Asubuhi hiyo nilimsaidia mtoto wangu mdogo kwenda shule. Nilinyoosha jiko letu ambalo sasa lilikuwa kimya, kisha nikakaa kwenye meza yangu kuangalia barua pepe yangu. Huko, kwenye kisanduku kidogo kwenye skrini ya kukaribisha ya AOL, niliona picha tulivu ya moto mkubwa uliokuwa ukiwaka kwenye hadithi za juu za moja ya Minara Pacha ya Jiji la New York. Taarifa za habari zilisema kuwa ndege ilikuwa imeingia kwenye mnara huo.
Oh jamani.
Nilifanya kazi katika biashara ya habari kwa zaidi ya robo karne. Nilijua hili lilikuwa kubwa. Nilikimbilia kwenye chumba cha familia na kuwasha CNN. Ndani ya dakika chache, niliona ndege ya pili ikiruka kwenye mnara mwingine. Nilibaki nikiwa nimejifungia kwenye TV kupitia matukio ya kutisha yaliyofuata—scenes ambazo pengine sihitaji kueleza mtu mwingine yeyote katika nchi hii. ”Al-Qaida,” baadhi ya wakuu wanaozungumza walikuwa wakisema. Nimefanya kazi katika masuala ya Mashariki ya Kati tangu miaka ya 1970 na hilo lilinifanya kuwa na maana, ingawa hadi sasa hakuna mtu aliyekuwa na taarifa dhabiti.
Nilikuwa nimeoa mume wangu wa kwanza nilipokuwa ripota mchanga huko Lebanon katika miaka ya 1970. Yeye ni Lebanon. Kufikia 2001, watoto wetu wawili kutoka kwa ndoa hiyo walikuwa Waamerika Waarabu katika miaka yao ya kati ya 20, wakiishi Texas na Michigan na majina yao tofauti ya Kiarabu. Vipimo vya mashambulizi ya 9/11 vilipodhihirika, nilipata wasiwasi kuhusu kudhurika kwa watoto wangu na wengine ambao (au walihukumiwa kuwa) Waamerika Waarabu kwa uhalifu wa chuki uliochochewa na kisasi. Lakini nilihofia zaidi kwamba viongozi wa nchi yetu wanaweza kuhisi kulazimishwa kufanya mashambulizi makubwa na yasiyofikiriwa ya kijeshi nje ya nchi ambayo, kama nilivyoona tayari, hayangetatua tatizo lililoletwa na al-Qaida, lakini wakati huo huo inaweza kusababisha mateso mengi kwa watu na jamii kila mahali.
Saa 11 asubuhi, mhariri wangu katika Christian Science Monitor alipiga simu. Nilikuwa nikiandika safu ya masuala ya kimataifa kwa ajili ya jarida hilo tangu mwaka wa 1990, na sasa Linda, mhariri, aliuliza kama ningeweza kuandika safu maalum juu ya matukio ya siku hiyo kwa toleo la gazeti la Septemba 13. Na ningeweza kuwa naye hadi saa 4 jioni? Nilicheka, na kusema ndio.
Bado ninahisi kufurahishwa na maandishi niliyomtumia muda mfupi kabla ya tarehe ya mwisho iliyokubaliwa. Ilianza hivi:
Huenda tusijue kwa siku nyingi bado jinsi vifo vya binadamu katika mashambulizi ya Jumanne vitaongezeka. Lakini tunapaswa kuchukua tahadhari kwamba baadhi ya maadili ya msingi ya nchi yetu si kuanguka majeruhi kwa mashambulizi, pia. . . .
Rais Bush anapaswa kufanya anachoweza kuunda jibu lililolengwa ambalo linawaadhibu waliohusika, huku akichukua tahadhari ili kuepuka uharibifu wa dhamana na mauaji kupita kiasi.
