Utukufu wa Mungu Ukafunuliwa

Miujiza ya Uponyaji kati ya Marafiki wa Mapema

Watu wengi wa Quaker wana shaka juu ya uwezekano kwamba sala, imani, na mguso wa uponyaji unaweza kuchangia kwa kiasi kikubwa uponyaji wa kimwili na kiakili. Katika miongo ya hivi majuzi, idadi inayoongezeka ya madaktari wa kitiba wanaoheshimika, kutia ndani Bernie Siegel, Larry Dossey, Joan Borysenko, Andrew Weil, Jeffrey Rediger, na Lissa Rankin, wamekuza utafiti na tafiti zinazoonyesha kwamba mwili, akili, na roho hufanya kazi pamoja ili kuunda afya. Sala, imani, uhalisi, na jumuiya ya kiroho vyote vimetambuliwa kama vipengele muhimu vya afya na uponyaji. Uponyaji mwingi wa kimiujiza ulifanyika kati ya Waquaker wa kwanza, na ninatumai Marafiki leo watachunguza upya historia ya uponyaji katika mapokeo yetu na kumwalika Roho afanye kazi ndani yetu kikamilifu zaidi kuleta uponyaji kwa sisi wenyewe na wengine.

Yesu alijulikana kwa kufanya miujiza ya kuponya, na alipowatuma wanafunzi wake wawili wawili kushiriki habari njema ya injili, aliwaagiza pia kufanya uponyaji. Ingawa jitihada zao hazikufanikiwa kila mara, injili nne na Matendo ya Mitume zinasimulia miujiza mingi ya uponyaji iliyohusishwa na mitume. Vivyo hivyo, wakati Quakerism ilipoibuka katika Uingereza ya karne ya kumi na saba, Marafiki wengi wa mapema walishuhudia kwamba uponyaji ulifanyika kati yao. Wao na wengine waliona hii kama ishara kwamba walikuwa, kwa hakika, udhihirisho mpya wa Ukristo wa asili.

William Dewsbury, kama wengi wa wale ambao walikuja kuwa Quakers wa kwanza, alikuwa mtafutaji wa kiroho tangu utoto. Huko York, aliunganishwa na kikundi cha watafutaji wenzake ambacho kilikuwa mojawapo ya jumuiya za kwanza kusadikishwa na ujumbe wa imani ambao ulikuwa umeletwa kwao na George Fox mwaka wa 1651. Washiriki wengine wa kikundi hiki walijiunga na Fox katika kupeleka habari njema mbali zaidi kaskazini, lakini Dewsbury hakuwa na uhakika ikiwa angepaswa kujiunga nao. Alikuwa amekatishwa tamaa na vikundi vingine vya kidini vyenye bidii, na akajiuliza, je, kweli Mungu alikuwa akifanya kazi miongoni mwa watu hawa? Kulingana na maelezo ya Edward Smith, mwandishi wa William Dewsbury c.1621–1688, Dewsbury aliomba kwa Mungu kwa uwazi: “Nilimlilia Bwana kwa nguvu kwa siri, kwamba Ajidhihirishe kwa ishara wakati huo miongoni mwetu, na kutoa ushuhuda kwa uwezo Wake na uwepo pamoja nasi.” Baadaye Dewsbury alishuhudia uponyaji wa kimuujiza, na hii ilimpa uhakikisho aliokuwa ametafuta:

Siwezi kamwe kusahau siku ya uwezo wake mkuu na mwonekano wenye baraka, aliponituma kwa mara ya kwanza kuhubiri Injili yake ya milele. . . . Naye alithibitisha vivyo hivyo kwa ishara na maajabu; na hasa na mwanamke kiwete aliyeenda kwa magongo. . . . Richard Farnsworth, katika jina la Bwana, akamshika mkono, na George Fox baadaye, akazungumza naye katika uwezo wa Mungu, na kumtaka asimame, naye akasimama, na mara moja akatembea moja kwa moja, akiwa hana haja ya magongo tena.

