Tukuze Pamoja Mahojiano na Maire Moriarty

M aire Moriarty ni mshiriki wa Mkutano wa Germantown huko Philadelphia, Pa., kwa sasa anaishi Wilmington, Del., na anaabudu katika Mkutano wa Wilmington. Mhitimu wa 2013 wa Chuo cha Ursinus, alikuwa mfanyakazi wa Quaker Voluntary Service (QVS) wakati wa mwaka wa 2013-2014 wa programu, akihudumu Philadelphia na Mkutano Mkuu wa Marafiki (FGC). Katika mwaka huo, alikua mshiriki katika Mkutano wa Germantown, akijipata nyumbani hapo. Maire hivi majuzi alianza kufanya kazi kama mkufunzi wa programu kwa kampuni ya programu ya Blackbaud, mtayarishaji wa hifadhidata maarufu ya uchangishaji fedha ya Raiser’s Edge. Aliacha sekta isiyo ya faida kwa kazi hii mpya, kwa matumaini ya kuleta athari kubwa duniani.

Ni nini kilikuwa uzoefu wako wa mapema wa imani, na ni nini kilikuleta kwenye imani ya Quakerism?

Nililelewa na mtu asiyeamini kwamba kuna Mungu na asiyeamini kwamba hakuna Mungu. Baba yangu, asiyeamini kuwapo kwa Mungu, alilelewa akiwa Mkatoliki. The agnostic, mama yangu, alikuwa amelelewa Quaker. Ilikuwa wazi kwangu kwamba tulikuwa familia isiyoamini Mungu. Hiyo ilinifanyia kazi vizuri.

Kuna kipande kingine hapa pia. Niligunduliwa na mshuko wa moyo katika shule ya upili, na ilikuwa vigumu sana kwangu kupata kitu cha kunipa maana ya msingi, maana, au kusudi. Msingi wa unyogovu wangu ni kwamba sina hisia hiyo ya ndani ya kuendesha. Kwenda kwa Quakerism ilikuwa kujaribu kupata kitu cha nje.

Wakati huo, nilihitaji sana jamii. Sikufikiri kimantiki kwamba hiki ndicho nilichohitaji, lakini nilianza kutamani. Nilijua kuhusu Quaker kwa sababu ya mama yangu na babu na babu yangu. Siku zote nilikuwa nikisikia toleo lisiloeleweka: walikuwa wakomeshaji; walikuwa sehemu ya Barabara ya reli ya chini ya ardhi, na mambo hayo yote ya kushangaza kuhusu Quakers. Kilichonivutia kwa Waquaker ni historia yao ya kufuatia amani kwa jina la imani. Kisha nikapata mtazamo bora kutoka kwa mtazamo wa mtu wa ndani wa kile ambacho jumuiya ni kweli, ambayo ni kundi la watu ambao wako pamoja kwa sababu nyingi tofauti. Kupata kuhisi nuances hizo tofauti, nilihisi nyumbani zaidi.

Mara nyingi nilikuwa nikihudhuria Mkutano wa Upper Providence huko Collegeville, Pa., chini ya barabara kutoka Ursinus. Kisha, nilipofanya Kikosi cha Kujitolea cha Kilutheri (LVC) huko Wilmington, nilihudhuria Mkutano wa Wilmington. Nilianza kufikiria kufanya mwaka wa pili wa LVC, na kisha nikagundua kuwa nilitaka kuongeza mara mbili juu ya jambo hili la Quaker. Hilo lilinifanya nifanye QVS, na nilitoka kuona nuances ya jumuiya na wanachama katika furaha yao yote nzuri hadi kupigwa uso kwa uso na kazi iliyobaki kufanywa. Nilipata nafasi ya kuona kwamba kuna kutokamilika sana hapa; kuna kazi nyingi zinazopaswa kufanywa, lakini sisi ni wazuri katika kuvunjika kwetu. Watu wamevunjika. Hakuna mtu atakayekuwa mkamilifu, na kwa hivyo hakuna jumuiya itakayokuwa kamilifu.

Unaabudu wapi kwa sasa?