Na wakati huo huo, anapaswa kuendelea kunyoosha mkono hai wa urafiki kwa watu wote wa ulimwengu—bila ubaguzi. Kulaumu kikundi chochote cha kitaifa au kidini kwa kosa la idadi ndogo ya washiriki wake ungekuwa upumbavu leo kama vile ingekuwa, katika 1945, kujaribu kuwaadhibu Wajerumani wote.
Katika miezi yote iliyofuata niliendelea kubishana—katika safu yangu ya CSM, kwenye blogu Just World News ambayo nilianza kuandika Februari 2003, na popote pengine nilipoweza—ili kuunga mkono jibu la mashambulizi ya 9/11 ambayo yalilenga, kubagua, na kwa kuzingatia kanuni na vikwazo vyema vya kazi ya polisi ya kimataifa badala ya uanzishaji wa vita. Katika miezi hiyo nilikuwa mmoja wa sauti chache katika vyombo vya habari vya kawaida vikionyesha kwamba kuanzisha vita moja—achilia mbali viwili!—kungekuwa na madhara na kudhuru kila mtu anayehusika.
Nilijaribu kufanya ushahidi wangu kuwa msingi thabiti juu ya uzoefu wangu mwenyewe wa maisha kadiri niwezavyo. Siku ambayo utawala wa Bush ulianzisha uvamizi wa Afghanistan nilirudishwa nyuma katika kumbukumbu za wakati wangu huko Lebanon, ambapo sikuwa tu mwandishi wa habari wa kigeni akifuatilia habari na tarehe za mwisho lakini pia mke na mama wakijaribu kuendesha kaya na kuhakikisha utoto salama kwa watoto wangu wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini humo. Nilikumbuka woga ulioikumba Beirut wakati taasisi za kawaida za sheria na utulivu zikiharibika, na vitendo vya uchinjaji vilivyoenea na vilivyoonekana kuwa vya kubahatisha vilivyotokea katika mazingira hayo. Nilikumbuka fundo gumu la woga ambalo lingenipiga tumboni nilipokuwa nikifanya kazi katika ofisi ya Reuters na kusikia kuhusu jambo linalotukia karibu na nyumba yetu—au kinyume chake. Nilikumbuka taabu ya kuchota maji ghorofa nane hadi kwenye ghorofa yetu kila wakati kukatika kwa umeme kulifanya pampu za maji kutokuwa na maana. Nilikumbuka mahojiano na familia zilizovuliwa njuga na vita vya nyumba na wanaume watu wazima, na nyuso nyororo za wanawake waliokuwa wakihangaika kuunda maisha mapya na makazi ya watoto wao katika ganda lililoungua la nyumba za watu wengine. Nilimkumbuka Fady, mvulana wa miaka 9, ambaye aliniambia kwamba wazazi wake na ndugu zake watatu wote walikuwa wameuawa. ”Sasa mimi ndiye mkubwa zaidi,” aliniambia jambo la ukweli. (Yuko wapi sasa?) Nilikumbuka tukio la mauaji niliyotembelea saa chache tu baada ya mauaji hayo kuisha—ingawa risasi za hapa na pale bado zilisikika. Nilichofikiria ni mabunda zaidi ya nguo zilizotelekezwa na familia zilizokimbia yalijitokeza kwa uchunguzi wa karibu kuwa miili inayoanza kuvimba kwenye jua kali.
Miaka hiyo niliona na kunusa sana kiasi cha kubeba mtu kwa urahisi. Lakini kazi yangu kama mwanahabari ilinifanya nikazie fikira. Kama mwandishi wa habari nilihitaji kutangamana kwa utulivu na weledi na watu wa pande zote uliokuwa mzozo wenye sura nyingi na tata. Isitoshe, mume wangu wa wakati huo, Mkristo Mlebanon, alikuwa na watu wa ukoo pande zote. Kupitia kazi yangu na maisha yangu huko nilijionea mwenyewe jinsi hali ya vita yenyewe ilivyotesa watu wa kila aina na pande zote tofauti za mzozo. Niliona jinsi watu ambao walikuwa wakipigania, kama walivyoona, malengo ya kibinafsi ambayo ni dhahiri yanastahili wangeweza kujikuta kwa haraka wakiteleza kwenye mteremko wa kuteleza kwa ajiri ya njia za kikatili zaidi na zaidi; na jinsi mizunguko ya vurugu, ilipowashwa, iliendelea kupata kasi mpya.
