Uhusiano na Mali

Mtazamo wa Kina Juu ya Uwakili

Ninawashukuru watu wa Haudenosaunee kwa kunipa mtazamo mpya kabisa juu ya uwakili, kupitia badiliko moja dogo la viambishi. Wakati Haudenosaunee (iliyojulikana rasmi kama Iroquois) wanapokusanyika kwa kusudi lolote, wao huanza na “maneno ambayo huja kabla ya mambo mengine yote.” Shukrani hutolewa kwa dunia katika madhihirisho yayo yote—maji, mimea, na uhai wa wanyama—kisha kwa upepo, jua, mwezi, na nyota; na kisha kwa wabeba hekima wa kale na Muumba wa Roho. Kishazi kinachojirudia—“na sasa akili zetu ni moja”—huunganisha jumuiya katika shukrani za pamoja.

Nilibarikiwa kupata uzoefu wa kwanza wa maneno haya ya shukrani mapema asubuhi moja kwenye hifadhi ya Mataifa Sita kusini mwa Ontario. Kundi la watu wa Mataifa Sita na washirika walikuwa wamekusanyika katika kasia ya siku kumi chini ya Mto Grand ili kuheshimu mikataba na kulinda dunia. Kila asubuhi, sote tulisimama kwenye mduara huku hotuba hii ya shukrani ilipoanza siku yetu.

Katika mapumziko ya baadaye katika mkutano wetu wa Marafiki juu ya uhusiano mzuri na Wenyeji, tulipewa changamoto ya kutembea kwa uangalifu kwa ardhi na watu walioishi hapa kwa maelfu ya miaka kabla yetu, na nikagundua ningeweza kuchukua ”maneno yanayokuja kabla ya yote” katika matembezi yangu ya asubuhi. Mwanzoni, nilikuwa najaribu tu kukumbuka yaliyomo na mpangilio, na niliendelea kurudi kwenye asili kwa marejeleo. Tayari nilihisi shukrani kwa ajili ya maji na chakula, mimea na miti, na mwezi, hivyo awali ilionekana kama fremu rahisi kwa maudhui yaliyojulikana. Lakini asubuhi moja, vihusishi vilinigonga. Maneno ya kwanza yanatutaka tuwe na shukrani si kwa sehemu hizi za dunia yetu bali kwao ; wanatuita kwa uhusiano wa moja kwa moja. Kwa ghafula, niliona jinsi kuwa mwenye shukrani kwa—ingawa hakika ni bora zaidi kuliko chochote—kunabeba hisia ya kutengana. Hapa kulikuwa na mabadiliko makubwa kuelekea uhusiano sahihi na ulimwengu unaonizunguka.

Sasa ninaamini kwamba tunahitaji mabadiliko sawa na ya kina katika maamkizi yetu kuhusu uwakili. Je, ikiwa ushuhuda unaofikiwa na Marafiki unatuita kutojali yote ambayo tumeitwa kuhudumia, lakini kuyajali ?

Kamusi kwa ujumla zinakubali kwamba msimamizi ni mtu ambaye anasimamia mambo kikamilifu kwa jina la mwingine, na kwamba uwakili ni usimamizi makini na wenye kuwajibika wa rasilimali zilizokabidhiwa uangalizi wa mtu. Kama inavyoweza kusikika, ufahamu wa kimapokeo wa uwakili, kuanzia na maonyo ya kibiblia, umezama katika ustadi na udhibiti, kiburi, na utengano: dunia yote na viumbe vyake vitakuwa chini ya mamlaka yetu.

Kama wasimamizi wa sasa, ingawa tunaweza kuepuka mambo mabaya zaidi ya kiburi, ustadi, na udhibiti, utengano unabaki. Kwa ufafanuzi, tunatenda si kwa niaba yetu wenyewe bali kwa niaba ya mwingine, tukiwa na dhana ya kutatanisha kwamba sisi si sehemu ya kile kinachotunzwa. Wakili husimama kando, akijua vyema zaidi.

Tunahitaji muundo mpya, unaozingatia uhusiano na mali. Sisi ni wa familia zetu, jumuiya zetu, mazingira yetu, biosphere. Wao ni sehemu yetu, na sisi ni sehemu yao. Tunapoweza kujua ukweli huu ndani kabisa ya mifupa yetu na kujumuisha roho ya upendo iliyo kiini chake, jukumu tunaloweza kutekeleza—kutoka ndani—kuboresha hali nzima inakuwa rahisi kutambulika.

Kuna masuala yenye utata ya haki za kisheria na mali ambayo yanatatiza uwezo wetu wa kupambanua katika eneo hili. Kuanzia karibu sana na nyumbani, kwa mfano, ni jukumu langu kuokota taka kwenye bustani ingawa sikutupa na wengine wako katika majukumu maalum ya uwakili? Ikiwa nitaamua kuchukua hata hivyo, je, ninaweza kuifanya bila chuki: kuinama katika mfululizo wa vitendo vidogo vya upendo vilivyo wazi, kwa sababu ninajali kuhusu bustani na ninataka iwe safi?

