Kuna utambuzi unaokua kwamba hali ya uadilifu wa ikolojia ya Dunia sio tu jambo moja zaidi la kuongezwa kwenye orodha ndefu ya wasiwasi. Kuna hisia inayokua kwamba kuendelea kuwakilisha suala la ikolojia katika vikao vyetu vya ushirika kama ”maslahi maalum” ni kubaki bila kuitikia kazi kuu ya kiroho ya wakati wetu: kusoma makazi ya binadamu na tabia ya kiuchumi kwa uadilifu wa kibiolojia wa Dunia. Hali ya kiikolojia sio wasiwasi kwa maana ya kawaida ya neno, wala sio maslahi maalum. Ni msingi wa masuala yote na maslahi ya jumla na ya kina iwezekanavyo. Ni muktadha uliotolewa na kuundwa ambapo kila kitu tunachojali na kufanyia kazi hukua. Uhusiano wa kibinadamu/Dunia ni muktadha ambamo maswala yote yapo. Haki, usawa, na amani pamoja na ustawi wa kiroho hazina makao mengine isipokuwa uhusiano wa kibinadamu/Dunia ambamo unaweza kustawi au kunyauka, jinsi itakavyokuwa.
Maeneo yote ya kibinadamu ambayo Marafiki wameshughulikia jadi yataathiriwa vibaya na athari inayoendelea, ya usumbufu ya shughuli za binadamu kwenye uadilifu wa biospheric. Vurugu za kikabila, kisiasa na kiuchumi zitaongezeka. Makazi ya watu, riziki, na uzalishaji wa chakula utazidi kuvurugika. Ukosefu wa usawa wa kijamii na kiuchumi utakuzwa. Upungufu, mafadhaiko, kiwewe, na shida za ulemavu zitaongezeka. Kuchanganyikiwa kiroho kutaenea.
Matukio haya yote tayari yanaongezeka. Kuendelea kuzorota kwa uwezo wa kuishi Duniani kutawaendesha wote katika hali mbaya zaidi na zaidi. Kwa kuzingatia urithi wa Quaker wa kuunganisha imani ya kidini katika kazi ya kuboresha binadamu, ni vigumu kuona jinsi tunavyoweza kuepuka kuleta mgogoro katika uhusiano wa binadamu/Dunia katikati ya mtazamo wetu.
Mnamo 1990, Baraza la Makanisa Ulimwenguni lilifanya kusanyiko la siku kumi huko Seoul kuhusu Haki, Amani, na Uadilifu wa Uumbaji. Mkutano huu ulibainisha usumbufu wa kiikolojia ambao utahudhuria maendeleo ya ongezeko la joto duniani kama tishio kuu kwa jamii za maisha duniani. Ilikubali zaidi kwamba kwa sababu shughuli za kiuchumi za binadamu zinachangia ongezeko la joto duniani, hali hii ni suala la umuhimu wa kidini ambalo linapaswa kushughulikiwa na jumuiya za imani duniani. Muongo mmoja baadaye suala la ongezeko la joto duniani liko mbele na kitovu katika ajenda za ushuhuda na hatua za vikundi na vyama vingi vya kidini.
Ingawa mifumo ya binadamu ya ukiukaji wa ikolojia ni mingi, mzuka wa uharibifu wa ikolojia ambao utaambatana na maendeleo ya ongezeko la joto duniani hupanda kama radi yenye kutisha juu ya mandhari na ufuo wa Dunia. Mabadiliko ya hali ya hewa yanayochochewa na binadamu yanadhihirisha kile ambacho si sahihi katika uhusiano wa sasa wa binadamu/Dunia. Ni ukweli rahisi na usiopingika kwamba kila siku shughuli za binadamu zinaongeza tatizo la ongezeko la joto duniani. Kwa wale ambao wamefikia utambuzi kamili wa hali hii, shida inakaribia isiyoweza kuvumilika. Ina sifa ya kuharibu akili na kuharibu roho.