Uzoefu wangu wa kuishi kama sehemu ya jamii ya Lebanon kwa miaka hiyo sita ya vita ulifahamisha sana maoni yangu ya vita kama jambo ambalo lazima lilete madhara makubwa kwa raia. Hakuna kitu kama vita ”safi”, licha ya madai ya wauzaji wa silaha zinazoitwa ”kuongozwa kwa usahihi”. Somo hili liliimarishwa na migawo yangu katika maeneo mengine, kushughulikia vita vingine, kwa utafiti wa masuala ya kimkakati niliofanya katikati ya miaka ya 1980, na kwa tafiti zangu za hivi karibuni zaidi za migogoro na juhudi za kuleta amani katika Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara. Urithi wangu wa kukua kwa Kiingereza nchini Uingereza bado ulikuwa na makovu mabaya na Blitz ulikuwa muhimu pia. Familia yangu ilikuwa mojawapo ya nyingi za enzi hizo ambazo kwa vizazi viwili hazikuwa na wajomba, kwa kuwa mamilioni mengi ya wanaume wa bara hilo walikuwa wameangamia katika Vita viwili vya Ulimwengu.
Baada ya Septemba 11, niliona inasikitisha kuona jinsi watu wengi nchini Marekani walionekana kununua haraka wazo kwamba kupigana vita ili kuivamia kwanza Afghanistan na kisha Iraq inaweza kuwa nzuri sio tu kwa usalama wao, lakini pia kwa watu wa nchi zilizovamiwa. Nilifanya kazi kwa uthabiti na wengine katika vuguvugu la kupinga vita ili kujaribu kufifisha hofu iliyokithiri ambayo utawala wa Bush na wengine walikuwa wakichochea kuhusiana na madai ya mpango wa Saddam Hussein wa WMD au madai ya uhusiano wake na al-Qaida. Lakini kilichonitia wasiwasi zaidi ni kuona marafiki zangu wengi wa muda mrefu na wafanyakazi wenzangu katika vuguvugu la haki za binadamu wakibishana kwamba—bila kujali ukweli kuhusu WMDs au mantiki nyinginezo ambazo Bush alitumia wakati akiongoza nchi kuelekea vita—uvamizi wa Iraq ungeleta maboresho ya kweli kwa watu wa Iraq.
Nilikuwa na huruma kwa hoja za hawa ”mwewe huria.” Ningewezaje kuwa? Nimekuwa katika Kamati ya Ushauri ya Mashariki ya Kati ya Human Rights Watch tangu 1992. Katika nafasi hiyo, na kwa sababu ya miaka 30 zaidi ya ushirikiano wangu wa karibu na Mashariki ya Kati, nilijua jinsi ukiukwaji mwingi wa haki za Saddam Hussein ulivyokuwa mbaya sana. (Pia nilijua kwamba katika miaka ya 1980, serikali ya Marekani ilisaidia na kusaidia mengi ya unyanyasaji huo.) Lakini bado, kwa sababu ya uzoefu wangu mwenyewe huko Lebanon, kwa sababu ya utafiti wangu wa majaribio mengine mahali pengine ya kupata faida za kibinadamu kwa kutumia njia za kijeshi, na kwa sababu ya ufahamu ambao nimepata kwa miaka mingi juu ya asili ya kina ya kupinga utu wa silaha za kijeshi, niliendelea na wazo kwamba Marekani ingeweza kupinga usawa wa kijeshi dhidi ya Iraq. kuleta mambo mazuri kwa watu wa Iraq. Pia nilitafakari kuhusu jinsi jumuiya ya kimataifa inaweza kuingilia kati kwa ufanisi katika njia zisizo za kijeshi ili kuongeza haki za watu wa Iraqi – jambo ambalo vikwazo vya kiuchumi ambavyo Marekani na Uingereza ziliongoza dhidi ya Iraq kati ya 1991 na 2003 hazikuweza kufanya.