Uponyaji huu na mengine yaliyoshuhudiwa na Dewsbury yalikuwa kwake ishara za nje za baraka za Mungu kwenye ujumbe na huduma ya Quaker. Yalilingana na uthibitisho wa ndani ambao tayari alikuwa amepokea, na hilo lilitoa shangwe na ujasiri ambao ulikaa naye hata katika miaka mirefu iliyofuata ya kifungo.

William Dewsbury hakuwa mtu pekee aliyeona muhuri wa neema ya Mungu juu ya harakati ya Quaker katika uponyaji uliotokea. Elizabeth Hooton alikuwa mmoja wa watu wa kwanza kuwa Quaker aliyesadikishwa, baada ya George Fox kujiunga katika mikusanyiko ya kidini aliyofanya nyumbani kwake. Kikundi hiki punde kilijiita “Watoto wa Nuru.” Katika ushuhuda alioandika baadaye kuhusu Hooton, Fox alisema, “Alikuwa na Mikutano katika nyumba yake ambapo Bwana kwa uwezo wake alitenda Miujiza mingi kwa Ajabu ya Ulimwengu na Kuthibitisha Watu wa Kweli ambayo aliipokea pale karibu 1646.” Uponyaji mmoja wa pekee ulikuwa na matokeo ya kuwashawishi watu wengi wenye kutilia shaka. Mwanamke ambaye alikuwa ameteseka kwa miaka 32 kutokana na kile kilichoonekana kuwa roho mbaya alitafuta msaada kutoka kwa Fox. Alikuwa msumbufu sana katika mkusanyiko mmoja wa Quaker, na Fox alihisi msukumo wa kufanya mkutano katika nyumba ya Hooton. Wakati wa mkutano wa pili katika nyumba ya Hooton na mwanamke huyu, mabadiliko yalikuja juu yake; akawa mtulivu na mwenye akili timamu. Watoto wa Nuru walimweka pamoja nao kwa wiki mbili zaidi kabla ya kumpeleka nyumbani, wakionyesha kwamba uponyaji wake ulikuwa wa kudumu. Wakosoaji wengi wa ndani waliamini.

Uponyaji mwingi wa kimiujiza ulifanyika kati ya Waquaker wa kwanza, na ninatumai Marafiki leo watachunguza upya historia ya uponyaji katika mapokeo yetu na kumwalika Roho afanye kazi ndani yetu kikamilifu zaidi kuleta uponyaji kwa sisi wenyewe na wengine.

Wengi wa uponyaji na miujiza iliyohusishwa na Quakers katika miaka ya mapema iliunganishwa na George Fox. Alipozungumza, alikuwa na uwezo wa kuwaleta wasikilizaji katika kuwasiliana na Nguvu ya Kimungu iliyokuwa ikimtia moyo. William Penn baadaye aliandika, katika ushuhuda uliochapishwa pamoja na Fox’s Journal : “Tabia ya kutisha zaidi, hai, ya heshima ambayo nimewahi kuhisi au kuona, lazima niseme, ilikuwa yake katika sala.” Na kwa kweli ulikuwa ushuhuda ambao alijua na kuishi karibu zaidi na Bwana kuliko wanadamu wengine; kwa kuwa wale wanaomjua zaidi wataona sababu nyingi zaidi za kumkaribia kwa uchaji.” Nguvu ya Kimungu ikifanya kazi ingawa Fox wakati mwingine ilisababisha uponyaji. Mengi ya haya yalitokea baada ya Fox kuzungumza na mtu aliyejeruhiwa au mgonjwa, kuwagusa, kuwaombea, au kufanya mchanganyiko wa mambo haya matatu.