Nimekuwa nikihudhuria Mkutano wa Wilmington, lakini sijahudhuria hivi majuzi kwa sababu nimekuwa nikichoka. Nadhani hilo ni jambo ambalo linahusiana na kutokuzwa katika mapokeo ya imani. Inahitaji juhudi kutoka na kufanya mlango huo wa mkutano, kwa sababu sio nguvu ya mazoea ambayo nimejijengea. Mkutano ulikuwa wa Jumapili wakati sikuwa na kitu kinachoendelea. Ni suala ambalo nadhani milenia wengi wanayo: kuwa wahudhuriaji wa kawaida popote kwa sababu mara nyingi maisha yetu yanahusisha kuwa mbali. Tunaelekea kuwa wa muda mfupi zaidi wikendi.

Mimi bado ni mwanachama katika Germantown, na nimeweza kurudi huko mara kadhaa. Hiyo imekuwa nzuri sana na ya kusisimua. Nilikuwa hapo hivi majuzi, wakati muhimu sana kwa sababu nilikuwa nikibadili kutoka kufanya kazi katika shirika lisilo la faida hadi kufanya kazi katika kampuni ya programu. Ilikuwa nzuri kuweza kuchukua muda huo na kuingia katika Germantown, na kuhisi kuwa ni nyumbani na familia.

Nini uzoefu wako wa kukutana kwa ajili ya ibada? Unapata nini kwenye ukimya?

Nakumbuka mkutano wangu wa kwanza nikiwa mtu mzima na nikijaribu kujua la kufanya. Nilichojua ni kile ambacho mama yangu aliniambia kuhusu kulelewa na babu na babu yangu wa Quaker. Kwa hivyo nilikuwa nimekaa pale na nikishangaa Quakers hufanya nini sasa. Kuna Nuru hii ya Ndani ninayoijua, nao wanaamini katika amani na haki na kuitwa kuhudumu. Kwa hiyo nilijiuliza nilipaswa kufanya nini wakati hakuna aliyehudumu na sikuwa na la kutafakari. Huo ulikuwa mchakato wa kufurahisha sana, nilipokuwa nikianza kwa uwazi sana. Nilipata fursa ya kufanya mazoezi ya mchakato wangu mwenyewe.

Iwapo nitajitahidi kuweka katikati chini, ninaanza kuibua Nuru ya Ndani na kufikiria maana yake; inatuunganishaje sote? Pia kuna kutenda kwa neema wakati wa kusikia kile ambacho watu wanahisi kuongozwa kusema na kuthamini fikra na ufinyu katika mtazamo wa kila mtu wa ulimwengu. Nasikia wanachosema; Ninatafuta fikra, nipe neema kwa uwingu, na pia ninathamini ni mtazamo wangu wa kile nilichosikia hivi punde.

Ningependa kuhudhuria ibada ya Quaker pamoja na mhudumu. Sijawahi, na nadhani itakuwa uzoefu wa kuvutia. Nimehudhuria ibada nyingine nyingi za Kikristo, na nimehudhuria Ijumaa salati pamoja na jamii ya Kiislamu. Naweza kusema kuwa swala ndiyo iliyo karibu zaidi na fursa hiyo niliyoipata kwa sababu kuna ujumbe, ibada, na fursa ya watu kumfuata imamu, lakini pia kuna uwazi kwa kila mtu kufanya kile anachoona ni sahihi linapokuja suala la kuabudu katika kundi. Inatia ndani kazi hiyohiyo ya ndani ya kuthamini nuru iliyo karibu nasi.

Je, mpango wa QVS uliathiri vipi uzoefu wako wa Quakerism?

