Uhuru wa Kujenga

Historia Fupi ya Usanifu wa Nyumba ya Mikutano na Hadithi ya Jengo Jipya la Mkutano wa Chestnut Hill

Tumia kicheza media hapo juu au bofya-kulia hapa ili kupakua toleo la sauti la makala haya.

Wakati William Penn alipoanzisha uhuru wa kidini katika koloni la Pennsylvania, aliwapa Waquaker na wasio Waquaker fursa ya kuabudu kwa uhuru bila woga wa kuteswa. Pia aliwapa fursa ya kujenga maeneo ya ibada kwa matumizi yao wenyewe. Kwa Waanglikana, hakuna fursa yoyote kati ya hizi iliyokuwa mpya; wote walikuwa tayari kupatikana kwao nchini Uingereza. Lakini kwa kila mtu mwingine—kuanzia Wakatoliki hadi Wapresbiteri hadi Wa Quaker—uhuru wa kuabudu waziwazi na kujenga mahali pa ibada haukuwapo Uingereza wakati huo.

Waprotestanti na Wakatoliki walichukua fursa ya ofa ya Penn na walikuwa miongoni mwa walowezi wa mapema huko Pennsylvania. Walipanga jumuiya za kidini na kuanza kujenga majengo ya msingi ambayo baadaye yangebadilishwa na majumba ya kifahari ya aina ya George Fox aliyotukanwa. Mji wa asili wa wakati wa Penn umebadilika na kuwa jiji la leo lenye shughuli nyingi la Philadelphia (pia linajulikana kama Center City), lakini ushahidi wa wazi wa mwaliko wa wazi wa Penn unasalia na uwepo wa maeneo 45 yaliyojengwa mahususi kwa ajili ya ibada ya kidini, yakiwakilisha karibu kila madhehebu ya Kiprotestanti, pamoja na Ukatoliki, Uyahudi, na Quakerism.

Waprotestanti na Wakatoliki waliweza kutumia urithi wa karne nyingi wa ujenzi wa majengo ya Kikristo, ya kidini. Walileta mila hizi kwa Philadelphia na kwa miongo kadhaa walijenga majengo ya tofauti ya usanifu ambayo mengi yameteuliwa kama Alama za Kihistoria za Kitaifa. Miongoni mwao, cha kushangaza, ni Kanisa la Kianglikana (Episcopalian) Kristo (1722-54) ambalo mnara wake ulikuwa ndio muundo mrefu zaidi katika makoloni na ulibaki kuwa muundo mrefu zaidi huko Filadelfia kwa zaidi ya miaka 100. Ilipunguza Jumba la Mkutano Mkuu wa Quaker (1755) ambalo lilikuwa moja kwa moja kwenye Market Street na kutoa mandhari ya mapema ya Philadelphia, iliyosawiriwa na Nicholas Scull na George Heap katika mchoro wao wa 1754 wa East Prospect , wasifu wa jiji kuu.

Wa Quaker, hata hivyo, hawakuleta mila kama hiyo ya usanifu wa kidini pamoja nao. Hadi kupitishwa kwa Sheria ya Kuvumiliana mnamo 1689, ilikuwa kinyume cha sheria kwa Quakers kujenga maeneo ya ibada nchini Uingereza. Mikutano ilifanywa katika nyumba, ghalani—karibu jengo lolote lililokuwapo—na mara nyingi sana nje. Kizuizi hicho kilisaidia kuimarisha maoni ya Waquaker kwamba majengo si mahali patakatifu na kwamba ibada yaweza kufanywa “popote wawili au watatu wamekusanyika kwa jina langu.”

Hata hivyo, baadhi ya watu jasiri walijenga nyumba za mikutano. Mkutano wa Hertford huko Uingereza, uliojengwa mnamo 1670, unachukuliwa kuwa jumba la zamani zaidi la mkutano la Quaker lililojengwa kwa kusudi linaloendelea kutumika ulimwenguni. Karibu nayo kwa umri ni jumba la mikutano la Brigflatts (1675) na jumba la mikutano la Ifield (1676); zote mbili pia zinatumika leo. Kulikuwa na hatari katika juhudi hizi za mapema, kwani majengo yangeweza kutwaliwa au kuharibiwa na mara kwa mara.

Kwa kuwa Waquaker walikuja kwenye Ulimwengu Mpya kutoka sehemu zote za Uingereza, yaelekea kwamba baadhi yao walifahamu jumba hizi za mikutano za Kiingereza za mapema na kwamba walitoa mwongozo wa ujenzi wa nyumba za mikutano.