Mnamo 1653, mwanamume mmoja alimleta mkewe kwa Fox kwa matumaini kwamba anaweza kuponywa. Ilikuwa imepita muda mrefu bila kula wala kuongea, na hakuweza kuketi bila msaada. Mume alikuwa amemfunga nyuma yake juu ya farasi wake, ili kumzuia asianguke. Baada ya kuletwa ndani, Fox alizungumza naye maneno fulani, kama alivyochochewa na Mungu. Kabla ya kuondoka, aliweza kula na kuzungumza na kupanda farasi bila msaada. Katika pindi nyingine katika nyumba ya Wabaptisti, Fox na mwandamani wake walipata kikundi cha watu wamekusanyika karibu na kitanda cha wagonjwa. Walimwalika Fox kuzungumza na mwanamke aliyekufa, ikiwa angeweza kusema jambo la kufariji kuhusu ulimwengu ujao. Katika Journal yake, Fox alisimulia hivi: “Nilichochewa na Bwana Mungu kusema naye, na Bwana akamwinua kwamba alikuwa mzima, kwa mshangao wa mji na nchi.” Baadaye mume na mke wote wakawa Marafiki na kufungua nyumba yao kwa ajili ya mikusanyiko ya Waquaker iliyohudhuriwa na mamia ya watu.

Uponyaji mwingine ulitokea Hawkshead, pia mnamo 1653, Fox alipokuwa akisafiri na Margaret Fell Jr. na kijana William Caton. Wote watatu walikuja kulala na Rafiki wa eneo hilo, na wakamkuta mvulana mchafu mwenye umri wa miaka 11 katika hali mbaya ya ugonjwa, akiwa ametikiswa kwenye utoto. Wazazi wake walikuwa wamempeleka mwana wao wa pekee kuwaona madaktari katika miji mikubwa ya karibu, lakini madaktari walisema hakuna kitu ambacho kingeweza kufanywa kwa ajili yake. Fox alimwomba kijakazi amwoshe mvulana huyo safi.

“[T] ndipo niliposukumwa na Bwana Mungu kuweka mikono yangu juu yake na kuzungumza naye,” Fox aliandika katika Jarida lake. Muda mfupi baadaye, mvulana huyo alikuwa akicheza mitaani. Fox alipopitia mjini miaka mitatu baadaye, mama ya mvulana huyo alimsihi abaki na kufanya mkutano. Alisema kila mtu mjini alikuwa na hakika kwamba uponyaji wa mwanawe ulikuwa muujiza.

Uponyaji wa baadaye mwaka wa 1677 unatoka kwenye Jarida la John Banks na umetajwa katika ”Kitabu cha Miujiza” cha George Fox ; hiyo ilihusisha Benki, mkulima na mwalimu ambaye alipata maumivu na kisha kupooza kwenye mkono na mkono mmoja, na kumfanya ashindwe hata kuvua nguo wala kujivua. Mkono ulikauka na maumivu yaliongezeka. Madaktari wa eneo hilo hawakuweza kumsaidia. Kisha akaota uponyaji, ambao aliandika kwenye jarida lake:

[A] nikiwa nimelala juu ya kitanda changu, wakati wa usiku, nikaona katika ono, kwamba nilikuwa na George Fox mpendwa; na nikafikiri nilimwambia, “George, imani yangu ni kubwa, kwamba ukiona ni njia yako kuweka mkono wako juu ya bega langu, mkono wangu na mkono wangu utakuwa mzima.”

Alipoamka kutoka kwenye ndoto, Banks alikuwa na hisia ya kudumu kwamba maono hayo yalikuwa ya kweli na kwamba anapaswa kwenda kumwona Fox. Hatimaye, alihisi kuwa ni jaribu la imani yake kusafiri hadi Swarthmoor Hall kumwomba Fox msaada huu. Banks alifunga safari, na baada ya mkutano wa ibada, alimvuta Fox kando na watu hao wawili wakatembea pamoja. Banks alionyesha Fox mkono wake uliopooza, uliopooza, na akaelezea ndoto au maono yake. Fox aliacha kutembea, akamtazama rafiki yake, na kuweka mkono kwenye bega la Banks. ”Bwana akuimarishe ndani na nje,” Fox alisema.

Hakukuwa na mabadiliko ya haraka katika mkono. Jioni hiyo, hata hivyo, wakati Banks akila chakula cha jioni kwenye nyumba ya Thomas Lower, bila kufikiria juu ya kile alichokuwa akifanya, alichukua vyombo vyake vya fedha kwa mkono ambao ulikuwa umepooza, jambo ambalo hakuwa na uwezo wa kufanya kwa miezi mingi, ”jambo ambalo lilinishangaza sana, na moyo wangu ukaingiliwa na huruma ya kweli mbele za Bwana; na siku iliyofuata nilienda nyumbani na kuurudisha mkono wangu bila maumivu yoyote.” Alipokutana tena na Fox, alimwambia kwamba mkono ulikuwa umejirekebisha. “Vema, mpe Mungu utukufu,” Fox akajibu.

