Upatikanaji, Kazi ya Mkono, na Huduma katika Mkutano wa Ibada

Na Staśa Morgan-Appel

Katika kiangazi cha 2000, nilipata ajali ya gari yenye athari nyingi. Niliiacha, lakini kwa miezi kadhaa baadaye, sikuweza kuketi tuli kwa zaidi ya dakika 20 kwa sababu ya maumivu. Hili lilikuwa tatizo katika sehemu nyingi za maisha yangu—kazi, nyumbani, kujitolea, kukutana kwa ajili ya ibada.

Wakati huo, nilikuwa sehemu ya mkutano mkubwa ambao ulikutana katika jumba kubwa la mikutano, na kwa kawaida ningeweza kupata kiti kwenye mwisho wa benchi, kuelekea nyuma ya chumba. Niliweza kulala chini wakati nilipohitaji; Ningeweza kuinuka na kwenda kwenye njia ya kuingilia ya nyuma, ambayo hatukuitumia mara chache, na mwendo nilipohitaji, kisha nije kuelea kwenye mlango ili kusikiliza huduma yoyote ya sauti iliyotolewa. Watu katika mkutano wangu walijua kuhusu ajali hiyo na walionekana kuelewa sababu za tabia yangu isiyo ya kawaida. Haikuonekana kumsumbua mtu yeyote, angalau. Na nilipopona, niliweza kuketi kwa ibada zaidi na zaidi tena, hatimaye saa nzima.

Miaka michache baadaye, nilipata jeraha kubwa la kifundo cha mguu. Nilikuwa na maumivu ya mara kwa mara: sikuweza kuketi, kusimama, kulala chini, au kutembea bila maumivu. Tena, hilo liliathiri sehemu zote za maisha yangu, na tena, nikaona ni vigumu sana kuzoea kukutana kwa ajili ya ibada. Kutembea nyuma ya chumba halikuwa chaguo wakati huu. Kwa muda wa miezi sita ya kwanza baada ya jeraha, kifundo cha mguu wangu kilikuwa kimefungwa kwa mkanda, kwa hiyo ningeweza kuhama na kutikisa kwa urahisi kwenye kiti changu wakati maumivu yalipozidi sana au kukengeusha sana. Mwenzangu wa kawaida, mwenzi wangu, alinihurumia, ingawa nina uhakika haikusaidia ubora wa ibada yake.

Lakini baada ya miezi sita, maumivu yalipoendelea, daktari wangu aliweka kifundo cha mguu na mguu wangu katika safu na viunga—vikubwa sana hivi kwamba ningeweza kutetemeka bila miguso mikubwa dhidi ya benchi au kuonekana wazi kabisa. Kamati ya Ibada na Huduma, ambayo mke wangu alikuwa akitumikia, ilikuwa imewataka washiriki wake kuketi kwenye viti vilivyotazama hata wakati hawakuwa na huduma. Kutetemeka kwangu sasa kungekuwa dhahiri zaidi. Nilijaribu kukaa sakafuni mbele ya benchi ya kwanza iliyotazama, ambapo kutetemeka kwangu hakukuwa na kelele kidogo, lakini nilihisi kuwa bado ilikuwa inaonekana sana na inasumbua.

Mbaya zaidi kwangu ilikuwa ni kupoteza ibada. Sikuweza kushiriki katika ibada ya jumuiya kwa sababu kukutana kumekuwa zoezi la kustahimili kupitia maumivu, si ibada na si ya jumuiya. Kuna mazoea ambayo yanahusu kufikia ushirika wa kiroho kupitia usumbufu wa kimwili au hata maumivu, na nina uzoefu katika baadhi yao. Lakini kukutana kwa ajili ya ibada sio, na haipaswi kuwa, uzoefu kama huo.

Nini cha kufanya? Kulikuwa na chaguzi nyingi. Hakuna hata mmoja wao aliyekuwa ibada.

Anguko hilo, F/rafiki yangu Russell alikufa. Nina huduma inayofanya kazi ya kushona, na nilikuwa na mwongozo wazi wa kutengeneza kitambaa cha kufariji au kumtupia mume wake aliyeharibiwa. Niliifanyia kazi zaidi wakati wa mkutano wa ibada kwa kuzingatia biashara, matangazo wakati wa kuongezeka kwa mkutano, mikutano ya kamati, na kadhalika.

Siku moja wakati wa mkutano kwa ajili ya ibada nikiwa na uchungu mwingi na sikuweza kutulia, nilichukua begi langu, nikaenda kwenye kona ya nyuma ya chumba, na, nikiwa nimejificha nisionekane, nikaketi sakafuni, nikikunja kurusha huku nikimshikilia kwenye Nuru, katika ibada.

Ilifanya kazi. Niliweza kutulia, na kubaki ndani, kuabudu pamoja na mkutano wangu.

Kazi ya mikono ilinivuruga kutokana na maumivu. Tofauti na kusoma, haikuhitaji sehemu ya kiakili ya ubongo wangu, na kwa hivyo niliweza kubaki katika ibada kwani siwezi kufanya kila wakati ninaposoma. Kwa sababu ilikuwa huduma, kazi ya mikono iliimarishwa na kuwa kwangu katika ibada na kuwa katika ibada pamoja na jumuiya yangu ya kiroho. Zaidi ya yote, kazi ya mikono ilikuwa chombo cha kiroho ambacho kilifanya niweze kupata mikutano ya ibada licha ya ulemavu wangu. Ilikuwa ni msaada wa ufikivu na chombo cha kiroho.

Miaka ilipita na sikufikiria sana juu yake. Mke wangu na mimi tulikuwa tumefanya mabadiliko ya kazi ya katikati ya maisha, na tulihama mara kadhaa ili aende kuhitimu shule na kufanya kazi katika nafasi za muda. Tulikuwa sehemu ya mikutano mingine kadhaa.