Nina marafiki kadhaa wa karibu na wenye kuthaminiwa sana (na dada wawili wapendwa) ambao mitazamo yao katika kuelekea uvamizi wa Marekani na Uingereza nchini Iraq inaweza kuelezewa kuwa ya mwewe huria. Mmoja wa marafiki hawa ni mwanamume wa Iraq ambaye alifanya kazi katika makao makuu ya Amnesty International huko London kwa miaka 19. Mwaka 2002 alikuwa mtetezi mwenye shauku juu ya misingi ya haki za binadamu ya mpango wa Marekani wa kuivamia Iraq; baada ya uvamizi huo, alirejea Baghdad na kujitolea kujaribu kujenga taasisi imara na zinazowajibika za utawala wa kitaifa huko. Ninashukuru sana kwamba, tangu 2002 hadi leo, mimi na yeye tulijitahidi sana kudumisha urafiki wetu licha ya kutokubaliana kwetu juu ya uvamizi huo. (Nilikutana naye Jordan mapema mwaka huu. Alizungumza mengi kuhusu makosa aliyoona Marekani ikichukua Iraq, na akaniambia anajiandaa kuondoka Baghdad.)
Hata ndani ya Jumuiya yetu pendwa ya Kidini ya Marafiki inaonekana tulikuwa na angalau ”mwewe huria” mmoja mwenye sauti nzuri. Ninamrejelea Rafiki Scott Simon ambaye, akijielezea kama ”Quaker asiye na msimamo mzuri,” alibishana hadharani baada ya 9/11 kwamba ”Marekani haina njia mbadala nzuri ila kupigana vita; na kuipiga kwa azimio lisilobadilika. . . . Ninachomaanisha ni kujilinda-kulinda Marekani dhidi ya mashambulizi zaidi kwa kuwaangamiza wale ambao wangezindua ” (”Reflections on the Matukio ya Septemba 11,” FJ Dec. 2001). Simon alielezea kukumbatia huku kwa uundaji wa vita kwa kurejelea matukio ambayo alishuhudia wakati wa vita vya kikabila katika Balkan katika miaka ya 1990 na wengine ambao walikuwa na maoni yake ya Lakerd. “Inaonekana kwangu kwamba wengi [wao] . . . walikuwa wana itikadi za kisiasa wasiobadilika. Wengine walionekana kana kwamba hawakuwa wameutazama upya ulimwengu au kutathmini upya mawazo yao wenyewe tangu albamu ya Joni Mitchell ya Nyimbo Bora Zaidi ” (”To Friends Journal readers: A Response,” FJ May 2003).
Ninachoweza kusema ni kwamba, kama Simon, mimi pia ni mwanahabari mkongwe. Kama yeye, nimeangazia matukio kadhaa ya ukatili katika mabara tofauti, nikawahoji walionusurika na wahalifu, na kutafakari kwa kina maana ya ”unyama wa mwanadamu kwa mwanadamu” kama inavyofichuliwa katika uchunguzi huo. Tofauti na Simon, hata hivyo, mimi pia nilipata uzoefu wa kuishi kama sehemu ya nchi iliyopigana kwa miaka sita ndefu, na kuona upotovu wa kiadili na kiroho ambao hali ya vita ilitokeza kwa watu wengine wazuri na wanaostahili. Na inaonekana tofauti na yeye, nimekuwa na baraka ya kukutana na kuingiliana kwa kina na idadi kubwa ya wanaharakati wa kijamii wanaohamasisha ambao wametangaza na kufanya mazoezi ya ushiriki usio na vurugu kwenye mstari wa mbele wa vita na wakati mwingine chini ya hali ngumu sana.