Jumba kongwe zaidi la mikutano la Quaker nchini Merika ni la Mkutano wa Tatu wa Haven huko Easton, Maryland (1682). Karibu na hiyo ni nyumba ya mikutano ya Flushing huko New York (1694). Zote ni ujenzi wa fremu za mbao kama ilivyokuwa majengo mengi ya awali ya kidini katika makoloni. Jumba kongwe zaidi la mikutano katika eneo la Philadelphia ni jumba la mikutano la Merion (1695), pia ujenzi wa fremu za mbao.

Ingawa mikutano ya kila mwezi (inayoitwa kwa sababu washiriki hufanya vikao vya biashara mara moja kwa mwezi, ingawa ibada kwa kawaida hufanyika angalau mara moja kwa wiki) ilianzishwa haraka huko Pennsylvania, vikundi vingi vilifanya mikutano kwa ajili ya ibada katika nyumba za washiriki kwa miaka kadhaa hadi kukawa na idadi ya kutosha katika eneo hilo ili kuhalalisha ujenzi wa jumba la mikutano. Mkutano wa Fallsington (Pa.) (kihistoria uliitwa Mkutano wa Maporomoko) ni mfano mzuri: Marafiki walianza kukutana nyumbani mwaka wa 1680 na waliunda mkutano wa kila mwezi mnamo 1683, lakini jumba la mikutano halikujengwa hadi 1690, la kwanza kati ya nne kujengwa kwenye tovuti. Penn alihudhuria mkutano wa ibada hapa wakati wa safari yake ya kwanza kwenda Philadelphia.

Kama Catherine C. Lavoie anavyoonyesha katika insha yake bora kuhusu muundo wa jumba la mikutano la Quaker (iliyochapishwa katika Silent Witness: Quaker Meetinghouses in the Delaware Valley , 1695 hadi Sasa ), muundo wa jumba la mikutano la mapema uliathiriwa na mambo mawili: kwanza, tabia ya vifaa vya ujenzi vya mahali hapo; na pili, mazoezi ya kidini ya Quaker. Kuhusiana na hili la mwisho, jumba za mikutano za mapema zinaweza kuchukuliwa kuwa mifano ya kauli ya usanifu ”fomu hufuata kazi.” Kulikuwa na kazi tatu kuu ambazo nyumba hizi za mikutano zilipaswa kushughulikia: 1) mahali pa wanaume na wanawake kukutana kwa ajili ya ibada, 2) mahali pa wanaume na wanawake pa kukutania kando kwa ajili ya mikutano ya biashara, na 3) mahali pa wazee na wahudumu kukaa kando na washiriki wa jumla na ambapo wangeweza kutoa huduma ya sauti kutoka kwao. Tamasha la nne linalowezekana, na ambalo ni la hiari lilikuwa ni mahali tofauti pa vijana kuketi wakati wa ibada.

Mahali palipotengwa pa kuketi kwa wazee na wahudumu kulitatuliwa kwa kuandaa “benchi zinazotazamana”—benchi chache zilizoinuliwa kwenye ngazi ambazo zilielekezwa kukabili sehemu iliyobaki ya mkutano. Hizi zinapatikana katika jumba la mikutano la Hertford huko Uingereza na kwa ujumla zilipatikana katika nyumba za mikutano za Pennsylvania hadi 1898. Eneo tofauti la vijana, lilipohitajika, lilitatuliwa kwa kutoa balcony au nyumba ya sanaa. Suluhisho la mahali pa kuabudia pamoja na sehemu tofauti za mikutano ya biashara lilibadilika baada ya muda. Suluhisho la mapema lilikuwa chumba kikuu kimoja ambacho kinaweza kugawanywa katika vyumba viwili vidogo vya mikutano ya biashara na kizigeu kinachohamishika katikati. Mifano mingi ya suluhu ya kugawa inaweza kupatikana miongoni mwa jumba kuu za mikutano katika eneo la Philadelphia, ikijumuisha Mkutano wa Merion na Mkutano wa Upeanaji huduma wa Juu (1828). Hatimaye muundo huo ulibadilika na kuwa vyumba viwili tofauti na kimoja mara nyingi kilikuwa kikubwa zaidi ili kushughulikia mikutano ya pamoja ya ibada; Jumba la mikutano la Arch Street (1804-11) ni mfano mkubwa zaidi wa mpangilio huu.