Ni vigumu kuona jinsi tunavyoweza kudai hisia ya wazi ya uwepo wa Kimungu huku kote kote kwetu mikondo ya nishati ambayo tunaitegemea, na mifumo ya shughuli za kiuchumi inayotuunga mkono, inaporomoka kwa kasi na kulemaza uadilifu wa uumbaji kiutendaji. Sio tu suala la mazingira ya Dunia kuwa sehemu inayozidi kuwa ya ukarimu. Pia ni suala la kuzidi kupoteza maana ya Uungu kama ukweli wa Dunia nzima, kama kitanzi cha ulimwengu kinachounganisha jamii zote za maisha. Ushahidi wa ugatuzi huu wa kitamaduni unatuzunguka. Hatuwezi kuendelea kuvuruga, kuvunja, na kuharibu mahusiano ya kiutendaji ambayo yanajumuisha uadilifu wa uumbaji na kutarajia kudumisha hisia inayowezekana ya Uungu.
Kadiri usumbufu wa kiikolojia unavyoendelea, masuala ya kukabiliana na hali ya kibinadamu yatazidi kuelemewa kuelekea kwenye mapambano ya kuishi mtupu kwa upande mmoja, na mapambano ya kutetea utajiri na upatikanaji wa njia za maisha kwa upande mwingine. Hii ndiyo hali tuliyomo tayari. Kadiri maisha ya hali ngumu na ulinzi wa upendeleo unavyokuwa sababu kuu za uwepo wa kijamii, itakuwa ngumu zaidi kuleta ufahamu wa ikolojia kubeba juu ya sera ya umma. Hakuna kitu kidogo kuliko uwezo wa kudumisha imani kuu, hisia inayozunguka ya Uungu, na kufanya kazi kwa usadikisho kwa ajili ya manufaa ya wote sasa iko hatarini katika kufumua uhusiano wa kibinadamu/Dunia.
Iwapo imani yetu inatafuta namna ya kujieleza na upana wa anwani katika ulimwengu unaofikia kitovu cha mtanziko wa mwanadamu, lazima ielekee kikamilifu katika mtazamo wa ulimwengu wa ikolojia. Mtazamo huu utatoa fursa wazi na muhimu katika ngazi ya kimsingi katika masuala yote ya amani, haki, na usawa na kutuwezesha kusaidia kupata upya mradi mzima wa kukabiliana na hali ya binadamu kwa mazingira ya Dunia.
Kwa umuhimu wa upatanisho endelevu wa ikolojia umewekwa kwa uthabiti katikati ya imani yetu, basi tunaweza kuendeleza kazi yetu kuelekea amani, haki, na usawa kwa njia zinazochangia kikamilifu iwezekanavyo katika kusuka upya uhusiano wa kibinadamu/Dunia. Hivyo tunaweza kuweka hai hisia inayozunguka na kulea ya Uungu. Hata kama sisi, na wengine wote wanaofanya kazi kwa njia sawa, hatutafanikiwa kuiondoa jamii yetu kutoka kwa njia zake za uharibifu wa kiikolojia na kuingia kwenye njia endelevu, tutajua angalau tumefanya jambo sahihi. Hiyo inaweza kuwa faraja ndogo, lakini pia inaweza kuwa tofauti kati ya hisia ya uaminifu na kukata tamaa ambayo hakika itapita kukataa na kutotenda.
Sasa tumefika wakati ambapo chaguzi ziko wazi kabisa: Ama tuendelee kwenye njia ya upanuzi wa kiuchumi usio na kikomo na kuongeza matumizi ya nishati hadi muunganiko wa uharibifu wa ikolojia usimamishe kasi yetu ya kitamaduni, au tuweke urekebishaji endelevu wa ikolojia kwenye ukingo wa mbele wa makazi ya binadamu na tabia ya kiuchumi.
Mtanziko huu na chaguo hili vina mfanano wa kutokeza na suala la kushikilia watumwa ambalo Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ilihangaika nalo na ambalo hatimaye likaja kuzingatiwa. Katika hali zote mbili masuala ya kimsingi ni yale yale: udhibiti na matumizi ya nishati, tija ya kiuchumi, urahisishaji, uboreshaji, ukosefu mkubwa wa usawa, na athari kwa roho za wale wote ambao walikuwa na wamefunikwa, kwa uwezo wowote, katika mfumo wa unyonyaji usio na uendelevu.