Nchini Rwanda mwaka wa 2002, nilihoji makasisi wawili wa Kianglikana—Michel Kayetaba na Antoine Rutayasire, wote Watutsi—ambao Aprili 1994 waliketi na kusali pamoja na familia zao hata kama wanamgambo wa Kihutu wenye chuki walivamia nyumba zao na kuwatishia si wao tu bali pia (changamoto ngumu zaidi) wapendwa wao ambao walihisi kuwajibika kwao. Kama watu wote wawili walivyoeleza baadaye, waliomba hata kwa ajili ya roho na ustawi wa watu wanaokuja kuwaua; na kisha, wauaji walipokaribia, watu hawa wa Mungu walitumia lawama zenye msingi wa kimaandiko kuwakumbusha kwamba walikuwa bado, kwa hakika, watoto wa Mungu. Na wauaji waliwaacha.
Huko Msumbiji, nilihoji viongozi wengine wawili wa kanisa waliojaa Nuru. Wanaume hao, mmoja wa Mwanglikana na yule mwingine Mkatoliki, walichukua fungu muhimu sana katika kuwezesha kufunguliwa kwa mazungumzo ya amani ambayo hatimaye katika 1992 yalileta mwisho wa miaka 15 ya vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyojaa ukatili wa nchi yao. Amani hiyo ilipatikana sio kwa msingi wa ”kuwaangamiza” wahalifu, lakini kwa kuwaunganisha tena katika uhusiano wa amani na tija na majirani zao.
Nimebarikiwa kweli kukutana, kufanya kazi nao, na kujifunza kutoka kwa wanaharakati wasio na jeuri kutoka kwa dini, makabila, mabara, na tamaduni mbalimbali—watu ambao wameshikilia thamani ya kimaadili na ya vitendo ya kutokuwa na jeuri chini ya mazingira ambayo yanatoza ushuru zaidi ya kibinafsi kuliko chochote mimi, na pengine pia Scott Simon, tumewahi kulazimishwa kukabiliana nayo. Na ndio, wanaharakati hawa ni pamoja na watu kutoka maeneo ya vita ya Balkan ambao walikuwa wamemgusa Scott Simon kwa undani sana.
Katika miaka tangu 9/11 nimesafiri mapana kuhusiana na kazi yangu, ndani na nje ya Marekani. Katika miaka hiyo nimetumia kiasi kikubwa cha wakati katika nchi nyingine 17, kwenye mabara matano tofauti. Kila mtu niliyekutana naye katika safari hizo—kutia ndani viongozi wa Hamas na maofisa wa serikali ya Iran!— walisikitika sana kwa yale yaliyoipata nchi yetu tarehe 9/11. Lakini sikukutana na karibu hakuna mtu yeyote katika safari hizo ambaye alielewa kwa nini sisi raia wa Amerika tuliruhusu serikali yetu kuivamia Iraq miezi 18 baadaye. Asubuhi baada ya Marekani kuanza kulipua Baghdad nilikuwa nikitembea karibu na njia tupu ya uchafu jijini Arusha, Tanzania. Kipande cha msichana kiliruka kuelekea kwangu. Kwa sauti ya wimbo aliuliza nilikotoka na niliposema, ”Amerika,” aligeuka na kuuliza kwa mshangao, ”Kwa nini unapiga Iraqi?” Nimepata uelewa huo huo wa kustaajabisha kila mahali nimekuwa.