Wakati Chestnut Hill (Pa.) Mkutano ulipoanzishwa, uliachana na desturi iliyokuwapo katika hali ya shirika na ya kimwili. Wakati wa kuanzishwa kwake mnamo 1924, mgawanyiko kati ya Hicksite na Marafiki wa Orthodox bado ulikuwepo huko Philadelphia. Badala ya kujiunga na mojawapo ya mikutano hii ya kila mwaka, Chestnut Hill alijiunga nayo kama Mkutano wa Kila Mwezi wa Chestnut Hill United, na kuwa mkutano wa kwanza wa kila mwezi unaoundwa na washiriki wa Mikutano ya Kila Mwaka ya Hicksite na Orthodox. Kwa upande wa muundo wa kimaumbile, mkutano huo pia uliondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa siku za nyuma, ikionyesha mabadiliko ya mazoezi ya Quaker katika karne ya ishirini.

Mkutano huo uliundwa na kundi la familia zinazoishi Chestnut Hill, wakiongozwa na mume na mke Robert na Elizabeth Yarnall. Mikutano ya awali ilifanyika katika ofisi katika kiwanda cha vifaa vya mvuke cha Robert Yarnall. Pete ya ndani ya viti vidogo mbele ya mahali pa moto kubwa ilihifadhi watoto, kuzungukwa na pete ya nje ya viti vikubwa kwa watu wazima. Wakati ulipofika wa kujenga jumba la mikutano katika 1932, Yarnall alitoa kipande cha ardhi kwenye eneo la kiwanda chake. Chumba cha mikutano ndicho kilikuwa cha kwanza kutengenezwa bila kuwa na madawati yoyote na kilikuwa na chumba kimoja tu cha mikutano, badala ya vyumba tofauti vya mikutano ya biashara ya wanaume na wanawake. Wala hapakuwa na balcony tofauti iliyotolewa kwa vijana. Umbo la chumba cha mkutano lililobebwa juu ya sura ya karibu sana ya mahali pa kwanza pa kukutania: chumba cha mstatili chenye dari ya chini kiasi, kama sebule ya starehe katika nyumba ya Chestnut Hill, iliyo kamili na mahali pa moto kubwa ishara ya asili ya mkutano. Chumba cha kijamii na madarasa viliongezwa mnamo 1964, lakini chumba cha mikutano kilibaki bila kubadilika. Kwa miongo mingi ya utumizi wake, washiriki na wahudhuriaji wameeleza juu ya tabia ya ndani ya nafasi hiyo na jinsi urafiki huo umechangia ubora wa kiroho wa mikutano ya ibada.

Kufikia miaka ya 1980, baadhi ya wanachama walianza kuwa na wasiwasi kuhusu udogo wa tovuti ya mkutano. Ardhi iliyotolewa iliruhusu jumba lenyewe la mikutano pekee bila nafasi ya kuegesha au upanuzi. Maegesho yalipatikana kwenye kiwanda cha Yarnall, lakini mara tu kampuni hiyo ilipouzwa, kuhamishwa, na mali yake kuuzwa kwa watumiaji wapya, wasiwasi wa maegesho ulizidi kuwa mbaya. Kufikia miaka ya 1990, maswala mengine yaliibuka: hakukuwa na ufikiaji rahisi wa walemavu isipokuwa kwa njia ya mali iliyo karibu ambayo sasa inamilikiwa na Muungano wa Muungano wa Ulemavu wa Ubongo (UCPA), na migogoro na mahitaji ya UCPA ilipunguza uwezo wa mkutano wa kukodisha nafasi katika jumba la mikutano kwa shughuli zingine.

Mali ya kiwanda cha Yarnall ilijumuisha kura mbili za maegesho, na UCPA ilitumia moja tu kati ya hizi, nyingine iliyobaki haijatengenezwa. Watengenezaji wa umma na wa kibinafsi walikuwa wameangalia shamba tupu kama eneo linalowezekana kwa shule ya umma, nyumba za mapato ya chini, au makazi ya juu kwa wazee. Wakati mapendekezo ya mwisho yalipofifia, mkutano uliamua kupata sehemu hii ya chini ya maegesho, machimbo ya mawe ya zamani. Kufanya uamuzi huu ndio kunaweza kuitwa hatua ya kujihami kwani hakukuwa na hitaji la haraka la mali hiyo. Ilionekana kuwa mahali panayoweza kuegeshwa katika siku zijazo ikiwa hiyo ingehitajika au vinginevyo ikiwa mkutano uliamua baadaye kuuza ardhi hiyo, inaweza angalau kuhakikisha kwamba matumizi yake yangepatana na makazi ya jirani.