Kufanana huku sio bahati mbaya. Mwisho wa utumwa uliambatana na maendeleo kamili ya mfumo wa kiwanda unaotegemea mashine, kupanua matumizi ya makaa ya mawe na ugunduzi wa mafuta ya petroli. Mtazamo wa unyonyaji na uhusiano usio sawa wa uchumi wa zamani uliendelea katika mpya. Hii ndiyo sababu uchunguzi wa John Woolman juu ya tabia ya kiuchumi na mahusiano ya kijamii unaendelea kuwa muhimu sana kwa wakati wetu. Kwa sababu uchumi mzima wa kisiasa ulikuwa—na bado—unaendeshwa na dhana isiyotiliwa shaka ya ukuaji usio na mwisho, hakuna tafakari ya marekebisho endelevu ambayo imewahi kupata usikilizaji muhimu wa umma. Kupanuka kwa mawazo ya mpaka na ”rasilimali asili” kubwa ya bara la Amerika Kaskazini iliruhusu kile mwanahistoria.
William Appleman Williams aliita ”ukwepaji mkubwa” – bila kuzingatia kikamilifu maadili ya kimsingi, mitazamo, na uhusiano unaohitajika kufikia muundo endelevu wa makazi na shughuli za kiuchumi ndani ya mifumo ikolojia ya kikanda ya bara. Ukwepaji huo mkubwa umeendelea bila kukoma hadi sasa.
Kadiri Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ilipoibuka kwenye suala la utumwa na hatimaye kuwa wazi juu ya aina ya mabadiliko ambayo yanahitajika, ndivyo inavyoonekana tunaweza kuibuka sasa kwenye suala la uharibifu wa ikolojia kwa ujumla na hali ya matumizi ya nishati na mabadiliko ya hali ya hewa yanayosumbua haswa. Ingawa kwa hakika haikuwa rahisi kwa Marafiki kuwa wazi kwa pamoja kuhusu utumwa, inaweza kuwa vigumu zaidi kufikia hali ya uwazi na kuchukua hatua madhubuti kuhusiana na uharibifu wa ikolojia.
Wakati Marafiki walipoacha utumwa kwa hiari, shughuli ya msingi ya kiuchumi ya kilimo bado inaweza kuendelezwa kwa nguvu ya kibinadamu ya kazi ya kukodiwa, ambayo, kama Woolman alivyosema kwa ufasaha, lazima pia ionekane ndani ya muktadha wa maadili. Lakini kutokana na mabadiliko ya baadaye ya uchumi kuwa viwanda vinavyotegemea mashine, vinavyochochewa na makaa ya mawe na mafuta, mwelekeo wa tahadhari wa kimaadili kuhusu matumizi ya nishati ulitoweka. Na kwa kweli, kwa teknolojia mpya maadili mapya ya matumizi ya nishati yaliibuka ambayo yalisema, kwa kweli, ”bora zaidi.” Sasa tunaelewa enzi hii ya matumizi ya juu ya nishati imekuwa kosa kubwa la kuzoea. Licha ya maendeleo yasiyopingika katika urahisishaji ambayo maisha ya nishati ya juu yanamudu, athari mbaya ya msimamo huu wa kukabiliana na hali ya uadilifu wa kibayolojia wa Dunia sasa, kama katika siku za utumwa, imeleta suala la maadili katika hatua nzuri sana.
Kushughulikia suala la matumizi ya nishati, na jinsi inavyonyonya na kuharibu jamii za maisha duniani, ni suala gumu. Takriban kila mtu katika jamii yetu, kwa njia fulani, anaishi kulingana na muundo wa uzalishaji na matumizi ya nishati ambayo yanaharibu uadilifu wa kibayolojia wa Dunia na kusababisha kuongezeka kwa usumbufu wa ikolojia. Hakuna kitu kidogo zaidi ya usomaji mkubwa wa makazi ya watu na shughuli za kiuchumi zinazohitajika kushughulikia hali hii. Kwa sababu ukubwa wa mtanziko wetu unajumuisha msimamo mzima wa kubadilika wa utamaduni wetu, unafikia sana maisha yetu ya kiroho. Inafikia katikati ya ufahamu wetu sisi wenyewe ndani ya uumbaji.
