Ukweli ni nini?

Askofu Mkristo wa mapema na shahidi alipewa chaguo la kutoroka kifo cha kutisha kama angemkana Yesu Kristo. Akajibu, ”Nimemtumikia maisha yangu yote na sikupokea chochote ila mema kutoka kwa mkono wake. Basi nitawezaje kumkana bwana wangu?” Nilikuwa nikichukulia hili kama jibu la kipumbavu na la kipumbavu—nini kilitakiwa kwa askofu ila maneno machache tu?

Askofu, bila shaka, alikuwa sahihi. Tumeitwa kuishi kwa namna ambayo yote tunayofanya, yote tunayosema, na yote tunayofikiri ni ya kipande kimoja. Kwa hiyo agizo la Kristo kwamba ikiwa jicho limejaa nuru, ndivyo roho itakavyokuwa, na kinyume chake. Ninaona sasa kwa nini Injili ya Yohana mara nyingi inamtaja Yesu kama ”Neno kufanyika mwili”: uungu upo katika maisha ambayo yaliishi mfululizo kabisa. Hivyo jibu lake kwa swali la Pilato, ”Kweli ni nini?” kwa maneno, ”Mimi ndimi Njia, na Kweli na Uzima. Mtu haji kwa Baba ila kwa njia ya mimi.” Hatimaye, Mungu anaweza tu kukamatwa kwa kuchagua kuishi Uungu: Ufalme wa mbinguni hapa Duniani, sasa.

Wasomaji watakusanya kwamba Ushuhuda wa Uadilifu unakaribia zaidi katika safari yangu ya kiroho. Ushuhuda mwingine mwingi wa kimapokeo umenaswa ndani yake: Ushuhuda wa Uaminifu; ya Urahisi; wa Kuzungumza kwa Uwazi; ya Kusema Ukweli kwa Nguvu; hata Ushuhuda wa Amani: ”Roho ya Kristo, ambayo tunaongozwa nayo, haibadiliki, ili kutuamuru mara moja kutoka kwa kitu kama kibaya na tena kuhamia humo.” Ninachosema na kile ninachofanya, jinsi ninavyoishi maisha yangu, kujibu wengine na kuingiliana na ulimwengu mzima, yote yanahitaji kuwa sawa na kila mmoja.

Tangu kuandika maneno haya zaidi ya miaka saba iliyopita, nimekuwa nikipingwa na uhusiano kati ya utimilifu na utakatifu. Kuwa mzima si kuharibika: Nimegundua kwamba utimilifu hutengenezwa kutokana na maumivu makali, huzuni, na hasara. Ukamilifu huundwa, na mafumbo ya ghushi na mfinyanzi ni maelezo sahihi ya mchakato. Udongo na madini katika hali yao ya asili lazima ziharibiwe, kisha zifanywe kazi na kufanyiwa kazi upya hadi iwe safi vya kutosha ili mfua chuma au mfinyanzi aweze kutumia nyenzo hiyo kuunda kitu kipya kabisa. Ninaona kuwa inaangazia kwamba usafi katika muktadha huu pia unamaanisha uthabiti: si mfinyanzi au mfua chuma anayeweza kutengeneza nyenzo ambayo bado ina uchafu, au haiendani.

Kuwa mzima ni kuwa kiumbe chote ambacho mtu alizaliwa kuwa: kwa roho yote na moyo wote na akili yote na mwili wote. Pia ni kuwa kitu tofauti kabisa au kipya, ingawa kile kilichoundwa kinaweza kuwa kimewekwa wazi kama uwezo katika kiumbe asili. CG Jung aliwahi kusema, ”Ningependelea kuwa mzima kuliko kuwa mzuri.” Ninapenda njia hii ya kuwasilisha swali la uwepo wa mwanadamu. Ninaona kwamba katika kiwango hiki, maisha matakatifu si suala la mema na mabaya, mema au mabaya, lakini ya umuhimu rahisi: umuhimu wa utii, au nia ya kushirikiana ikiwa utiifu ni mkubwa sana kusimamia.