Ilikuwa ya kuvutia, hasa kwa sababu ilijumuisha kwa makusudi ladha tofauti zilizopo ndani ya Quakerism. Kuwa na umbo hilo uzoefu ulikuwa na nguvu sana kwangu. Haikuwa tu kwamba sisi ni programu ya Quaker inayojaribu kuishi nje ya shuhuda katika ulimwengu wa kweli. Ilikuwa pia fursa ya ndani kusukuma dhidi ya mawazo yetu ya awali ya nini Quakerism inapaswa kumaanisha. Nilikuwa na uelewa mdogo sana wa kitu chochote ambacho hakikuwa ibada ya Kiliberali na isiyo na programu ya Quaker. Kulikuwa na mambo ambayo nilisukumwa kuthamini, ambayo yalinifanya nikose raha. Hasa lilipokuja suala la kuzingatia zaidi msingi wa kibiblia wa Quakerism. Kulikuwa na uhusiano wa karibu zaidi na kipengele cha Kikristo cha Quakerism, au kile kilichokuwa Quakerism. Ilinisukuma kuwa na wasiwasi na kukua. Haikuwa tu keki na upinde wa mvua. Hakuna uzoefu ambao una nguvu ni keki na upinde wa mvua tu.

Ni kazi gani uliyofanya katika mwaka wako wa QVS kwa FGC?

Kazi yangu ilikuwa kumuunga mkono Vanessa Julye, ambaye ni mratibu wa programu za Wizara ya FGC kuhusu Ubaguzi wa Rangi na Wizara za Vijana. Nilifanya kazi naye tu katika Wizara ya Ubaguzi wa Rangi: kuunga mkono Quakers ambao ni watu wa rangi, na kuunga mkono Quakers ambao wanafanya kazi ya kupinga ubaguzi wa rangi na elimu ndani ya Quakerism. Tunatoa fursa kwa Marafiki wa rangi na familia zao kukusanyika na kuwa Waquaker wa rangi pamoja bila kuwa Mwafrika pekee Mwafrika, Kilatino, Mwaasia, n.k. Quaker katika chumba, ambayo mara nyingi huwa tajriba.

Mojawapo ya miradi mikubwa zaidi ambayo nilifanyia kazi ilikuwa kuleta Mkutano wa Upendeleo wa Nyeupe (WPC) huko Philadelphia mnamo 2016. Mkutano huo umeundwa kwa ajili ya mtu yeyote katika ngazi yoyote ya kazi ya kupinga ubaguzi wa rangi. Pia ni jambo la kipekee kwa kuwa na vikao kila siku, ambapo vikundi mbalimbali vinaweza kukusanyika kulingana na utambulisho wao kukutana na kujadili jinsi siku inavyokwenda.

FGC iliamua kuwa ilitaka kualika WPC kuja Philadelphia mwaka wa 2016, kwa hivyo kazi kutoka hapo ililenga zaidi kufanya mkutano kuwa ukweli. Hilo lilihusisha kukutana na wabia watarajiwa na kuweka pamoja timu mwenyeji ya mashirika tofauti ambayo yatafanya kazi pamoja-halisi ili kufanya mkutano ufanye kazi Philly. Pia tulizingatia kutafuta mashirika ya kushirikiana ambayo yangewakilisha utofauti mzuri katika eneo letu. Mimi bado ni sehemu ya kamati mwenyeji na ninawakilisha Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia. Huo ndio umekuwa muunganisho wangu mkubwa kwa Quakerism kwa mwaka huu uliopita.

Ni nini kinakufanya urudi kwenye imani ya Quakerism?

Nililelewa bila mapokeo ya imani, kwa hivyo uwazi wa Quakerism kuwa na aina tofauti za teolojia ni muhimu. Ninakubali kwamba kuna mambo ya ajabu sana yanayotokea—hasa unapoleta watu pamoja katika jumuiya—ambayo siwezi kueleza, na hiyo ni aina ya theolojia yangu. Nina upande wa kifamilia pamoja na hisia kwamba hapa ndipo mahali pekee ambapo ninaweza kukua kama mwanachama wa jumuiya. Sitaenda kwa jamii na kusema, “Nipokee jinsi nilivyo, kabisa jinsi nilivyo, na usiwahi kujaribu kunisaidia kukua.” Niko hapa kukua na wewe. Sababu nyingine ninayoendelea kurudi ni kwamba ni vigumu kupata jumuiya siku hizi, na ni nguvu sana kuwa na mtu ninayeweza kuwa naye. Labda hivi sasa, ninachotafuta ni tofauti na kile kilichonileta, lakini mwishowe ni muundo wa familia iliyopanuliwa, na hiyo ni ngumu kuipata.