Ninaamini kuwa kwa kipindi kirefu baada ya 9/11, idadi kubwa ya raia wa Merika walibaki wamefungwa katika hali ya mshtuko wa baada ya kiwewe juu ya kile kilichotokea siku hiyo. Ilieleweka. Mashambulizi dhidi ya Minara Pacha, Pentagon, na malengo mengine yaliyopangwa yalikuwa ya kinyama na ya kushangaza. Kwa kuongezea, mashambulio haya yalivunja hisia ambazo tumekuwa nazo huko Merika kwa muda mrefu hivi kwamba nchi yetu, iliyolindwa na bahari yake pana, haiwezi kuathiriwa na mashambulio kutoka nje. Kulikuwa na mshtuko; kulikuwa na huzuni; kulikuwa na hofu. Na, kama inavyotokea mara nyingi katika hali kama hizi, baadhi ya hisia hizi zilibadilishwa kuwa ghadhabu na aina ya hasira ya kujihesabia haki ambayo, kwa bahati mbaya, ilichangiwa kwa utaratibu na wanamgambo na waeneza chuki kati yetu. Kama Quaker, nilihisi kuitwa kuzungumza na huzuni, mazingira magumu, na hofu ambayo wengi wa watu wenzangu walihisi—huku pia nikijaribu kutaja kwamba kutumia njia nyingine zaidi ya vurugu kungekidhi hitaji la dharura la watu wetu la usalama sasa, kwa ufanisi zaidi kuliko ghasia.
Wote kabla na baada ya 9/11, nimejisikia kuimarishwa katika kuahidi kwangu msimamo wazi wa kuunga mkono amani kwa uhusiano thabiti nilionao na mkutano wangu wa kila mwezi, Charlottesville (Va.). Mkutano wetu ni kimbilio la hali ya kiroho na msaada wa kuheshimiana kwangu na wengine wengi, ikiwa ni pamoja na familia za vijana na wanajamii wengine ambao wamejiunga na kuimarisha jumuiya yetu kwa idadi kubwa tangu 9/11. Tunao wazee wenye hekima, Marafiki wengine wazito, waalimu wa kiroho, watoto, na watafutaji wanaofuata njia mbalimbali za kibinafsi ambao huja pamoja ili kupata riziki ya ibada inayoongozwa na Roho na kupata hisia ya maana ya kujenga Jumuiya yetu ndogo Tupendayo, ingawa si kamilifu. Pamoja na Marafiki wengine na peke yangu nimesoma George Fox, John Woolman, Dalai Lama, Agano Jipya fulani, Henri Nouwen, na Pat Loring. Kati ya mikutano ya ibada au biashara, nimefanya kazi na Kituo cha Amani na Haki cha Charlottesville, na nimekuwa na furaha ya kuweza kusafiri ulimwengu ili kujifunza zaidi kuhusu migogoro na, zaidi ya yote, kuhusu kuleta amani. Uzoefu wangu kama mshiriki wa mkutano wangu wa kila mwezi umenipa zana zenye nguvu za kufanya hivyo: zana za ubinadamu na ufahamu na uwezo mkubwa zaidi wa kusikiliza, kuwa mvumilivu, kuwa mnyenyekevu, kuwaamini wengine—na kujua kwamba kweli kuna ile ya Mungu katika kila mtu hapa kwenye Dunia ya Mungu, na kwamba kwa msaada wa “ile ya Mungu” ndani yangu ninaweza kutumaini, hata inapoonekana kuwa ni vigumu, kufikia na kuunganishwa na ile ya Mungu katika kila mtu mwingine.
Katika baadhi ya pointi baada ya 9/11 ilihisi vigumu sana kushikilia Ushuhuda wa Amani katika maeneo ya umma nchini Marekani Sasa, kwa sababu ya maafa na machafuko yanayoendelea ndani ya Iraq, kushikilia Ushuhuda wa Amani kunahisi rahisi zaidi kuliko ilivyokuwa miaka minne au mitano iliyopita! (Nimeona ongezeko thabiti la usaidizi tunaopata kutoka kwa madereva wa magari wakati wa mkesha wetu wa kila wiki wa amani hapa Charlottesville.) Katika hatua hii, kwa sababu ya kushindwa dhahiri kwa mradi wa Rais Bush wa ghasia za kulazimisha nchini Iraq, tuna fursa mpya za kusisimua za kufikiria na kupanga jinsi ya kupanga upya uhusiano wa nchi yetu na dunia nzima.
