Uzushi Moto wa Ugawanyiko

Katika majimbo dazeni mbili ambapo huduma yangu ya usafiri imenipeleka, nimepata wasiwasi unaoongezeka miongoni mwa Marafiki na wengine kuhusu jinsi nchi yetu inavyogawanyika. Wasiwasi huo unaakisi kosa kubwa ambalo nimefanya katika maisha yangu ya kitaaluma, kosa lenye matokeo ya kiroho na kisaikolojia.

Takriban miaka kumi iliyopita, mwanasosholojia ndani yangu alikuwa akifanya kile tunachozoea kufanya: makini na mienendo ya mshikamano wa kijamii na mgawanyiko. Hata wakati huo Umoja wa Mataifa ulikuwa wazi wa polarizing. Moja ya ishara nyingi wakati huo ilikuwa kukua kwa ”vuguvugu la kuzaliwa” – dai kwamba Barack Obama alizaliwa mahali pengine na kwa hivyo sio rais wa taifa hilo.

Polarization hufanya kazi kwa kuchukua tofauti na kuitumia kama sababu ya kujitenga na, na hata kuwatendea wengine vibaya. Tofauti ya rangi imetumika kwa karne nyingi kwa njia hiyo, na bado inatumika.

Mgawanyiko wa kisiasa huongeza ubaguzi wa kila aina na hata kuvumbua mapya, kama vile “Sitachumbiana na Mwanachama wa Republican!” Mgawanyiko unaharibu kituo cha kisiasa kwa sababu nguzo zote mbili huvutia watu mbali na kituo hicho. Wakati huo huo, nguzo zinaweza kusonga mbali zaidi kutoka kwa kila mmoja. Tabia kwenye nguzo inakuwa kali, na vurugu inakuwa zaidi.

Wanasayansi wa kisiasa wamegundua kuwa ukosefu wa usawa wa kiuchumi unasababisha mgawanyiko wa kisiasa. Kwa kuwa sera katika miongo ya hivi majuzi zimezua ukosefu wa usawa zaidi, tunakumbwa na ubaguzi zaidi. Mgawanyiko unaongezeka, na hauwezi kusimamishwa, huku ukosefu wa usawa ukiongezeka.

Kichocheo cha kiuchumi cha ukosefu wa usawa kina nguvu zaidi kuliko mazungumzo ya raia yanaweza kudhibiti. Tunaweza kuunda visiwa vidogo vya uelewa wa pamoja, lakini kutumaini kukomesha ubaguzi kupitia ombi la jumla la mazungumzo ya heshima ni kama kunyakua ndoo ili kushinda wimbi linaloongezeka.

---

• 

• 

---

Historia inanipata kwa Mshangao.

Nilipoona ukuaji wa ubaguzi muongo mmoja uliopita, nilianza kuwa na wasiwasi. Polarization ilinipata kama habari mbaya. Je, sisi Marafiki tunawezaje kufanya maendeleo duniani kwa ushuhuda wetu ikiwa watu wengi wanapiga mayowe na wachache wanasikiliza?

Nilikuwa nikifundisha katika Chuo cha Swarthmore wakati huo na kutafiti nchi za Skandinavia. Nilitaka kujua jinsi walivyovumbua kile ambacho wanauchumi wanakiita ”mtindo wa Nordic,” ambao ulizileta nchi zao karibu na ushuhuda wa kihistoria wa Quaker wa usawa, amani, na jumuiya kuliko taifa lolote lilivyoweza kufanya.

Walianza na hasara kubwa: rasilimali ndogo, masoko madogo ya ndani, nafasi ya pembeni katika uchumi wa utandawazi. Waskandinavia wa karne moja iliyopita walikuwa wamejaa umaskini, fursa ndogo, na demokrasia kidogo. Nchi zao zilikuwa ndogo na zenye usawa, lakini hali hizo hazikuwa na athari chanya kwao. Watu wao wengi walikuwa wanaondoka.

