Urahisi Umethibitishwa

Matendo ya Quakerism inaweza kuwa wazi kwa mtu wa nje. Kama mwanafunzi katika shule ya Marafiki, nilipitia kile ninachokiita mtaala uliofichwa, ambapo nilijifunza kuishi shuhuda za Quaker bila kufundishwa historia kwa uwazi au kupewa mazoezi yaliyowekwa. Baada ya kuhitimu, mara nyingi niliona kwamba kuna kitu kilikuwa kimeharibika lakini sikuweza kuweka kidole changu kwenye kile ambacho kilikosekana. Ili kuelewa vyema makutano ya mtaala uliofichwa na kile kilichokosekana, niliamua kutumia sanaa kama mchakato wa kujitambua na kuelewa muktadha. Nilichagua kuanza safari yangu ya kuelewa kwa kuchunguza ushuhuda wa usahili.

Kupitia kazi yangu nilijifunza kuwa maisha ya usahili yanahitaji nidhamu. Maagizo haya yanachukua tu kile kinachoweza kudhibitiwa. Kujitolea kwa usahili hutafsiri kuwa maisha ya kuratibiwa kupita kiasi na yaliyolemewa zaidi yanakuwa magumu. Inamaanisha kutambua matamanio na kujifunza kuondoa vikengeusha-fikira. Nilifikia ufahamu huu baada ya kuunda mitambo mitatu ya sanaa kwa ajili ya maonyesho yangu ya Simplicity Quantified . Mchoro wangu ni uchunguzi unaoonekana wa chaguzi za maisha ambazo watu hufanya na faida inayoweza kupatikana ya kubadilisha tabia.

Kwa usakinishaji wa kwanza kati ya hizo tatu, zilizoitwa ”Umri – miaka 24, miezi 4, wiki 1, siku 3, Mali – 1586,” nilipitia kwa uangalifu kila kitu nilichomiliki: vikombe sita na nusu vya unga, pini 327 zilizonyooka, jozi kumi na moja za soksi, n.k. Kisha niliweka nambari za vitambulisho kwenye kila kadi na kuorodhesha bidhaa. Jumla ya mali yangu ilikuwa 1,586. Ili kusanikisha mchoro huu, nililala chini na kuweka kila kadi ili kuunda pete karibu na muhtasari wa mwili wangu. Mtazamaji aliweza kuona nafasi iliyochukuliwa na mwili wangu ikilinganishwa na nafasi iliyochukuliwa na mali yangu. Kipande kilichowekwa kilifunika takriban mraba wa futi 12.

Kuorodhesha kila moja ya vitu vyangu kuliathiri uelewa wangu wa urahisi, kwani iliniruhusu kuchunguza kwa hakika njia ambazo kuishi katika utamaduni wa watumiaji huleta asili ya kupindukia kwa wengine na mimi mwenyewe. Ni wakati tu nilipoweka kila kitu wazi, ningeweza kutathmini kile ambacho ni muhimu na kisichohitajika.

Majibu ya kipande hiki yalitofautiana kulingana na umri na hali ya maisha ya mtazamaji. Watazamaji ambao walishiriki kaya moja na wanafamilia wengi na walikuwa wameishi katika nyumba fulani kwa miaka mingi waliogopa au kulemewa kuzingatia wingi wa lebo za mauzo zinazohitajika ili kuweka kumbukumbu za mali zao. Watazamaji wengi walinipa changamoto ya kuweka kumbukumbu tena kila baada ya miaka kumi katika maisha yangu yote (ikiwa nitachukua changamoto hii bado itaonekana). Wakati nilipomaliza kipande hiki, nilikuwa mwanafunzi mmoja aliyehitimu anayeishi katika ghorofa moja ya chumba cha kulala. Sasa nina mume ambaye ni mkusanyaji mwenye bidii, mwana, na nyumba kubwa zaidi kuliko nyumba yangu. Hivi majuzi tuliweka hifadhi ya dari ili kusaidia kuweka vinyago na nguo zote za watoto wachanga. Niliwaza, ”Je, ni vitambulisho vingapi zaidi vya mauzo ambavyo vitahitajika kuundwa ili kuhesabu mali iliyohifadhiwa bila kuonekana?”

Ingawa kazi za sanaa zingine zilithibitisha tena maadili yangu, kipande hiki cha kwanza katika maonyesho kiliathiri sana tabia yangu. Sasa ninanunua vitu vichache zaidi, kutumia tena au kuongeza mzunguko kila inapowezekana, na kuzingatia alama ya kudumu ya ununuzi wangu. Baada ya mradi huu, marafiki na familia yangu wanaomboleza kwamba haiwezekani kuninunulia zawadi na badala yake ninaomba zawadi za michango.

