Ustaarabu Unaweza Kuwa Hatari

Mtazamo wa Quaker juu ya matamshi ya Henry Cadbury ya 1934 juu ya kupinga ufashisti

Mnamo Juni wake, katibu wa waandishi wa habari wa White House Sarah Huckabee Sanders aliombwa kuondoka kwenye mkahawa wa Red Hen huko Lexington, Virginia, kwa sababu anafanya kazi kwa Rais Trump. Katika mjadala uliofuata kuhusu ”ustaarabu,” mwanahistoria Angus Johnston alivuta hisia katika tweet na ufuatiliaji wa makala ya Juni 14, 1934, New York Times kuhusu mazungumzo ya Henry Cadbury, mwanzilishi wa Quaker wa Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani (AFSC). Katika makala hiyo, Cadbury alitoa wito kwa kongamano la marabi kuwa la kiraia katika kukabiliana na ufashisti.

Kama Quaker ambaye anafanya kazi kwa AFSC, nilishangaa nilipoona maneno ya Cadbury yakiibuka tena, na ninahisi haja ya kuyafikiria.

”Kwa kumchukia Hitler na kujaribu kupigana,” Cadbury alisema, ”Wayahudi wanaongeza tu ukali wa sera zake dhidi yao.” Aliendelea hivi: “Ikiwa Wayahudi ulimwenguni pote watajaribu kutia akilini mwa Hitler na wafuasi wake kutambua maadili ambayo kabila hilo linashikilia, na ikiwa Wayahudi watavutia maoni ya Wajerumani ya haki na dhamiri ya taifa la Ujerumani, nina hakika kwamba tatizo hilo litatatuliwa kwa njia bora zaidi na mapema zaidi kuliko vinginevyo.” Cadbury aliongeza, ”Ususiaji ni vita tu bila umwagaji damu, na vita kwa namna yoyote ile sio njia ya kurekebisha makosa yanayofanywa kwa watu wa Kiyahudi.”

Marabi walichapisha jibu siku iliyofuata kulaani matamshi ya Cadbury. Rabi Samuel Shuelman, mmoja aliyetia saini, alisema, “Ikiwa hatutapinga uovu, tunafuatana nao.”

Cadbury alikuwa na ushawishi, na maneno yake yaliweka kiwango kwa wengi ambao, licha ya pingamizi la marabi, wangefuata mwongozo wake katika kile walichoona upinzani unaofaa. Bila shaka, kuongezeka kwa ufashisti na mauaji ya Wayahudi yalidhihirisha mipaka ya msimamo wa Cadbury.

Cadbury alikuwa mtu mwerevu, na alifanya mambo mengi yanayostahili kupongezwa. Mnamo mwaka wa 1947 kwa niaba ya Quakers duniani kote, alikubali Tuzo ya Amani ya Nobel kwa kazi ya misaada ya wakimbizi na msaada wa kindertransport wakati wa Vita Kuu ya II, pamoja na upinzani dhidi ya kufungwa kwa Wajapani. Licha ya mipango hii muhimu, tafsiri yake ya pacifism na wito wake wa ustaarabu ulikuwa mbaya, na msimamo wake haukuwaunga mkono kikamilifu wale walioathiriwa zaidi na kuongezeka kwa ufashisti.

Kazi zetu zote za upinzani zinapaswa kuongozwa na kufahamishwa na wale walioathiriwa zaidi na ukosefu wa haki. Kama Cadbury angeongozwa na kanuni hii mwaka wa 1934, hangeweza kamwe kutoa matamshi kama hayo, kwani yalipinga matakwa ya wasikilizaji wa Kiyahudi ambao alizungumza nao na alikusudia (ingawa kwa upendeleo) kutoa msaada.

Wakati uwepo wa mtu unatiliwa shaka na serikali dhalimu, na kuishi kunategemea upinzani, vitendo havizuiliwi na maoni ya umma na dhana za mazungumzo ya raia. Ujasiri wa maadili unakuwa hitaji la maisha ya kila siku.