Kisha—katika miaka ya 1920 na 1930—harakati za watu bila vurugu zililazimisha mabadiliko ya mamlaka, na kuruhusu nchi hizo hizo kuanza kupaa hadi juu ya chati za kimataifa. Nilitaka kujua jinsi walivyofanya, kwa hivyo niliangalia kwa karibu.

Kwa mshangao wangu, walifanya hatua yao kubwa katika kipindi chao cha mgawanyiko zaidi katika nyakati za kisasa! Wanazi walikuwa wakiandamana katika Uswidi, Norway, na Denmark, na wakati uo huo Wakomunisti walikuwa wakipanga maono tofauti kabisa.

Nilichanganyikiwa kwa sababu hii ilipingana na imani yangu kwamba ubaguzi huzuia maendeleo. Nilitunga hadithi sana. Labda watu wa Scandinavia walikuwa wa ajabu tu? Baada ya yote, wengi wao walikuwa Walutheri. Na walikuwa na urithi wa Viking.

Kwa wazi, nilihitaji kuangalia kesi zaidi za ubaguzi na mabadiliko ya kijamii.

Nikigeuza mawazo yangu kuelekea Marekani, miaka ya 1930 iliniruka. Tulikuwa na mgawanyiko mkubwa, huku vuguvugu la Wanazi lililokua likijaza Madison Square Garden kwa mkutano wa hadhara wa 1939 na Ku Klux Klan kukua na kuteketeza. Upande wa kushoto, miaka ya 1930 zilikuwa siku za utukufu wa Chama cha Kikomunisti Marekani.

Lakini katikati ya mgawanyiko huo mkali wa miaka ya 1930 ulikuja muongo wa maendeleo makubwa zaidi ya Marekani katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini! Hapo ndipo tulipopata Hifadhi ya Jamii na hatua nyingine nyingi kuelekea haki.

Nilisonga mbele kwa kasi hadi miaka ya 1960 iliyogawanyika, ambayo kwa kweli iliendelea hadi miaka ya 1970. Vuguvugu la Haki za Kiraia lilileta mzozo mkubwa. Ku Klux Klan walishambulia makanisa na kuwaua watu Weusi huku Wanazi wa Marekani wakiongezeka kwa mara nyingine. ”Tatizo la Chakula cha jioni cha Shukrani” liliibuka katika familia: je, tutawaleta pamoja jamaa ambao wana hakika kupigana kuhusu Vita vya Vietnam? Upande wa kushoto, tuliona Jeshi la Ukombozi la Symbionese likiibuka pamoja na hali ya hewa yenye vurugu chini ya ardhi.

Uamuzi wangu kuhusu ubaguzi uliachwa katika hali duni. Sikuweza kukataa kwamba miaka ya 1960 na 1970 iliyogawanyika ilikuwa kipindi kikubwa zaidi cha maendeleo ya Marekani kwa ushuhuda wa Quaker katika nusu ya pili ya karne ya ishirini.

Ni wazi, nilikosea sana kuhusu ubaguzi. Ndiyo, inatia ndani kukasirika, msimamo mkali, na hata jeuri. Kwa upande mwingine, wakati mwingine huhusishwa na maendeleo makubwa kuelekea usawa, amani na haki.

Ninaandika “wakati mwingine” kwa sababu mgawanyiko nchini Ujerumani na Italia katika miaka ya 1920 na 1930 haukusaidia maendeleo; matokeo yalikuwa tawala za kiimla.

Niliruhusu Ushahidi wa Kubadilisha Hukumu Yangu Mdogo ya Ugawanyiko.

Nikiwa nimehuzunika, niliendelea kufikiria jambo hilo nilipokuwa nikitembelea kitabu cha Quakers na wengine nchini Uingereza. Kufikia 2016 kitabu changu cha Viking Economics kilikuwa kimetoka na kilitajwa kuwa kitabu cha wiki na Times Higher Education .