Sehemu ya pili katika mfululizo huu inaitwa ”Watafuta Uhuru.” Ili kuchunguza mwelekeo wa kina wa ushuhuda wa urahisi, nilizingatia Marafiki kuwa shahidi wakati wa Barabara ya Reli ya Chini ya Ardhi. Nilitafiti akaunti za Marafiki na watumwa walioachiliwa huru na nikapata hadithi, barua, na picha za wale walioshiriki katika Barabara ya Reli ya Chini ya Ardhi.

“Watafutao Uhuru” huakisi juu ya usahili wa nia njema: “kuishi kwa urahisi, ili wengine wapate kuishi tu.” Kutoa dhabihu mali na usalama ili kuwapa wengine mahitaji ya kimsingi ni dhihirisho kuu la ushuhuda wa urahisi. Mchoro huu ni ukumbusho wa hatua zinazohatarisha maisha zilizochukuliwa na wale wanaotafuta uhuru na kwa vitendo vya kujitolea vya wale ambao walitafuta usawa wa wanadamu wote.

Kipande kina reli mbili katika chumba, kilichowekwa kusini hadi kaskazini. Reli zimesimamishwa takriban futi nne kutoka sakafuni, kwenye usawa wa katikati ya mfupa wangu wa kifua. Viingilio vilivyokunjwa, au saini, huunganisha kwenye reli na sumaku. Kila sahihi ina chapa ya mtumwa aliyeachiliwa kwa mkono, iliyoandikwa kwa mkono. Ndani ya baadhi ya sahihi kuna sehemu za hadithi kutoka kwa Marafiki au watumwa walioachiliwa. Kwa sababu saini zimeambatishwa na sumaku, watazamaji wanaweza kuziondoa kwa urahisi ili kusoma viingilio na kisha kuziunganisha tena kwenye reli.

Ikitazamwa kutoka juu, miiba ya sahihi hukaa chini ya reli ili kuunda taswira ya njia ya reli. Juu ya picha za watumwa walioachiliwa, mstatili mdogo hupigwa katikati ya kifua cha kifua, kuruhusu mwanga kupita. Mahali hapa kwenye mwili ndipo ninapowazia Nuru Ndani ya kuwekwa. Hii pia ndiyo sababu kipande kimewekwa kwenye urefu wa kifua: kuunganisha kimwili watazamaji na picha za watumwa walioachiliwa. Maoni ya hadhira kwa ”Wanaotafuta Uhuru” yalikuwa ya kutatanisha zaidi kuliko kazi zingine mbili za sanaa.

Kipande hiki kiliniacha na maswali mengi yasiyo na majibu kuhusu unyenyekevu. Ikiwa sio tu juu ya kuepuka mambo mengi lakini badala yake inahitaji umakini, kujitolea kwa kufanya kazi kwa ulimwengu wa haki na usawa, basi ninaishije ahadi hii? Je, ni hatua gani ninazochukua kila siku ili kuwa mabadiliko ninayotaka kuona ulimwenguni? Nilipoongozwa kwenye maswali ya kina na utambuzi kuhusu imani yangu, nilianza kusoma zaidi kuhusu Quakerism na kutafiti programu za wahitimu katika masomo ya amani. Niligundua na kujiandikisha katika programu shirikishi ya masomo ya Quaker huko Woodbrooke na Chuo Kikuu cha Birmingham nchini Uingereza. Programu ya masomo ya Quaker ilinipa fursa ya kujifunza zaidi kuhusu Quakerism huku nikifanya utafiti kuhusu mtaala uliofichwa nilioupata nikiwa mwanafunzi katika shule ya Marafiki.

Mchoro wa tatu na wa mwisho wa mfululizo huu ulikuja katikati ya mpito huu katika maisha yangu. Kipande hicho kinaitwa ”Siku 28,125: Je, unaishi maisha kwa uwezo wake kamili?” Kwa kuwa sikujua nilitaka kukabidhi maisha yangu nini, niliamua kukusanya habari juu ya matarajio ya maisha ya wengine. Pia nilitaka kuwalazimisha watazamaji kufikiria juu ya matamanio ya maisha yao ya zamani, ya sasa na yajayo: kutafakari maisha na chaguo zao, kama vile nilivyohitaji kutafakari yangu mwenyewe.