Katika utangulizi wake wa 1658 wa The Great Mystery , kitabu cha George Fox, Edward Burrough atoa simulizi la mwanzo wa Dini ya Quaker, akiandika kwamba ulikuwa wakati usio wa kawaida: “[Mambo] yasiyosemeka yalijulikana na kudhihirishwa; na utukufu wa Baba ukafunuliwa.” Burrough haonyeshi bayana matukio haya yalijumuisha nini, kwa sababu anasema hataaminiwa: “mengi zaidi yangeweza kutangazwa hapa, yale ambayo hayangeweza kusadikika kama yangesemwa, juu ya utendaji kadhaa na mahususi na udhihirisho wa roho wa milele ambao tulipewa, na kufunuliwa ndani yetu. Mnamo 1671, Fox alisifu uwezo wa kuponya wa haiba wa wanawake wa Quaker: “Ninaamini kuna wanawake elfu moja ambao wamepita hekima ya ulimwengu huu wote: ndio, na nguvu za Mungu zimetenda miujiza kati yao.” Anaweza kuwa anarejelea uponyaji ambao ulifanyika katika mikutano ya wanawake, lakini haitoi maelezo mahususi.

Ripoti za miujiza pia zilitokea Fox aliposafiri katika makoloni ya Amerika Kaskazini katika 1672. Tukio moja la pekee, lililorekodiwa katika “Kitabu cha Miujiza ” cha George Fox, lilitokea mwaka huo huko New Jersey. Mmoja wa masahaba wa Fox, John Jay, alitupwa kutoka kwa farasi kwenye kichwa chake, akivunja shingo yake. Mashahidi, ikiwa ni pamoja na Fox, walidhani Jay alikuwa amekufa. Walakini, Fox alipiga magoti kando yake na kuinua kichwa cha Jay kwa nywele. Shingo iligeuka kuwa huru. Kisha Fox akaweka kando fimbo yake ya kuendeshea na glavu, akaweka miguu yake juu ya mti, akachukua kichwa cha Jay, na kwa mkono mmoja chini ya kidevu na mwingine nyuma ya kichwa, akakiinua kwa nguvu zake zote mara tatu na kisha “kukileta ndani.” Jay alianza kupiga kelele, kisha akapumua. Mashahidi walioshangaa walimbeba Jay na kumweka kando ya moto ili kupata joto. Baadaye walimlisha na kumlaza. Siku iliyofuata John Jay aliweza kurejea kwenye farasi, naye akapanda maili 16 pamoja na waandamani wake kwenye mkutano uliofuata.

Je, Marafiki leo wanaweza kujifunza kujumuisha imani yetu kwa njia za ndani zaidi, ili uwepo wetu, maneno, mguso, na sala ziweze kuwa mifereji yenye nguvu zaidi ya uponyaji wa kimungu ambao daima uko tayari kudhihirika katika ulimwengu huu?

Jitihada za Fox za kuleta uponyaji wa kimwili hazikufaulu sikuzote, wala uponyaji huo haukuwa sikuzote kusudi lake aliposali pamoja na au kwa ajili ya mtu fulani aliyekuwa mgonjwa. Alipokuwa akiishi na Margaret Fell Jr., ambaye sasa alikuwa Margaret Rous baada ya kuoa Rafiki wa Barbadia John Rous mwaka wa 1662, Fox aliketi na mtoto wake mgonjwa. Siku iliyofuata, kwa ombi la Margaret, alimtembelea mtoto huyo tena na kuhisi kuridhika kwamba “mtoto huyo alikuwa amejaa nguvu za Bwana na zikatulia juu yake na kutulia ndani yake.” Mtoto alikufa usiku huo na akamtokea Fox katika ono, akiwa na “kiini chenye nguvu cha maisha ya utukufu.” Fox alimtia moyo Margaret kuridhika kwamba mtoto wake alikuwa mzima katika Bwana.