Mara mali ilipopatikana, mambo mawili mapya yaliathiri maamuzi ya mkutano. Kwanza, ilitambuliwa kwa ujumla kuwa jumba lililopo la mikutano halikidhi vya kutosha mahitaji ya Chestnut Hill Meeting. Licha ya mtazamo wa ushirikiano mkubwa wa UCPA katika kushiriki maegesho yake na upatikanaji wa walemavu, masuala haya yalibaki kuwa wasiwasi. Mkutano huo ulikuwa wa wanachama na ongezeko la idadi ya familia za vijana zilizo na watoto hivi kwamba vyumba vya mikutano wala madarasa ya elimu ya kidini hayakukidhi mahitaji ya sasa. Jengo lilihitaji uwekezaji na upanuzi.

Pili, wazo la ubunifu la usanifu upya lilijitokeza wakati mshiriki wa mkutano aliposoma makala kuhusu jumba jipya la mikutano la wakati huo la Live Oak huko Houston, Texas, na Skyspace ya msanii wa Quaker James Turrell (iliyokamilika mwaka wa 2000). Alitembelea jumba la mikutano na akarudi kushiriki ripoti ya shauku na mkutano; wengine walisafiri hadi Houston wakirudi na hisia sawa. Turrell alipoonyesha nia ya kubuni jumba lingine la mikutano, mjadala wa kujenga jumba jipya la mikutano la Chestnut Hill ulianza kwa dhati.

Uamuzi uliopatikana haukuja rahisi. Majadiliano yalifanyika katika awamu nne kwa takriban miaka kumi, kipindi ambacho kilijaribu kujitolea kwa mkutano kwa mchakato wa Quaker na uhusiano wa upendo wa wanachama wao kwa wao. Awamu ya kwanza ilishughulikia suala la kama inafaa kujenga jumba jipya la mikutano hata kidogo; maswali mbalimbali yalichunguzwa: Je, haingekuwa na jukumu la kimazingira kuboresha na kupanua jumba lililopo la mikutano? Je, haingefaa zaidi kutumia mamilioni ya dola ambazo jumba jipya la mikutano lingegharimu kwa ajili ya programu za kijamii badala yake? Je, mkutano huo ungeweza kukusanya pesa zinazohitajika? Je! Skyspace ya Turrell ni kazi ya sanaa, na ikiwa ni hivyo, je, inafaa kuwa nayo kwenye chumba cha mikutano cha Quaker? (Msanifu mmoja mashuhuri, Rafiki wa maisha yake yote, alikataa hata kuhojiwa kwa ajili ya kazi hiyo kwa sababu anaamini Skyspace ni kazi ya sanaa na kwa hivyo haifai kusakinishwa kwenye chumba cha mikutano.) Kwa miaka kadhaa mkutano ulisikiliza kwa makini maoni tofauti kuhusu masuala haya, ukamwalika Turrell azungumze, na kupanga ziara za kuona Jumba la Mikutano la Live Oak huko Houston. Mwishowe, iliamuliwa kwamba maana ya mkutano huo ni kusonga mbele na mipango ya jumba jipya la mikutano.

Awamu ya pili ilihusisha kuamua muundo wa jengo jipya. Mchakato huu ulikuwa juhudi shirikishi iliyoshirikisha wanachama wote wa mkutano na iliratibiwa na kamati ya ujenzi inayofanya kazi na Turrell na mbunifu James Bradberry. Mara tu muundo wa dhana ulipopitishwa ziliunganishwa na kampuni ya ushauri ya usanifu wa mazingira Re: Vision Architecture; meneja wa mradi John R. Howard wa Becker & Frondorf; mshauri wa mbunifu wa mazingira Carol Franklin wa Andropogon Associates; na kampuni ya mkandarasi mkuu E. Allen Reeves, Inc. Josh Janisak wa ofisi ya James Bradberry aliongeza mguso wa mwisho, akibuni madawati mapya kwa ajili ya chumba cha mikutano.

Awamu ya tatu ilikuwa ni kutafuta fedha. Ingawa pesa nyingi zilichangiwa na wanachama wa mkutano (pamoja na uuzaji wa jumba lililopo la mikutano kwa UCPA), watu wengi wasio wanachama walichangia kuunga mkono usakinishaji wa Turrell kulingana na dhamira ya mkutano ya kufungua Skyspace kwa umma kwa ujumla alfajiri na machweo (nyakati bora zaidi za kuiona) na kutoa nafasi hiyo kwa matukio ya jumuiya. Michango ya jumla ya gharama ya dola milioni 5 ilitolewa na Wakfu wa William Penn; Majaliwa ya Taifa ya Sanaa; Mfuko wa Samuel S. Fels; Connelly Foundation; Mchango wa McLean; Goldsmith Family Foundation; na Knight Foundation; pamoja na misingi miwili ya Quaker, Shoemaker na Tyson.

