Nilipokutana na Quakerism kwa mara ya kwanza nikiwa kijana, nilivutiwa na ujasiri mkubwa wa Marafiki wa mapema katika kufuata Nuru. Nilijaribu kufikiria, kwa mfano, mabishano kati ya Quaker ambaye aliamua kuchukua familia yake kwenda kulima katika koloni mpya ya Pennsylvania na jirani yake asiye Rafiki:
Lakini hakika hauendi mahali hapo porini bila bunduki? Washenzi watakuua! Hata kama uko tayari kuhatarisha uwezekano huo kwa ajili yako mwenyewe, je, utaruhusu matatizo yako ya familia yako ichinjwe?
Kwa mtazamo wa kihistoria, sasa tunajua kwamba Quakers wasio na vurugu walikuwa watu salama zaidi kwenye mpaka. Ilibainika kuwa walikuwa waaminifu sana wa vitendo. Wakati huo, hata hivyo, lazima walikuwa wajasiri wa ajabu—au waaminifu kwa wito wao.
Kama mhudhuriaji wa Quaker pia nilitambulishwa kwa Gandhi, mwanamawazo mwingine wa vitendo, ambaye alidhamiria kuweka ”jembe la kanuni ya kawaida katika udongo mgumu wa ukweli wa kisiasa,” kama Martin Buber alivyoiweka. Siku hizi tunaweza kusema Gandhi alifikiria nje ya boksi. Alisema kuhusu yeye mwenyewe kwamba alikuwa ”mwanasiasa anayejaribu kuwa mtakatifu.”
Gandhi alikabili bila jeuri himaya kubwa zaidi kuwahi kujulikana ulimwenguni, bila kutaja maovu mengi katika uwanja wake wa nyuma. Hata wakati wa Vita vya Kidunia vya pili alianzisha mashambulizi ya nchi nzima dhidi ya utawala wa Uingereza (kampeni ya ”Quit India” ya 1942) na kutuma washirika katika sehemu ya India ambako Wajapani wangeweza kuivamia, kuanza kuandaa wanakijiji kwa upinzani usio na nguvu dhidi ya uvamizi wa Wajapani.
Hakuna mtu angeweza kusema kwamba Gandhi alikuwa mtu bora aliyeondolewa kutoka kwa mapambano ya madaraka ya wakati wake. Kama mwanaharakati, nimemsoma Gandhi mara kwa mara ili kunitia moyo kuwaza nje ya boksi. Siku hizi nauliza, je, baba wa taifa lake, anaweza kuwashauri nini wenye mamlaka ya Marekani wanaobeba dhamana ya taifa letu katika kipindi cha Septemba 11?
Hakika angeshauri viongozi wa kitaifa watusaidie kuhuzunika sana na kutenga muda wa kuomba na kutafuta. Mtindo wa Gandhi ulikuwa ”kutoka ndani kwenda nje”; alitazamia hekima itokee katika kujisalimisha kwa ndani kwa Ukweli, na aligundua kwamba kazi hii ya kiroho inaweza kuwa mchakato wa pamoja na vilevile mtu binafsi.
Nadhani angehimiza kuweka majibu kwa al-Qaida katika mfumo wa utekelezaji wa sheria badala ya vita. Ni dhahiri kwamba masharti ya kawaida ya utekelezaji wa sheria hayapo kwa kesi hii, na anaweza kuona hilo kama changamoto na fursa. Ustadi wa Gandhi kama kiongozi mwenye maono ulikuwa kufanya vitendo vyake vya mara moja kuelekeza kwenye kutokea kwa jambo ambalo halijatambuliwa. Alikuwa mmoja wa wajenzi wa taifa wenye ufanisi zaidi ambao ulimwengu umewaona, katika bara lililojaa utofauti na uhasama wa kutatanisha, kwa sababu aliamini katika uthabiti wa malengo na njia.
Sio tofauti na William Penn kwa njia hii, kipaji cha Gandhi kilikuwa katika mkakati wa pande mbili: kwanza, kuwa na uwezo wa kutambua uwezekano wa utaratibu mpya unaojitokeza katikati ya machafuko; na pili, kukataa kudhoofisha uwezekano huo kwa njia zinazofanya kuibuka kutowezekana.
Mkakati huu ndio unaobainisha zaidi tofauti kati ya wazushi wa kisiasa na viongozi wanaoendesha watu wao kwenye miamba kwa kufanya kazi kwa hekima ya kawaida. Gandhi alijua kwamba bila maono watu huangamia. Na alisisitiza juu ya uhusiano wa njia/mwisho; aliona njia au mbinu za utendaji kuwa viungo vinavyoamua kwa kiasi kikubwa siku zijazo. Hakuwa na imani kwamba tini zitamea kutoka kwa michongoma.