Huko Glasgow, Scotland, nilipokea ukarimu wa Quaker kutoka kwa msanii John Creed. Nilizunguka-zunguka katika nyumba yake, nikishangazwa na uzuri wa sanamu za chuma alizotengeneza, na nikamuuliza jinsi angeweza kufanya hivyo kwa chuma.

Kwa kiburi alinionyesha ghushi kwenye karakana yake. ”Ilinibidi kujifunza na mhunzi ili kujua jinsi ya kufanya kazi na chuma. Vinginevyo, ni ukaidi sana kufanya kile ninachotaka kufanya. Ninahitaji kuiwasha moto ili kuifanya iweze kubadilika.”

Nimekuwa nikitafuta sitiari, na nikapata moja. Mgawanyiko ni kama ghushi wa mhunzi: hutia joto jamii, na kufanya kanuni na taasisi ziweze kubadilika na kuwa rahisi kubadilika. Mzulia hana maoni juu ya matokeo: chuma chenye joto kinaweza kufanywa kuwa viatu vya farasi au junk au sanaa nzuri. Ni juu ya wahunzi na wasanii kuamua. Vile vile, joto la ubaguzi linaweza kusababisha jamii ya kifashisti au mtindo wa Nordic wa demokrasia na haki ya kiuchumi. Ni juu ya harakati za kijamii na jinsi wanavyotumia fursa yao iliyopanuliwa.

Katika miaka ya 1930 na ’60 baadhi ya Waquaker wa Marekani walijiunga na harakati za kijamii huku ghushi ikifanya kazi yake. Kwa kweli tulifanya mabadiliko chanya zaidi, na hiyo inafaa kusherehekea. Ikilinganishwa na Waskandinavia, hata hivyo, nchi yetu ililemewa na uzito wa karne nyingi wa ubaguzi wa rangi na changamoto nyinginezo. Harakati zetu hazingeweza kufanya kile ambacho Nordics walifanya katika kipindi chao cha mgawanyiko, ambacho kilikuwa kuwasukuma wasomi wao wa kiuchumi kando na kuunda nafasi ya demokrasia ya uaminifu.

Kwa sifa yetu, baadhi yetu hatukujisumbua kwa woga na kuvutiwa na siasa kali za mrengo wa kulia na kuingia katika hali ya utulivu au ya kujihami. Tuliendelea na kazi zetu, kama wahunzi na wachongaji chuma tulivyokuwa, na tukaunda mabadiliko chanya.

Tukifanya vivyo hivyo sasa, tutapata fursa zaidi za mabadiliko makubwa kuliko tulivyopata miaka ya ’30 na’60. Hiyo ni kwa kiasi kikubwa kwa sababu ghushi inazidi kuwa moto kuliko ilivyokuwa wakati huo; dharura ya hali ya hewa inaongeza joto na uharaka wake. Sababu nyingine ni kuporomoka kwa uhalali wa serikali na mfumo wetu wa kiuchumi; wanasayansi wa siasa wanaona kuwa kupungua kwa uhalali kunasaidia fursa kubwa ya mabadiliko. Pia, jamii yetu kwa ujumla haijatikiswa tena na ubaguzi wa kijinsia, ubaguzi wa rangi, chuki ya watu wa jinsia moja, ubinafsi, na mapungufu mengine ambayo yalipunguza ufanisi wa harakati katika nyakati kuu za kisiasa za karne ya ishirini na moja.

Hatimaye, kutokana na mafanikio katika miongo iliyopita, tunaweza kujifunza masomo muhimu kuhusu ufundi wetu, sanaa yetu—kuhusu jinsi tunavyoshinda.

---

Quakers Walikua Katika Nyakati za Polarized.

