Tapestry ya Mkutano wa Ibada

A Friend at Friends Meeting huko Cambridge (Misa.) hivi majuzi aliulizwa na mtu ambaye si Mquaker kwa nini hakutafakari kwa faragha badala ya kuhudhuria ibada ya Siku ya Kwanza. Alijibu kwa kutambua umuhimu wa kuungana na wengine katika jumuiya yetu ya mikutano.

Ingawa ni muhimu, hii ni vigumu kukamata kile kinachofanya mkutano kuwa wa kina, maalum, na mtakatifu, ambao umefunuliwa kwangu safu kwa safu, kupitia miongo kadhaa ya kuabudu katika mkutano.

Kama mshiriki mdogo katika mkutano wa ibada, saa ilichukua milele kupita. Ukimya ule ulikuwa utupu wa kuchosha ambao nilijitahidi sana kujishughulisha na kuota ndoto za mchana. Kungoja ujumbe uliofuata sikuzote kulionekana kutokuwa na mwisho, na ulipokuja, nilijitahidi kuelewa na kupata maana yake.

Kama vile uwongo wa macho ambao una wasifu wa nyuso mbili kwenye nafasi nzuri au chombo cheusi kwenye nafasi hasi, uhusiano wangu na mkutano wa ibada ulibadilika kichawi katika ujana wangu. Ukimya ulibadilika kutoka utupu na kuwa hazina na kunizuia kutoka kwa shughuli nyingi za maisha. Lakini nilibaki mtazamaji tu na mshiriki.

Katika miaka yangu ya 20, nilijitahidi kuwa chombo cha udongo cha Roho. Nilifanya kazi ili kupunguza mawazo ya kuvuruga na kujikita katikati, kwa matumaini kwamba siku moja Roho angenipata na kuzungumza na au kupitia kwangu. Na niliendelea kumsikiliza Roho akizungumza kupitia kwa wengine. Lakini kuabudu katika mkutano kulikuwa ni jambo la msingi la mtu binafsi, lililochangamshwa na manukato ya jumuiya ya huduma ya wengine.

Kwa muda wa miaka mitano iliyopita, nimegundua na kupata uzoefu wa mwelekeo mpya wa mkutano. Nimejifunza kwamba mahali pa kina na sauti tulivu, ndogo ninayotafuta ni sauti ile ile na mahali ambapo wengine katika mkutano wanatafuta. Tumeunganishwa kwa kina kwa kila mmoja kwa njia hii ya kuzingatia chini. “Nyamazeni na mjue ya kuwa mimi ni Mungu” ( Zab 46:10 ), na ni Mungu (au Roho) ambaye anatuunganisha kwa kina.

Ni kana kwamba kila mmoja wetu analeta uzi wa ukimya kwenye mkutano, na ni kwa njia ya ibada yetu ya uaminifu tu (kuzingatia ukimya na kuomba ndani yake wakati huduma haitujii, tukiwa na subira na utiifu) ambapo nyuzi hizi zinafumwa kuwa mkanda mzuri na mzuri ambao kupitia kwao tunasikia Uwepo wa Kiungu. Mungu hutufunga pamoja, na tunakuwa vyombo vya Mungu kupitia huu msisitizo wa pamoja, subira, na uwazi.

Labda hii ndiyo sababu mtu anaposimama kuhudumu, mara nyingi tumekuwa tukisikia sauti hafifu za huduma kama hiyo, ingawa ilikuja kwa sauti au namna tofauti.

Wakati nyuzi hizi zimefumwa kwa nguvu, tunakuwa na mkutano uliokusanyika: Roho huzungumza nasi kwa muunganiko wa upatanifu; jambo jipya kuhusu Roho limefunuliwa kwetu. Kichaka kinachowaka kinawashwa katikati yetu, na tunasimama kwenye ardhi takatifu (Thomas Kelly). Hivi ndivyo Edeni Neema inaita ushirika wa Quaker na Mungu, na, ipasavyo, ushirika wenyewe unatokana na umoja katika jumuiya. Tuko katika ushirika na Mungu kwa sababu, kama Thomas Kelly alivyobainisha, mawasiliano yetu sisi kwa sisi ni kupitia Uwepo wa Kiungu. Kanda hii labda ndiyo aliyopitia Francis Howgill mwaka wa 1672 alipoandika ”ufalme wa mbinguni ulitukusanya, na kutushika sote, kama katika wavu.” Inapatana na maono ya Kristina Keefe-Perry kwamba “mikono ya Roho Mtakatifu, mikono ya Mungu [inatukusanya] pamoja” wakati wa ibada.

Ingawa ninaweza kutulia na kumsikiliza Mungu nyumbani kibinafsi, kanda zetu za jumuiya hutukuza mwito wa Roho na hutuwezesha kupima miongozo yetu kwa undani zaidi.

Kwa hivyo Roho, utusaidie kuwa wafumaji waaminifu na makini wa kanda hii ya ukimya—–kujifunza kwamba ni kwa kukusanyika tu pamoja na kusuka kimya hiki kizuri ndipo tunaweza kusikia sauti yako kikamilifu.