Katika kipande hiki, niliuliza watazamaji kuandika kwenye tovuti tarehe zao za kuzaliwa, tarehe ya sasa, na matarajio ya maisha (ya zamani au ya sasa). Kisha kompyuta ilihesabu idadi ya siku ambazo kila mmoja aliishi, na vipande vyote vitatu vya habari vilichapishwa kwenye kadi ya fahirisi na kuongezwa kwenye droo ya orodha ya kadi yenye urefu wa futi 25. Lengo langu ni kukusanya matarajio 28,125 ya maisha, moja kwa kila siku ya maisha ya wastani ya Wamarekani. Watazamaji pia walialikwa kusoma matarajio katika droo, kutia alama wapendao kwa klipu za shaba, au kuandika moja ya kukumbukwa kwenye kadi ya tarehe ya maktaba.

Mwitikio wa kipande hiki ulifichua kikundi cha umri cha mtazamaji; kila mtu aliye chini ya umri wa miaka 30 alisisimua kuona ni siku ngapi alizoishi. Lakini wale walio na umri wa zaidi ya miaka 30 waliona kuwa ni jambo la kuogopesha au la kuhuzunisha. Mtazamaji mmoja katika miaka yake ya 70 aliuliza ikiwa aandike kwamba matarajio yake ya utotoni yalikuwa kuwa daktari wa wanyama, au aandike kuwa daktari wa mifugo, muda wa mwisho ukiwa wa kisasa zaidi. Nilimtia moyo aandike azma hiyo jinsi alivyotaka ikumbukwe. ”Daktari wa Wanyama” iliandikwa kwenye kadi ambayo hatimaye aliwasilisha.

Sasa ninafundisha wanafunzi wa shule za upili na kuwaalika wanafunzi wa kila darasa jipya kutambua matamanio yao ya maisha, nikitumai kwamba watachukua muda kutafakari juu ya wapi wanataka kuwa katika siku zijazo na chaguo wanazohitaji kufanya ili siku zijazo kuwa ukweli. Ninawahimiza kuwa na matamanio mengi, mengine kwa maisha yao yote na mengine ambayo yanaweza kufikiwa kwa urahisi zaidi. Matarajio yangu matatu yalikuwa haya:

1. Ili kushinda Tuzo ya Amani ya Nobel
2. Ili kupata PhD
3. Kuwa na sahani nzuri ya kuleta potluck

Miaka kumi baadaye, nimekutana na wawili kati ya watatu.

Wakati wa ukuzaji wa mchoro katika maonyesho haya, nilielewa kuwa unyenyekevu unajumuisha zaidi ya kutaka na kuteketeza kidogo. Kimsingi imejikita katika kurahisisha maisha ya mtu ili kila tendo liendane kimakusudi na dhamira ya mtu. Kutokana na kuunda kazi hii, nimeanza kurahisisha maisha yangu kwa njia za moja kwa moja. Nimejitolea kushiriki uzoefu na maarifa yangu kupitia sanaa na elimu huku nikiwahimiza wengine kufanya vivyo hivyo. Kama sehemu ya masomo yangu ya Uzamivu, nilitayarisha Global Action Steps, mtaala wa K-12 kuhusu masuala ya kimataifa ya sasa ambapo wanafunzi huunda miradi ya huduma kwa wapokeaji wa kimataifa. Nilipomaliza masomo yangu, niliunda Mradi wa Nobis, shirika lisilo la faida ambalo hufanya kazi na waelimishaji na viongozi wa jamii ili kukuza elimu ya uraia na mafunzo ya huduma duniani.

Hivi majuzi nimegundua kuwa kazi ninayofanya kila siku kama shahidi wangu wa usahili (darasani mwangu, katika kazi yangu ya kujitolea, au na Mradi wa Nobis) inaonyesha mtaala uliofichwa au maadili ya msingi ambayo nilijifunza katika shule ya Marafiki. Na wakati fulani nimejikuta nikijiuliza ikiwa kipande cha nne cha mchoro kinangoja kuundwa: kipande kuhusu jinsi maarifa yanavyokuwa ufahamu, pamoja na urahisi wa kujifunza na kufundisha nia njema. Bado ninapoandika, ninazingatia kuwa labda kipande hiki cha nne kimeundwa na kinaitwa Mradi wa Nobis. Nilichagua jina kutoka kwa wimbo wa Kilatini ”Donna Nobis Pacem” (tupe amani).