Utii hapa unakuwa jaribu kuu la imani, kwa sababu uthibitisho wote ni wa Mungu mkatili na asiye na imani ambaye amemwacha na kumjeruhi kwa bidii mtumishi au rafiki mwenye upendo, ambaye hutafuta kwa unyoofu kufanya yaliyo sawa. Kuchagua kuendelea kumtegemea Mungu mwema, na wema huo hatimaye utatokana na makosa mabaya ya kutisha, ambapo kila nyuzi ya nafsi ya mtu na kila nukta ya akili ya kawaida inalia kwa dhulma na maumivu na uovu ni mgumu sana.

Ni ngumu kwa sababu huzuni na maumivu ni makubwa sana; ni ngumu kwa sababu hakuna papo hapo, hakuna usaidizi, na mtu anaweza tu kufanya hivi kama kitendo cha kufahamu cha mapenzi; na ni ngumu kwa sababu inageuza yote tunayojua juu ya Mungu na maadili juu chini-kwa nini Mungu anapaswa kuthawabishwa kwa zawadi hii ya imani wakati Mungu amefuta imani yetu waziwazi? Tunawezaje kusamehe uovu kwa kutoupinga? Hata hivyo hili ndilo fumbo la Maisha ya Kimungu kuingia katika ulimwengu wa kimaada na maisha ya mwanadamu: kubatilishwa kwa viwango vyote vya awali na ujuzi na njia za kuwa, kushinda uovu na kuundwa kwa Uhai mpya kwa kuchagua kuweka maisha na matarajio ya nafsi na haki.

Doris Lessing aliandika mfululizo mzima wa riwaya za uongo za kisayansi ambazo zilishindana na dhana hii ya ”kuishi chini ya Umuhimu” au ”kulingana na Uhitaji,” na ninazipenda sana, nikizisoma tena mara kwa mara. Kupitia mawazo ana uwezo wa kuangazia tatizo ambalo haliwezekani kwa mantiki ya kimantiki. Plato alirekodi majaribio ya Socrates ya kushindana na tofauti kati ya Uungu na Mwema, akimalizia kwamba Mwema alichukua nafasi ya kwanza juu ya miungu mikuu ya Wagiriki kuwa jaribu la kutambua maisha ya kiadili. Lakini Uungu wa kweli, ambao unapita miundo na ufahamu wote wa kibinadamu wa Mungu na Mwema, hupindua marejeleo yote ya maadili ya mwanadamu na kudai kukubalika kwa upofu na kuamini haki yake yenyewe. Njia ya Mungu, ya Kweli hai inageuka kuwa ngeni kabisa kwa asili yetu ya kibinadamu na kwa ufahamu wetu wa kibinadamu. Mema ya Mungu yahitaji kukubalika kwa yale yasiyovumilika, kuvunjwa kwa maisha ya utaratibu na maisha mazuri, kwa kutumia nguvu hizo hizo za uovu tulizofikiri kwamba tuliitwa kupigana vita dhidi yake, ili kuumba jambo jipya lisilowazika na la tofauti: Ufalme wa mbinguni hapa Duniani, Emmanueli—Mungu pamoja nasi.

Ninapenda maelezo ya Jung kuhusu kazi ya mwanadamu: ”Sote tumezaliwa ili kujibu swali maalum. Jibu la swali hilo ni maisha yetu.” Kujitolea kikamilifu na kwa uaminifu kuwa Nafsi yetu ni kuishi kwa ukweli na kwa kufanya hivyo kuishi ndani ya mapenzi ya Mungu, kuwa, kwa maneno ya James Nayler, mmoja na Ulimwengu na ”roho ambayo … kutukuka na ukatili, au chochote kile ambacho ni kinyume na nafsi yake.”

Huu ni uwanja mtakatifu, na lazima uvue viatu vyako ili kusimama juu yake.