Ustaarabu hauchukui nafasi ya maadili. Imani katika amani haimaanishi kutarajia kila mtu kupatana. Kuwa mtulivu na mwenye adabu mara nyingi ndicho kinachohitajika ili kuendeleza ukuu wa wazungu.

Kusimama kwa amani maana yake ni kusimama upande wa wanyonge, sio kuwatupa kwenye mdomo wa simba kwa jina la ustaarabu. Na kukatiza unyanyasaji wa kibaguzi huchukua zaidi ya mazungumzo ya kiraia: usumbufu mkubwa unahitajika ili ubaguzi wa rangi ufichuliwe na kusambaratishwa. Je! ni nini faida ya amani isiyofaa? Ahadi yangu ya kutotumia nguvu ni juu ya kuokoa maisha.

Kwa hivyo, wakati mmiliki wa mkahawa huo wa Red Hen alipomtaka Sanders aondoke kwa sababu ya hatua ambazo amechukua kwa niaba ya rais, hatua hii ilikatiza kile ambacho kilikuwa kimerekebishwa. Wakati watu wanarekodi kanda ya video na kuwaita wazungu wanaowapigia simu polisi Waamerika wenye asili ya Afrika ambao wanachoma nyama au kuuza maji, kitendo hicho kinakatiza mtindo wa kawaida wa tabia ya chuki.

Ninafundisha uingiliaji kati wa watu walio karibu kupitia AFSC, ili watu zaidi na zaidi wajue jinsi ya kutetea wale wanaonyanyaswa au walengwa na vurugu za serikali. Wakati mwingine uingiliaji kati ni rahisi, lakini mara nyingi usumbufu halisi unahitajika ili kusimama katika njia ya ukandamizaji.

Kuchanganya uasi na uzembe ni kosa kubwa. Mawasiliano yasiyo ya ukatili yanapaswa kukomesha vurugu, sio kuiimarisha kimya kimya. Kukabili ukandamizaji sio unyanyasaji; kuruhusu ukandamizaji uendelee.

Kususia, pia, ni aina amilifu ya kutotumia nguvu. AFSC imechukua misimamo ya kuunga mkono upinzani wa kiuchumi dhidi ya ukandamizaji, kuanzia ubaguzi wa rangi nchini Afrika Kusini na kuikalia kwa mabavu Palestina hadi kufaidika na magereza ya kibinafsi na makampuni ya kizuizini ambayo yanalisha wafungwa wengi na kuwekwa kizuizini kwa wahamiaji. Kukataa kuunga mkono mifumo ya ukandamizaji kiuchumi si vita bali ni upinzani thabiti dhidi yake.

Kwa hekima ya kutazama nyuma, ni rahisi kuona jinsi maneno ya Cadbury yalivyokuwa duni na yenye kuudhi kwa mamilioni waliopoteza maisha katika Maangamizi Makubwa. Tuna faida ya historia ya kutufundisha kuhusu kina cha uingiliaji kati unaohitajika leo. Kama Quaker ambaye anaishi maisha kutokana na kuelewa kwamba wote ni sawa na wana utu wa asili, nimejitolea kuvuruga ukandamizaji; ni ahadi kuu ya kiroho. Natumai wengi zaidi watapata ujasiri wa kimaadili wa kuvuruga kikamilifu vurugu za serikali na ukuu wa wazungu, badala ya kuiimarisha kimya kimya.

Sitaki kupinga kwa upole, kama Cadbury alivyopendekeza. Ninachagua kusimama kikamilifu katika njia ya ukiukwaji wa haki za binadamu. Ninawazia ulimwengu ambao watu wote wenye dhamiri wanajielewa kuwa waundaji wenza wa haki na wako tayari kufanya kile kinachohitajika ili kuifanya kuwa kweli.