Kwa upande mwingine, katika maeneo ambayo ni yangu kisheria, kuna mipaka kwa haki zangu za usimamizi? Nafikiria juu ya udongo mdogo kando ya nyumba yetu. Ninaweza kuwa na wazo langu mwenyewe la nafasi hiyo, lakini ikiwa kuna urujuani na mipapai inayokuja ambayo ina shauku ya kukua (pamoja na mimea iliyoainishwa kwa urahisi zaidi kama magugu), ni yupi kati yetu anayeweza kupata njia yake?

Hii, bila shaka, ni microcosm ndogo zaidi ya swali kubwa zaidi. Kusonga mbele, tunaweza kuzingatia historia ya nchi yetu ya utumwa. Huenda kulikuwa na watumwa ambao walikubali dhana ya kuwa wasimamizi-nyumba wazuri wa “mali” yao. Au zingatia mazingira ya kawaida katika enzi ya ukoloni, mazoezi yaliyopo katika malisho ya vijiji vya Kiingereza pamoja na Afrika, Amerika Kaskazini, na sehemu kubwa ya ulimwengu usio wa Ulaya. Kwa nini—mlowezi au mfanyabiashara wa viwanda anaweza kuuliza—kuweka ardhi “tupu” kwa matumizi zaidi “yenye tija”?

Ikiwa tuko wazi kwamba kumekuwa na kuvuka mipaka na udhalimu wa kutisha kwa jina la uwakili, inatufaa sisi kutoa madai yetu wenyewe kwa uangalifu mkubwa. Ni nini kinachotufanya tuwe na uhakika kwamba tunajua vizuri zaidi? Inamaanisha nini kutunza mali tunayomiliki, wakati dhana ya umiliki wa ardhi inatia shaka?

Labda maswali mazito kuliko yote yanakuja na mtazamo wa mali iliyorithiwa, suala ambalo Waquaker wengi, wengi wao Wazungu, wamelazimika kuzingatia. Sasa hii ni rasilimali ambayo ni vigumu kuweka dai la kiroho kuwa letu, kwa kuwa hatukufanya lolote ili kuipata na huenda hatujui ni mawazo gani potofu ya utawala au matokeo ya upendeleo yalinaswa katika mkusanyiko wake. Bado tunajipata tunawajibika kisheria kwa usimamizi wake-na labda kutegemea maslahi yake, kama baadhi ya mikutano. Nina shaka kwamba kuna mtu yeyote ana mamlaka ya kimaadili ya kutamka jambo moja sahihi la kufanya hapa, lakini mtazamo uliopofushwa na wenye nia moja juu ya kurudi kwenye uwekezaji hauwezi kutuongoza kwenye uhusiano sahihi. Hili ni tatizo ambalo linahitaji kuangalia historia kwa macho, kisha kuangalia kwa bidii kile tunachojali zaidi, na kukipenda kwa ukali zaidi.

Je, tunaweza kupata unyenyekevu wa kukubali ujinga wetu na kudhani kwamba chochote tunachojifunza kitaangazia maeneo makubwa zaidi ya kutojua ambayo hapo awali yalikuwa hayaonekani kwetu? Je, tunaweza kusitawisha tabia ya kustaajabia yasiyojulikana? Ni kwa jinsi gani dhana yetu ya uwakili inaweza kubadilika katika mchakato?

Hubris, inaonekana, imefumwa ndani ya kitambaa cha uwakili wa jadi, na dhana yake iliyojengwa ndani ya kujua bora. Tunapotafuta kusitawisha unyenyekevu, na kuchunguza tena umuhimu tunaoweka juu ya kujua, tunaweza kutii ushauri mkali wa Isaac Penington: “Toa nia yako mwenyewe, toa juu ya kukimbia kwako mwenyewe, toa tamaa yako mwenyewe ya kujua au kuwa kitu chochote, na zama chini kwa mbegu.

Mwanamazingira David Orr ni fasaha juu ya mada hii: ujinga, anasema, ni sehemu isiyoepukika ya hali ya mwanadamu, sio shida ya kutatuliwa. Maarifa, kwa upande mwingine, ni jambo la kutisha. Kijadi, kujua jina la kitu ilikuwa kushikilia mamlaka juu yake. Ikitumiwa vibaya, mamlaka hayo yangevunja utaratibu takatifu na kuleta uharibifu. Anapendekeza kwamba hatuwezi kudai kujua kitu hadi tuelewe kikamilifu athari za ujuzi huu kwa watu halisi na jamii zao. Tunaweza kushawishiwa na ongezeko kubwa la habari katika nyakati za kisasa, na kushindwa kutambua ujuzi unaopotea na jukumu lake muhimu katika maisha ya aina zetu. Tumegawanya ulimwengu kuwa mabilioni ya vitu visivyo na maana, vinavyojulikana lakini tunapotea inapokuja kuelewa ni nini kinachoifanya iwe kamili.