Kama sehemu ya juhudi hizi, wale wetu ambao wanaamini wanapinga vita tunahitaji kuongeza juhudi zetu ili kuwafikia wale marafiki zetu ambao miaka minne iliyopita bado walikuwa ”mwewe huria.” Tunahitaji kuziunganisha kwa upole au kuziunganisha tena na hekima AJ Muste aliyoieleza kuhusu umoja wa malengo na njia aliposema, ”Hakuna njia ya amani. Amani ndiyo njia.” Au kwa hekima ya Dalai Lama wakati, mbele ya chokochoko ambazo watu wake wameteseka (ambazo zimekuwa kali mara nyingi kuliko kitu chochote ambacho watu wa Marekani wameteseka mikononi mwa watu wengine), anahoji kwa upole kwamba watu wanaotumia vurugu ili kupata malengo yao watapata kwamba mafanikio yoyote wanayopata yatakuwa ya chini sana na ya kudumu kwa muda mrefu kuliko vile walivyotarajia kutumia vurugu zisizotarajiwa, na pia kusababisha uharibifu usiotarajiwa. na kujipanga katika siku zijazo. Au, kwa mafundisho ya msingi ya Quakers au watendaji wengine wasio na vurugu ambao wanasisitiza nguvu ya kubadilisha ya upendo. (Kama John Woolman alisema kwa ufupi: ”Upendo ndio mwendo wa kwanza.”)
Bila shaka, hatupaswi kujihusisha na hawa mwewe wa zamani wa kiliberali kwa namna yoyote ya kujisifia isemayo, ”Ha! Tulikuwa sahihi na ulikosea.” Badala yake, tunaweza kuwaalika kuungana nasi katika kutafakari kwa undani zaidi kile kilichoharibika katika mradi wa kuboresha maisha ya Wairaki kupitia utumiaji wa nguvu za kijeshi, na kuburudisha wazo kwamba sasa na katika siku zijazo, wakati tuna wasiwasi juu ya madhara yanayoteseka na watu wengine walio katika mazingira magumu katika maeneo ya mbali kote ulimwenguni, kuna njia kwa nchi yetu kujibu ambayo itakuwa na ufanisi zaidi kuliko matumizi ya hatua za kijeshi – hata ikiwa ni sawa na kupotosha maneno haya. ”uingiliaji kati wa kibinadamu.” Tunahitaji kuimarisha dhamira ya nchi yetu kwa Umoja wa Mataifa na kanuni za kimsingi za usawa zinazojumuisha. Tunahitaji kufanya kazi kwa bidii ili kukuza uwezo wa mataifa yote—ikiwa ni pamoja na yetu wenyewe—katika utatuzi wa migogoro isiyo na vurugu na uzuiaji usio na vurugu wa vita vya siku zijazo. Na sisi sote tunahitaji kufanya kazi kwa bidii zaidi kuliko tuliyo nayo kufikia sasa ili kujenga aina ya utaratibu wa ulimwengu wenye usawa unaohitajika ili kuwawezesha watoto wote wa Mungu kusitawi, katika sehemu yoyote ya dunia wanayozaliwa.
Na tunahitaji kuanza kufanya mambo haya haraka. Tayari, wanasiasa wengi wa Marekani wanaangalia mzozo unaoendelea nchini Iraq na kusema kwamba kile ambacho Marekani inahitaji kwa hiyo ni jeshi kubwa zaidi kuliko watu milioni 1.4 ambao taifa letu lina silaha kwa sasa! Wale kati yetu ambao wanataka kujenga ulimwengu bora na ambao wanaweza kuona kwamba hii haiwezi kufikiwa kupitia vita zaidi na jeuri wanahitaji kutenda kwa maombi—lakini pia haraka. Quakers ambao ni raia wa Marekani wana baadhi ya majukumu ya kushangaza lakini ya kusisimua katika miaka ijayo.