Kukubali maoni yenye msingi wa ushahidi wa mgawanyiko wa kisiasa kunatoa lenzi mpya ya kuangalia Jumuiya ya Marafiki. Kiongozi wa haki za kiraia mweusi Bayard Rustin, Quaker, maarufu alitoa wito kwa ”wasumbufu wa malaika.” Wito wake unanikumbusha Marafiki wa mapema katika karne ya kumi na saba.

Wa Quaker walizuka katika kipindi cha mgawanyiko mkubwa sana, ambapo katika 1649, Mfalme wa Uingereza Charles wa Kwanza alikatwa kichwa. Mabishano yalikuwa kila mahali. Vivyo hivyo na Marafiki, waliosimama siku hiyo sawa na masanduku ya sabuni, wakizungumza katika viwanja vya soko. Mijadala haikuwa ya adabu. George Fox alijulikana sana kwa roho yake ya shujaa, akizungukwa mara kwa mara na askari walio na hamu ya kufahamiana naye, hivi kwamba alipewa tume katika jeshi la Cromwell.

Ukuaji wa ajabu wa vuguvugu la mapema la Quaker ulilingana na maono ya Fox: nguvu kuu ya dhambi na vurugu (katika lugha ya siku hiyo ”bahari ya giza”) na nguvu kubwa zaidi ya upendo na haki (”bahari ya mwanga”).

Tofauti na watabiri wa siku zake, na wa siku zetu, Fox hakuzingatia habari mbaya. Aliona njia ya mabadiliko ya kibinafsi na kijamii. Alipanga pambano la kijamii, “Vita ya Mwana-Kondoo,” iliyoongozwa na roho ya mabadiliko yenyewe ambayo alipata akiwa Kristo.

Kwa ufupi, Fox alihubiri Habari Njema katikati ya mabishano. Na vuguvugu la Quaker lililokuwa likikua lilianza kutumika, hadi mbali kama Puritan Massachusetts ambapo theokrasi ilizingirwa na kile nilichokiita jihad ya Quaker. (Watheokrasi walishindwa; Waquaker walishinda.)

Karne tatu baadaye huko Marekani, baadhi ya Waquaker walisukumwa na ufunuo huu wa msingi kuhamia kwa ujasiri katika uwanja wa mabishano ulioanzishwa na mgawanyiko wa miaka ya 1960. Tulihatarisha jela na kifo kwa haki na amani. Hilo lilionwa na watafutaji karibu nasi, na Sosaiti ikakua, tofauti kabisa na takwimu za washiriki leo.

Katika miaka ya hivi majuzi ya kusafiri pwani hadi pwani katika huduma inayoungwa mkono na mkutano wangu, ninaombwa mara kwa mara kuwa pamoja na watoto na vijana wa Quaker. Wengi wao tayari wanajua kwamba maisha yao ya baadaye yameharibika ikiwa Marafiki wakubwa, na watu wengine pia, hawatawatetea na kujiunga kwa ujasiri katika uwanja wa leo wa mabishano. Kijana wa Uswidi na shujaa wa hali ya hewa Greta Thunberg ni maarufu duniani kote kwa sababu ya usikivu wa vijana kwa ujumbe wake, alioigiza kupitia migomo ya shule, na ninapata kwamba watoto wa Quaker wanamsikia. Sio kwamba ujumbe wa Thunberg ni mpya. Jambo kuu ni uadilifu wake mkubwa. Maneno yake yanapatana na ujasiri wa matendo yake.

Kusisimka kwa ujana haimaanishi kwamba Marafiki wakubwa wapate ujasiri. Nimesikia hasira na kukatishwa tamaa kutoka kwa vijana wazima Marafiki kuhusu watu wazee ”kuwatupa” jukumu la kwenda kuokoa ulimwengu.

Mtazamo huo wa watu wazima ni kinyume cha uadilifu; ni ungamo la woga wa watu wazima na ukosefu wa imani. Ni watoto gani wa Quaker wanataka kukua na kuwa wanachama wa Jumuiya ambayo haitasimama kwa ujasiri kwa ajili ya watoto wake?