Gandhi, kama mjenzi mwingine wa ajabu wa taifa, Nelson Mandela, alipenda kufanya kazi kisiasa kutoka katika ngazi ya juu ya maadili. Bila shaka angewaambia wenye mamlaka wa Marekani kwamba dirisha lilitokea mwezi Septemba ambapo Marekani ilishikilia hali ya juu ya maadili—hali isiyo ya kawaida kama sisi tunaotoka nje na duniani kote tutakavyojua. Huo ndio wakati hasa wa mpango wa maono, wa kukusanya nishati ya kupambana na ugaidi na kuunda miundo ya uwajibikaji ambayo itawezesha utekelezaji wa sheria kuendelea.
Anza, kama Gandhi na Yesu walivyopendelea, na sisi wenyewe: jiunge na mkataba wa mahakama ya kimataifa ya uhalifu, ujiunge na makubaliano ya mabomu ya ardhini (mabomu ya ardhini yanaweza kuwa yanaua zaidi zana za kigaidi, na Marekani inataka kuendelea kutengeneza na kuvitumia), jiunge na makubaliano ya Kyoto kuhusu uchafuzi wa mazingira, samehe madeni ya Dunia ya Tatu, rekebisha kimsingi mtazamo wetu kwa Mashariki ya Kati, na kuendelea. Gandhi alipenda kuleta ucheshi mezani, kwa hivyo pengine angepepesa macho kwani angewadokezea wamiliki wa mamlaka ya Marekani kwamba hatuwezi kuwa mojawapo ya vikwazo vikubwa zaidi vya ulimwengu kwa jumuiya na pia kutarajia jumuiya ya kimataifa kuwa pale inapotufaa.
Hata kama tungekuwa tunajitengenezea nyumba yetu wenyewe, kuwa taifa linalowajibika miongoni mwa majimbo, aina mpya za ushirikiano zingewezekana kwa kuwafikisha wahalifu mbele ya sheria, ikiwa ni pamoja na al-Qaida.
Mbali na kuchukua fursa ya mipango ya haraka kuelekea miundo ya kimataifa ya uwajibikaji, kwa hakika Gandhi angeshauri jibu kwa Afghanistan kwa njia hizi: ”Wale kati yetu na wanafamilia na marafiki waliouawa mnamo Septemba 11 tunajua uchungu mkali wa kupoteza. Hatungependa wengine wapate mateso ya kupoteza bila ya lazima ya wapendwa wao. Hata hivyo tunafahamu miongo kadhaa ya vita na miongo kadhaa ya vita vya njaa. Tunatambua kwamba serikali zilizopita za Marekani zilichangia katika kusababisha mzozo huu, kwa yale tuliyoyafanya na pia kwa yale ambayo tumeyaacha hayakuhusu Vita Baridi, si kuhusu mafuta, lakini kuhusu kutegemeana ambayo hutoa njia pekee ya usalama kwa watu wetu wote. ambapo mkazo ni juu ya chakula, malazi, huduma za afya, na miundombinu.
Mkakati wa kigaidi
Wakati ugaidi unatumiwa kama chombo cha uhamasishaji, ambayo ni jinsi vuguvugu dhidi ya ukoloni lilivyoitumia mara kwa mara, mienendo ya kimsingi ni dhahiri: Ninaua, unalipiza kisasi bila uwiano na unasonga ili kuwalinda marafiki zako waliobahatika, watu wanaoegemea upande wangu lakini hawajafanya bidii wanasukumwa kwenye mwendo, harakati zangu zinakua.
Nchini Vietnam, Chama cha Kitaifa cha Ukombozi kilitumia ugaidi kwa lengo hili: kama chombo cha uhamasishaji. Mbinu iliyopendwa zaidi, kwa mfano, ilikuwa kumuua chifu wa kijiji; basi jeshi la serikali linakuja na kukifuta kijiji hicho kwa kulipiza kisasi, na watu katika vijiji vinavyopakana, baada ya kuona vurugu zisizo na uwiano za serikali, kisha kujiunga na Front ya Ukombozi wa Kitaifa. Kwa miaka mingi wenye mamlaka nchini Ufaransa, na baadaye Marekani, walifanya jibu lile lile, linalotabirika kwa ugaidi: kulipiza kisasi kwa nguvu, hadi kila mmoja kwa upande wake alitupwa nje ya Vietnam.