Nikawa mshiriki wa mkutano ambao ulikuwa wazi kwa njia mbalimbali za kufanya ibada ipatikane kwa wale waliokuwa na shida na uhamaji, neuro-atypicality, kuona, kusikia, na ugonjwa wa akili. Katika mikutano yetu, mara nyingi tunasawazisha mwenendo katika mikutano kwa ajili ya ibada ambayo huwasaidia watu wengine kuwa katikati lakini huwakengeusha wengine. Tuliposhiriki katika mikutano kadhaa, niligundua kwamba baadhi ya njia hizi za kufanya ibada ipatikane zilinikasirisha sana…mpaka nikajua kwa nini zilikuwa zikifanywa.

Hili linanisumbua: Kwa nini kujua kwangu kunafaa kuleta mabadiliko? Kwa nini nichukulie kuwa mtu fulani anakera kwa makusudi, kwamba mtu fulani hashiriki kikamilifu? Kwa nini nisidhani kwamba wanachofanya—hata iwe nini: kusoma, kufanya kazi kwa mikono, kuandika, kucheza kwa utulivu na vikaragosi, Sudoku—huwaruhusu kuhudhuria kikamili katika mkutano wa ibada? Na bado, pindi ninapojua hadithi (mtu ana hali ya neuro-atypical; mtu fulani ni kijana ambaye anapendelea kukutana kwa ajili ya ibada hadi shule ya Siku ya Kwanza; mtu fulani ana maumivu makali; mtu fulani alikuwa na habari za mpendwa katika ICU), kuwashwa kwangu hutoweka. Inaeleweka na hukoma kuwa shida kwangu. Tofauti hii ya mitazamo yangu mwenyewe inanisumbua.

Miaka michache iliyopita (tulikuwa tumehama tena na tulikuwa tukiishi katika mkutano tofauti), nilianza kukumbana na mlipuko usiopendeza wa hali ya kudumu ya neva. Mojawapo ya matibabu ilifanya iwezekane kwamba ningepata usingizi, isipokuwa kama ningekuwa na msisimko wa moja kwa moja wa hisia. Nilishtuka sana, nilijikuta nikilala kwa ukawaida katika mikutano ya ibada.
Ninaambiwa kulala mara kwa mara wakati wa mkutano kunaweza kuwa jambo la ibada sana, na mara nyingi nimekuwa na mzaha kuhusu kuandaa “mkutano wa ibada kwa kuzingatia kulala usingizi.” Lakini uzoefu wangu wa kemikali-na mishipa ya fahamu haukuwa wa kuabudu. Ilikuwa mbaya sana.

Kwa hiyo nilikuwa nikipitia upotevu wa ibada yenyewe na ibada katika jumuiya—tena tena, wakati nilipoihitaji sana. Sikutaka kusoma. Sikutaka kuamka na kutoka kwenye mkutano nilipoanza kusinzia. Na sikutaka kulala kwenye mkutano. Nilitaka kuabudu—katika jumuiya. Zaidi ya hayo, jumba la mikutano tulilokuwa tukiishi kwa muda lilikuwa dogo sana, na mtu yeyote anayefanya lolote kati ya mambo hayo, kusoma, kuondoka, kulala, angekuwa wazi sana.

Hatimaye, nilifikiria kujaribu kazi ya mikono tena. Watu walikuwa wamezoea kuniona nikifanya crochet katika mkutano kwa ajili ya ibada na kuzingatia biashara. Tulikuwa na njia panda kwa wale waliotumia viti vya magurudumu, na tulikuwa tukishiriki katika majadiliano kuhusu aina nyingine za ufikivu. Watu wanaweza kuelewa. Nilieleza hali hiyo kwa Wizara na Kamati ya Ushauri na kupata msaada mkubwa.

Tena, kazi ya mikono ilinisaidia kukaa katika ibada katika jamii. Ilifanya kazi kama kifaa cha ufikivu na zana ya kiroho. Bila kazi ya mikono, ibada isingeweza kufikiwa na mimi. Ningelazimika kuondoka chumbani; Nisingeweza kuwa katika mkutano kwa ajili ya ibada.

Hili linaweza kuwa wazo la riwaya: mambo ambayo kwa kawaida hatuzingatii kuwa tabia inayokubalika katika kukutana kwa ajili ya ibada yanaweza kuwa zana za kiroho ambazo ni visaidizi vya ufikivu. Wazo hili pia linatupa mwanzo wa baadhi ya njia mpya za kujibu swali: ni jinsi gani tunafanya mikutano yetu kufikiwa zaidi na watu wenye aina tofauti za ulemavu na mahitaji ya ufikiaji?

Hapa kuna baadhi ya mambo ambayo nimejifunza kujiuliza (na kwa wengine kujiuliza) wakati mtu mwingine anafanya jambo ambalo linatukera katika mkutano wa ibada:
Je, kunaweza kuwa na sababu nzuri kwamba mtu huyo anafanya hivyo?
Je, sababu hiyo inaweza kuwa na uhusiano wowote na ufikivu na ulemavu uliofichwa?
Je, anachofanya kinaweza kuwa aina ya huduma?

Staśa Morgan-Appel ni mshiriki wa Mkutano wa Marafiki wa Chuo Kikuu huko Seattle, Wash., Anahudhuria Mkutano wa Central Edinburgh Quaker huko Scotland. Ana barua ya utangulizi na huduma ya kidini kutoka kwa Mkutano wa Marafiki wa Chuo Kikuu, na huduma inayozingatia malezi ya kiroho na watu binafsi na vikundi. Yeye ni mshonaji mchanga lakini mwenye bidii na blogi katika https://aquakerwitch.blogspot.com.