Uhakiki wa Filamu: The Sessions

Mwandishi/Mkurugenzi: Ben Lewin; Waigizaji: John Hawkes, Helen Hunt, William H. Macy; Fox Searchlight, 2012.

Katika onyesho moja la kukumbukwa kutoka The Sessions , Padre Brendan (iliyochezwa na William H. Macy) anatafakari wakati wa kukiri, “Inashangaza jinsi mara nyingi Mungu analetwa katika tendo la ngono. Ninaelewa kwamba hata miongoni mwa wasioamini, usemi wa kawaida zaidi wa msisimko wa kingono ni ‘Ee Mungu.’” Anacheka na kisha anatazama kwa upole msalaba mkubwa nyuma yake.

Je, Mungu ni sehemu ya ujinsia wa mwanadamu? Je, Mungu anaweza kuwepo wakati wa ngono? Kawaida huko Hollywood, jibu litakuwa hapana. Mara nyingi, ngono kwenye skrini za filamu huja haraka na rahisi, bila matokeo au msukosuko mwingi wa kihemko. Ikiwa ungetazama skrini zetu nyingi za Hollywood kutoka sayari ya mbali, ungefikiri kwamba wanawake daima walivua nguo zao za juu, wakiomboleza kwa furaha, na kusifu kutoka nchi ya viumbe wasio na mafuta mwilini. Utafikiri wanaume hawakuwahi kukosa kujiamini, na unaweza kujiuliza ni kwa nini—kinyume na wanawake—sehemu zao za chini za mwili zilibaki zimefichwa kwa njia ya ajabu kutoka kwa lenzi ya kamera. Huenda usishuku kuwa hali ya kiroho ya mtu inaweza kulisha maisha yake ya ngono, au kwa njia nyingine.

Mwandishi/Mkurugenzi Ben Lewin’s The Sessions inatoa upande tofauti sana wa ngono na urafiki. Badala ya ngono kuwa ya haraka, ya kutojali, na bila kutafakari kwa kiroho, anaonyesha tukio baada ya tukio ambapo wahusika wawili-mmoja mlemavu, mmoja aliyeajiriwa kama mrithi wa ngono-wanajadili utaratibu na hisia zinazozunguka tendo la kufanya mapenzi.

Ni dhana isiyo ya kawaida, na ndiyo maana kipindi cha The Sessions kilivutia macho yangu msimu wa joto uliopita niliposoma orodha za filamu. Filamu inaanza na filamu ya usuli kuhusu somo la maisha halisi, Mark O’Brien (iliyochezwa na John Hawkes, wa Winter’s Bone, Lincoln, na Martha Marcy May Marlene) , ambaye, tunagundua, amepooza kutoka shingo kwenda chini kwa sababu ya polio ya utotoni. Kabla ya kifo chake akiwa na umri wa miaka 49, anaishi sehemu kubwa ya maisha yake ndani ya pafu la chuma, mashine kubwa inayomwezesha kupumua. Kwa saa chache tu kwa siku, anaweza kutoka nje kwa msaada wa bomba la kupumua na msaidizi wa afya ya nyumbani. Licha ya ulemavu wake mkubwa, Mark O’Brien anapata digrii ya bachelor na baadaye, anakuwa mwandishi wa habari na mshairi. Ili kuandika makala, yeye hufunga mdomo wake kwenye kijiti kirefu na kutoboa funguo za taipureta iliyo karibu.

Na baadhi yetu tulifikiri tuna maisha magumu.

Mafanikio mengine ya O’Brien, bila shaka, ni kupoteza ubikira wake akiwa na umri wa miaka 38 na mtaalamu wa ziada wa ngono, Cheryl Cohen Greene. Lakini si kabla ya kupata kibali kutoka kwa Padre Brendan, kasisi wake. Anasikia tu kuhusu utumwa wa ngono kwa sababu ya makala anayoshughulikia, na yuko kwenye jitihada za kupatanisha mafundisho ya imani yake ya Kikatoliki na tamaa yake ya kibinadamu. Baada ya kufanya utafiti wake, anaomba baraka za Baba Brendan: “Je, inawezekana kwangu kumjua mwanamke katika maana ya Biblia?” Si rahisi kwa Baba Brendan kujibu. Anamtazama Yesu msalabani nyuma yake, anapumua sana, lakini hatimaye anasema, “Moyoni mwangu, nahisi kama atakupa pasi ya bure kwa huyu.