Katika barua ya 1654 kutoka kwa Francis Howgill kwenda kwa George Fox, Howgill aliripoti kwamba yeye na Edward Burrough walihamishwa kutembelea nyumba ya Rafiki katika jiji, ambapo walikutana na mvulana kilema. Baada ya kama saa mbili Howgill na Burrough walikuwa wakihisi mzigo unaohusishwa na hali ya mvulana huyo, ambayo wote walitafsiri kama wito wa kumwombea uponyaji. Howgill alisali ili mvulana huyo “aponywe.” Kijana alisimama lakini hakuweza kutembea.

Maombi ya maombezi ya Fox, Howgill, Burrough, na Quakers wengine hayakusababisha uponyaji wa kimwili kila wakati. Wakosoaji wa Quakerism walidhihaki visa kadhaa vya Quakers ambao waliomba uponyaji ambao haukutokea. Walakini, uhalali wa imani ya Quaker haukutegemea udhihirisho wa miujiza; hizi zilikuwa, bora zaidi, ishara za utendaji wa Roho; kutia moyo kwa imani; na zawadi ambayo ilisaidia kujenga na kuunganisha jumuiya mpya, kama ilivyokuwa kwa miujiza iliyodhihirishwa mwanzoni mwa Ukristo. Labda ni kwa sababu miujiza haikuwa msingi wa Dini ya Quaker na kwa sababu majaribio yasiyofanikiwa ya uponyaji yaliwadhihaki kwamba Quakers hawakuhifadhi maandishi ya “Kitabu cha Miujiza” cha George Fox , ambamo Fox alirekodi uponyaji wa kimuujiza upatao 150 ambao alikuwa shahidi. Fahirisi pekee ya kitabu hiki ndiyo iliyohifadhiwa, ambayo ilikuwa na mistari ya kwanza ya maelezo ya kila uponyaji. Katika karne ya ishirini, msomi wa Quaker Henry J. Cadbury alitengeneza upya sehemu kubwa ya kitabu hicho, akitumia masimulizi ya uponyaji katika majarida na maandishi mengine ya Marafiki wa mapema.

Katika siku zetu, watu wengi huacha kuombea uponyaji wao wenyewe au wengine baada ya kushindwa kuleta matokeo yaliyotarajiwa. “Enyi wa imani haba!” Nyakati fulani Yesu alisema kwa mshangao jitihada za wanafunzi wake ziliposhindwa kuleta uponyaji. Wakati huo huo, Yesu mara nyingi alimwambia mtu aliyeponywa kwa kuguswa kwake, maombi, au maneno ya baraka, “Imani yako imekuponya” (au “imekuponya” au “imekuponya.”) Hii inaashiria kwamba kupokea kazi ya Roho na imani katika nguvu zake—katika mtu anayeomba na yule anayetafuta uponyaji—kunaweza kuwa na jukumu katika mchakato wa ajabu, uponyaji wa kimwili ambao wakati mwingine unaonekana kuwa wa ajabu na wa ajabu wa kiroho. Miujiza zaidi inaweza kuhusishwa na George Fox kuliko na Quakers wengine wa mapema kwa sababu ya kina cha imani yake, ambayo ilikuwa zaidi ya kibali cha akili kwa imani kali za kiroho. Kama vile William Penn alivyoshuhudia, Fox alijumuisha imani yake. Uhusiano wake na wa Milele na imani yake katika uwezo wa Mungu ulikuwa wa kweli na wa kina, ulioanzishwa kupitia mapambano mengi na magumu na pia kupitia uaminifu wa muda mrefu kwa miongozo ya kiungu.

Je, Marafiki leo wanaweza kujifunza kujumuisha imani yetu kwa njia za ndani zaidi, ili uwepo wetu, maneno, mguso, na sala ziweze kuwa mifereji yenye nguvu zaidi ya uponyaji wa kimungu ambao daima uko tayari kudhihirika katika ulimwengu huu?