Nilipokuwa kijana nikichunguza Quakerism—wakati ghushi ilipokuwa ikipamba moto mwishoni mwa miaka ya 1950—niliwatazama Marafiki wakubwa wakihimizana na kusukumana kuelekea uadilifu. Sikushangaa kwamba Jumuiya ya Marafiki ilikua kwa idadi katika miaka ya 1960. Kama ilivyokuwa katika Uingereza yenye mgawanyiko karne tatu mapema, ujasiri wa kueleza maono chanya ulijitokeza.

Baada ya yote, katika nyakati za kutisha, je, kwa kawaida watu hawatazamii wale walio na ujasiri wa kutenda kwa ujasiri?

• 

• 

Hatua ya Kwanza Inaweza Kuwa Kutoa Mungu wa Mchakato wa Quaker.

Mwanamazingira Bill McKibben mara nyingi huulizwa, ”Ninaweza kufanya nini kama mtu binafsi ili kukabiliana na shida ya hali ya hewa?” Mara nyingi anajibu, “Acha kuwa mtu binafsi.”

Ninapata Marafiki wengi wakidhani wanapaswa kuleta wasiwasi wao kwa muundo wa Quaker, kama Kamati ya Maswala ya Kijamii au mkutano wa kila mwezi au mwaka. Katika siku za hivi karibuni, miundo hii rasmi ya Quaker imekuwa maarufu kwa kukosa ujasiri na kutafuna wakati na nguvu huku ikishindwa kutenda kinabii.

McKibben ni sawa kwamba ubinafsi wa Marekani hutudhoofisha lakini pia kugeukia kikundi kinachojiunda kwa njia ambayo huzuia ujasiri katika nyimbo zake.

Vitendo vya ujasiri vya kupambana na makaa ya mawe vya New England Friends na kampeni za Earth Quaker Action Team (EQAT) ni mifano miwili ya Marafiki wanaohusika walioacha athari za mchakato wa Quaker huku wakiendelea kutenda kwa pamoja na kutumia nguvu za mazoezi ya kiroho. Sio kawaida, kwa mfano, kwa washiriki wa EQAT ambao wanakaribia kukamatwa kutumbukia katika ibada ya kimya kimya; Nimeona maafisa wa polisi wakizima redio kwenye mikanda yao kwa heshima ya ukimya. Sio bahati mbaya kwamba watoto na Marafiki wachanga mara nyingi huwa sehemu ya vitendo vya EQAT.

Katika nyakati zenye mgawanyiko, jaribio jipya la miundo ya Quaker ni kupima ni Marafiki wangapi inawaunga mkono ili wawe na ujasiri zaidi kuliko hapo awali (katika miktadha ya pamoja), kuwa na uwezo zaidi wa kuhatarisha imani yao na wengine, na kuwa na uwezo zaidi wa kuwafanyia watoto kwa kuchagua mikakati ambayo ina nafasi ya kushinda.

Nafasi iliyoongezeka inayoletwa kwetu sasa na ubaguzi pia inatualika kumtegemea Roho. Ninaona vurugu, ”utamaduni wa kughairi,” na dalili zingine mbaya za ubaguzi kuwa za kutisha na kuvunja moyo. Nimelilia gazeti la asubuhi. Wakati mwingine meno yangu hupiga gumzo ninapotazama kwa ukali kile tunachopinga. Hizo ni baadhi ya nyakati ninapomwona Yesu aliye karibu nami zaidi.

Habari njema kwetu sasa ni sawa na ile iliyoshuhudiwa na Marafiki wa mapema, ambao nao walitiwa msukumo na Wakristo wa mapema: tunaweza kuinuka kwa ujasiri kupitia jambo lolote ikiwa tunahusiana sana na Roho na sisi kwa sisi.