Helen Hunt anaigiza Greene, mama na mke wanaofurahia kusaidia wateja walemavu kupitia aina hii mbadala ya matibabu. Bila aibu kuhusu ngono, bado anatokea kuwa katikati ya mapambano yake ya kiroho; amemuahidi mume wake kuwa atasilimu na kuwa Myahudi, lakini hajui kuwa anaamini. O’Brien ndiye mteja mlemavu zaidi ambaye amewahi kushughulikiwa, na ana wasiwasi kuhusu jinsi ataweza kufanya kazi vizuri wakati wa tendo la ngono.

Matukio ya ”vipindi” vya O’Brien na Cohen aliyeidhinisha ngono ni ya kuchekesha, ya karibu, na ya ukweli kuhusu ngono kama vile filamu zinavyopata. Cohen ni mwalimu wa ngono wa kibinafsi wa O’Brien, lakini pia ni mwanzilishi mpole na mpole, anayejibu maswali na pia kumsaidia kuchunguza maisha yake ya zamani, hisia zake mbaya kwake mwenyewe, na hamu yake. Kwa mwanamume aliyepatwa na polio na amefungwa kwa machela kwa muda mrefu wa maisha yake, aina maalum ya tiba ya Cohen humsaidia O’Brien kujisikia ujasiri na kupendwa kimapenzi, hisia ambazo hajawahi kuhisi kuwa anastahili. Ujumbe muhimu zaidi wa sinema ni kwamba kila mmoja wetu ana uwezo wa kutenda kulingana na kile tunachojua ndani ya mioyo yetu ni sawa, kufuatilia ukweli wetu, bila kujali ni njia gani inaweza kutuongoza.

Katika tamaduni zetu, ngono ni ya aibu, iliyofichwa, au kila mahali, iliyobandikwa kwenye mabango na kando ya mabasi, yakioanishwa kando ya milio ya risasi, heshima na miamala ya kifedha. Vipindi —hata ingawa wahusika wake kila mmoja wako katika hali ya kipekee, na mmoja ni mteja wa mwenzake—hutoa maoni yenye afya kwamba kujamiiana ni sehemu ya kawaida, ya kufurahisha na muhimu sana ya maisha ya mtu. Si hivyo tu, bali maswali ya imani, Mungu, na dini yanayotokea pia yanafunga ndoa kwa karibu na hali ya kiroho ya mtu. Kufikia mwisho wa sinema, ni wazi kwamba Cohen ameimarishwa kihisia, labda hata kuamshwa kiroho, na furaha isiyo na kifani ya O’Brien, ucheshi wake, na imani yake ya ndani, hata anapoteseka kila siku madhara ya ugonjwa wake.

Pia siwezi kusaidia lakini kumbuka kuwa katika utamaduni ambapo mara nyingi sana, maono ya kisanii ya wanaume na matamanio yanainuliwa juu ya wanawake, ni vyema kuona filamu inayowapa matibabu ya usawa wahusika wake wakuu wanaume na wanawake. Safari ya Cohen ni muhimu katika The Sessions kama ya O’Brien—wote wanakuwa walimu kwa wengine. Si hivyo tu, lakini katika kuangazia sehemu ya idadi ya watu ambayo kwa kawaida haitambuliwi kama ngono-walemavu-filamu hutuangazia jinsi maisha ya ngono yenye afya yalivyo muhimu kwa mtu yeyote, wakati huo huo inatusaidia kuona kupita mipaka hasi ya yale ambayo tamaduni zetu na mapokeo ya imani yametufundisha hapo awali.

Licha ya mada yake isiyo ya kawaida, lazima niseme kwamba The Sessions ni mojawapo ya filamu nzuri (na bora) ambazo nimeona kwa muda mrefu.