Osama bin Laden ni wazi alitaka kuhamasisha vuguvugu kubwa, na kama watu wengi waliomtangulia, alijua kwamba ugaidi unaweza kusaidia kufanya hivyo. Tena, mafanikio ya ugaidi yanategemea mwitikio wa mpinzani, hali ambayo wamiliki wa nguvu wa Amerika wanakidhi kikamilifu. Kama huko Vietnam kwa Front ya Ukombozi wa Kitaifa, tabia ya ukatili ya Merika inaweza kugeuka kuwa msajili mkuu wa al-Qaida.
Kwa kuzingatia tabia ya kujishinda ya kulipiza kisasi kwa jeuri, kuunda njia mbadala isiyo na unyanyasaji kwangu haionekani kuwa hatari kubwa kama vile hata wale Waquaker wa mapema walichukua kuja Pennsylvania.
Mkakati wa Quakers
Ninaona kwamba baadhi ya watetezi wa siku hizi wa ulipizaji kisasi kwa jeuri huchukua sauti ya akili ngumu: ”Marekani lazima iwe na nguvu na kufanya chochote kinachohitajika.”
Changamoto yangu itakuwa: Je, wewe ni mgumu kiasi gani? Je! uko tayari kufanya
Kama mtu anayeipenda nchi yangu, sifurahii kutaja tabia yake kama himaya. Mwanahistoria mkuu wa Uingereza Arnold Toynbee, hata hivyo, hata miaka 40 iliyopita alipendekeza kwa upole kwamba wengi nchini Marekani wanakubali tabia yake ya kifalme. Wenye mamlaka ya Marekani wana kambi za kijeshi zinazozunguka dunia, ambapo vurugu hutishiwa na kutumiwa mara kwa mara, wakati mataifa au makundi yanafanya jambo ambalo haliendani na mpango wetu wa mchezo.
Mazoea ya biashara yanayoungwa mkono na jeshi hutumiwa kuongeza utajiri wa Amerika kwa gharama ya nchi ambazo tayari maskini. Njia ambayo Marekani hutumia mamlaka kutawala haihusiani kabisa na thamani ya demokrasia ya watu wa Marekani, kwa kuwa wenye mamlaka nchini Marekani mara kwa mara wanaunga mkono udikteta (kama vile Saudi Arabia na ubaguzi wa rangi Afrika Kusini) huku wakipindua serikali za kidemokrasia (kama Guatemala au Chile). Katika wakati wangu wa malengo zaidi, ninalazimika kukubali kwamba hizi ni tabia za himaya.
Kwa hiyo, kwa wale wanaowahimiza Waquaker kuunga mkono hatua za kijeshi kwa sababu tunahitaji kutumia ”njia yoyote muhimu,” ningewapa changamoto waendeleze hoja yao wenyewe na kuuliza kama-kama wangegundua kwamba tabia ya kifalme ya Marekani inakaribisha ugaidi-watakuwa tayari kuacha tabia hiyo, au kuwataka wenye mamlaka kufanya hivyo.
”Kila kitu kimebadilika,” nasikia, na labda wamiliki wanaweza kufanya kiwango kikubwa cha ubunifu na kuacha ufalme. Usalama wa binadamu ni hitaji la msingi; labda inaweza kushinda mamlaka na uchoyo.
Hapo tena, labda wanaoendesha taifa letu waendelee kutegemea vurugu na ulinzi wa upendeleo. Uokoaji wa ndege uliopitishwa na pande zote mbili katika Congress ulikuwa wa kufurahisha: wakati wa mzozo wa kitaifa wakati bendera zilikuwa zikipeperushwa kuunga mkono ”pamoja,” Congress ililinda wale walio na mishahara ya dola milioni huku ikiwa haifanyi chochote kwa wafanyikazi 100,000 walioachishwa kazi.
Iwapo wenye mamlaka wataendelea kung’ang’ania himaya, napendekeza kundi wakilishi la Marafiki wa Marekani likutane ili kufikiria jinsi ya kujiweka kama Waquaker ambao wako tayari kuachia himaya huku wakibaki kuwa raia wa Marekani. Kwanza kabisa ni changamoto ya kiroho, yenye athari nyingi kwa maisha yetu kama raia. Tunaweza kuuita ”Mradi wa Woolman” baada ya Rafiki ambaye alielekeza njia.
Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ilizaliwa kabla ya mtu yeyote kufikiria ufalme wa Marekani, na ninatarajia tutanusurika kuangamia kwa ufalme huo. Jinsi ya kukamilisha hilo? Tutahitaji kila mmoja.