Katika kukabiliana na mwelekeo wa kiroho wa shida yetu ya kiikolojia, harakati ya ushuhuda na hatua inakua katika jumuiya za imani duniani kote. Marafiki wengi wa kibinafsi wamezama sana katika kazi hii, lakini Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, kama kielelezo cha ushirika cha imani, bado haijasonga mbele katika kazi hii ya kiroho. Aina za dakika zimeundwa na kupitishwa. Makundi yenye maslahi maalum yameibuka. Kamati na vikundi vya kazi vipo. Baadhi ya mikutano ya kila mwaka inaunga mkono juhudi za wanachama wao ambao wameitwa kufanya kazi kwa ajili ya marekebisho ya ikolojia. Pamoja na mambo haya yote kuwa mazuri, bado inatuacha na swali la kwa nini hakuna mkutano wa kila mwaka au shirika la Marafiki lenye uwakilishi mpana ambalo limeingia katika nafasi ya uongozi juu ya uadilifu wa uumbaji. Katika matukio mengi Marafiki binafsi wamekuwa mstari wa mbele katika mageuzi ya ikolojia, lakini Jumuiya ya Kidini ya Marafiki, kama hivyo, inaonekana kwa kiasi fulani kutozingatia na kunyamazishwa juu ya kile ambacho hakika ni mojawapo ya matatizo kuu ya wanadamu na hatari kubwa ya historia yetu. Kwa vuguvugu la kiroho na jumuiya ya imani ambayo imekuwa mstari wa mbele katika uvumbuzi wa kijamii na uboreshaji wa binadamu kwa sehemu kubwa ya historia yake, hii ni hali ya kipekee. Mtu anatumaini kwamba Roho wa zamani anakusanya tu nguvu na mapenzi, kabla ya muda mrefu na katika pointi nyingi za pamoja, kuhamisha Jumuiya ya Kidini ya Marafiki katika uwazi na hatua kwa niaba ya uumbaji na uhusiano endelevu wa binadamu / Dunia. Hivyo basi masuala yetu yote ya kitamaduni na maeneo ya kazi yatapata muktadha wa manufaa na upya wa mwelekeo.
Kwa muhtasari:
- Sayansi inayozunguka ongezeko la joto duniani na mabadiliko ya hali ya hewa yanayosumbua iko wazi.
- Usumbufu wa shughuli za binadamu wa hali ya kibiolojia ambayo imeleta jumuiya za maisha ya Dunia kwa kuwepo kwao kwa uhusiano wa sasa ni changamoto ya moja kwa moja na ya kufuru kwa wema wa Mungu katika uumbaji. Haina tija kwa makazi ya watu na shughuli endelevu za kiuchumi. Inaharibu hisi ya Uungu na imani inayoweza kutumika na endelevu.
- Tuna teknolojia na ujuzi wa kujenga upya makazi ya watu na kukabiliana na hali ya kiuchumi ndani ya kanuni endelevu za ikolojia.
- Kwa sasa kwa pamoja hatuna imani ya kimaadili, nia ya kisiasa, na motisha za kifedha zinazohitajika ili kuendeleza kazi ya kukabiliana na hali ya kimazingira kwa kiasi kikubwa.
- Jumuiya za imani, kwa mujibu wa madai yao juu ya uhusiano na Kimungu, ziko chini ya wajibu wa kutoa uongozi juu ya uadilifu wa suala la uumbaji na juu ya kazi ya usomaji endelevu wa ikolojia.
- Licha ya kazi ya kiikolojia ambayo mikutano mingi ya Marafiki, vikundi vya Marafiki, na Marafiki imekuwa ikifanya, Jumuiya ya Kidini ya Marafiki nchini Marekani haipo katika miungano ya kiekumene na miungano ya kidini ambayo inashughulikia uhusiano wa kibinadamu/Dunia na uadilifu wa suala la uumbaji. Hasa kuhusiana na kushughulikia athari za kiikolojia za sera ya umma, ukosefu huu wa ushiriki wa Quaker katika mazungumzo mapana ya kidini ungeonekana kuwa ni upungufu tunapaswa kusonga mbele kurekebisha.
Je, tunaweza kuvuka mtazamo wa maslahi maalum na mwitikio wa maisha ya mtu mmoja mmoja ambao unaonekana kutulia juu ya mbinu ya Marafiki kwa suala la ikolojia? Je, tunaweza kupata hisia mpya ya kusudi la kiroho katika kazi ya kuweka upya mahangaiko yetu yote katika mtazamo wa kweli wa ikolojia? Je, tunaweza kutoa uongozi katika kushughulikia sera ya umma kwa niaba ya uadilifu wa uumbaji? Je, tunaweza kuhusisha kazi za vitendo za kusoma malazi yetu, makazi yetu, na mifumo yetu ya kijamii na kiuchumi kwa uadilifu wa kibayolojia wa mifumo ikolojia ya kikanda na kwa Dunia kwa ujumla?