Tunapodai nafasi ya kujua, tunatarajia sababu ya matatizo tunayopata uongo mahali pengine, uwezekano mkubwa katika kile tunachosimamia. Ikiwa watoto wangu wanaonyesha tabia ambazo ninaona hazivumiliki, basi hakika wao ndio wanaohitaji kubadilika. Ikiwa ardhi haijibu mazoea yangu ya juu ya kilimo, basi hakika ardhi lazima iwe na upungufu. Iwapo wafanyakazi wangu hawazalishi jinsi nilivyodhamiria kuwezekana, basi hakika lazima kuna kitu kibaya kwao.

Je, itachukua nini ili kujiondoa kwa uthabiti na hali hii ya kutojua na kutofahamu ambayo inaonekana kuja nayo kila wakati? Je, ikiwa hatuwezi kujua kikweli kama hatupendi? Je, tunaweza kupata unyenyekevu wa kukubali ujinga wetu na kudhani kwamba chochote tunachojifunza kitaangazia maeneo makubwa zaidi ya kutojua ambayo hapo awali yalikuwa hayaonekani kwetu? Je, tunaweza kusitawisha tabia ya kustaajabia yasiyojulikana? Ni kwa jinsi gani dhana yetu ya uwakili inaweza kubadilika katika mchakato?

Uelewa kama huo uliobadilika unahitaji uwezo wa kuhuzunika. Tukiacha dhana potofu ya kutengana ambayo kutunza wengine inadokeza tu, tunakabiliwa na ukweli usiopingika kwamba baadhi ya watu na maeneo tunayojali sana yamo hatarini. Ili kuleta nguvu kamili ya utunzaji huo wa kina katika kazi yetu ulimwenguni, hatuna chaguo ila kukabili huzuni. Ufahamu huu unahitaji ujasiri wa aina nyingi pia: kukabiliana na maovu ambayo yamefanywa kwa jina la uwakili mwema, pamoja na kujiingiza kwetu wenyewe katika maovu hayo; kuwa mkweli kuhusu ni kiasi gani tunachofikiri tunakijua ni dalili ya ujinga wa msingi; na kuchukua hatua, bila kujali, kwa niaba yetu na jumuiya za maisha ambazo tumejikita ndani yake na tunazojali.

Katika kutaka kupata dhana iliyojazwa na Roho zaidi na iliyoamriwa ipasavyo ya kile ambacho kwa kawaida tumekiita ”usimamizi,” labda tunaweza kukopa kutoka kwa harakati za mazingira na kuainisha safari yetu kama moja kutoka kwa uchimbaji hadi uendelevu hadi kuzaliwa tena. Katika hali ya uziduaji, ambayo wengi wetu tunafurahi kuiacha, tunapata utii kutoka kwa watoto, tija kutoka kwa wafanyikazi, faida kutoka kwa ardhi, faida za kibinafsi kutoka kwa jamii, na thamani ya mali kutoka kwa ubadilishaji wowote. Katika hali ya uendelevu iliyozoeleka zaidi—iliyo karibu zaidi na kile ambacho wengi wetu hufikiria kama uwakili—tunachukua jukumu la kudumisha kile kilicho chini ya uangalizi wetu. Tunawajali watoto wetu, tunaweka nyumba na fedha zetu katika mpangilio mzuri, tunachangia ustawi unaoendelea wa jamii zetu, na tunawajibika na haki katika mabadilishano yetu.

Katika hali ya ujumuishaji, tunafikia maisha zaidi pamoja, kwa upendo na muunganisho katikati. Pamoja na watoto wetu, tunazalisha roho ya ushirikiano wa pande zote na tunashangaa jinsi wanaweza kukua. Pamoja na ardhi, tunachunguza kwa karibu na kupatana na kile kinachotoa uhai. Katika jumuiya zetu, tunasikiliza, tunajifunza, na kuungana na wengine katika kuleta manufaa makubwa zaidi kwa ujumla. Kwa ubadilishanaji wowote, tunazingatia fursa inayoleta ili kuzalisha uwezekano au mahusiano mapya. Kila kukicha, tunatafuta kuelewa nafasi yetu katika mifumo ikolojia ambayo sisi ni sehemu yake na jukumu tunaloitwa kutekeleza ambalo linaunga mkono na kuboresha hali nzima.

Kwa njia hii, tunaondoka kwenye viunzi vyenye matatizo vya ubora na utengano, si tu katika hali zao dhahiri bali katika namna zao za hila zaidi. Wakati huo huo, tunasonga mbele kuelekea furaha na changamoto za kusaidia maisha na mchakato wa ubunifu katika sehemu zote za maisha yetu, kutoka kwa watu wa karibu zaidi hadi kufikia mbali zaidi. Nina matumaini juu ya uwezekano. Na ninatoa shukrani—sio kwa ajili ya Haudenosaunee bali kwao—kwa uwazi huu unaojitokeza kuhusu umuhimu wa mbali wa kuhama kutoka katika kujali hadi kuujali ulimwengu ambao sisi ni sehemu yake.