Awamu ya mwisho ilikuwa ujenzi halisi, na hii pia ilikuwa na changamoto zake. La kwanza lilikuwa ni uamuzi wa kuajiri mkandarasi wa chama cha wafanyakazi au mashirika yasiyo ya muungano. Philadelphia ni mji wa muungano linapokuja suala la tasnia ya ujenzi. Hata hivyo, tofauti ya bei ilikuwa kubwa sana, mkutano hatimaye uliamua kuajiri E. Allen Reeves, Inc., mkandarasi mkuu anayeheshimika sana, asiye na umoja ambaye alikuwa amejenga miundo ya mashirika mengine ya Quaker. Wakati wa ujenzi, kitendo kimoja cha uharibifu kilitokea, lakini kilitangazwa sana hivi kwamba mwitikio wa kuunga mkono kutoka kwa umma ulikuwa kama kizuizi kwa matukio yoyote zaidi.

Jumba la mikutano lililokamilishwa lina vifaa viwili vilivyounganishwa na chumba cha kushawishi na chumba cha kukusanyika chenye maoni ya tovuti na mlima ulio na mti ambao unapakana na sehemu ya Fairmount Park. Chumba cha mkusanyiko kina mahali pa moto (wenyewe mada ya mjadala mwingi), kuendelea na utamaduni wa kihistoria wa mahali pa moto kwenye jumba la mikutano. Upande mmoja wa eneo hili la kuingilia kuna chumba cha mikutano chenye dari ya juu, yenye matao na madirisha marefu kwenye pande tatu, yaliyotiwa kivuli na ukumbi wa nje unaozunguka mithili ya nyumba za mikutano za awali. Chumba hicho kina Turrell Skyspace, uwazi wa mstatili kwenye paa kwa ajili ya kutazama anga pamoja na taa zilizobuniwa maalum kuzunguka eneo la chumba cha mkutano. Skyspace hufungwa wakati wa mkutano wa ibada na hufunguliwa alfajiri na machweo mara mbili kwa wiki kupitia paa inayoteleza. Mwangaza wa kipekee uliobuniwa na Turrell huongeza mtazamo wa mtazamaji wa Skyspace kuhusu anga kwa njia ya kimaajabu, na hivyo kuunda hali nzuri inayokuza kutafakari na kuabudu kwa amani na kiroho.

Upande wa pili wa chumba cha kushawishi na kusanyiko kuna muundo wa ghorofa mbili na nafasi ya shughuli za mikutano. Ghorofa ya kwanza ina vyumba viwili vya juu vya kijamii vilivyo na miti ya mbao wazi, jikoni, bafu, na chumba cha kamati; Madarasa ya shule ya siku ya kwanza yapo kwenye orofa ya pili, moja ambayo inafunguliwa kwenye sitaha ya paa juu ya chumba cha kushawishi na eneo la chumba cha kukutania.

Ili kusanifu jengo linalotumia nishati nyingi zaidi, uundaji wa nishati ya kompyuta ulitumiwa kusaidia kuchagua vifaa vya ujenzi, insulation, madirisha yanayoweza kufanya kazi, na mfumo wa kupasha joto na kiyoyozi. Paa la muundo wa ghorofa mbili limeundwa ili kuruhusu nyongeza ya baadaye ya paneli za jua.

Kama ilivyokuwa kwa jumba lake la kwanza la mikutano, Chestnut Hill Meeting kwa mara nyingine tena imeachana na mila na wakati huo huo ikijaribu kuhusiana na urithi mrefu wa muundo wa jumba la mikutano la Quaker katika eneo la Philadelphia. Chumba cha mkutano kilicho na Turrell Skyspace yake ni kipengele cha kisasa kisicho cha kawaida, ilhali muundo rahisi wa jengo lenyewe (pamoja na ukumbi unaozunguka, paa zilizowekwa, na matumizi ya nyenzo rahisi) hurejea kwenye usahili wa jumba za mikutano za mapema katika eneo la Philadelphia.

Njoo ujionee mwenyewe. Nenda kwa
chestnuhillskyspace.org
kwa maelezo zaidi kuhusu muundo wa jengo, kutembelea Skyspace, na jinsi ya kuhifadhi nafasi kwa ajili ya tukio.

Soma zaidi kuhusu msanii wa Quaker James Turrell katika ”James Turrell: Beyond the Skyspace” na Gail Whiffen .