harakati zake, katika mchakato wa maisha yenye kusudi. Urahisi hutusaidia kuwa na furaha kwa sababu huondoa mambo mengi mioyoni na akilini mwetu na kuturuhusu kukazia fikira zaidi.
Kunyamaza ni aina kali ya kurahisisha. Katika ukimya tunafahamu washindani wote kwa tahadhari yetu, na tunajifunza kuachana na mambo yasiyo ya lazima. Nimevutiwa na mazoea yetu ya kushiriki ukimya sisi kwa sisi. Sisi sote ni wanyama wa upweke, hatuwezi kuwasiliana na maumivu na furaha yetu. Lakini tunaonyesha mshikamano wetu katika ukimya kama watoto wa Mungu yule yule. Hiyo inatufanya kuwa Marafiki.
Urafiki
Mimi ni mtoto wa pekee. Nyumbani nilikulia tu katika kampuni ya mama na baba yangu, kwa hivyo ”familia” haikuwa jambo kubwa katika uzoefu wangu. Lakini urafiki ulikuwa—na upo—na sichukulii marafiki kwa uzito. Quakerism inanivutia kwa sababu inaniruhusu kujiita Rafiki na kutegemea Marafiki wengine.
Hapo awali, Waquaker walijulikana kama Marafiki wa Ukweli, lakini sisi pia ni Marafiki wa mtu mwingine. Nimehisi uhusiano huo katika mikutano nchini Marekani na Uingereza.
Mshairi Samuel Taylor Coleridge alitaja urafiki kama ”mti wa kuficha.” Ndivyo ninavyopenda kufikiria. Ninashukuru kuifanya familia yangu kuwa miongoni mwa Waquaker, ambao walinisaidia katika safari yangu. Najisikia heri kuweza kuwaita Marafiki.
© 2003 David Yount
