Ilikuwa 1930, na katika Ujerumani Jamhuri ya Weimar ilikuwa dhahiri katika hali ya kuanguka karibu kama mashambulizi ya kila mara kutoka makundi mengi na kutoridhika kuongezeka kulipuka kabla ya mashambulizi ya Ujamaa wa Kitaifa. Katika hali hii ya misukosuko, George Grosz, mchoraji na mchoraji na mchoraji mwenye uhusiano na vuguvugu la Dada, alitumia kipawa chake cha usanii kupinga vita na kufichua ufisadi wa kimaadili uliokuwa mwingi nchini Ujerumani. Mojawapo ya michoro yake, Shut Up and Do Your Duty , au Christ with the Gas Mask , ilionekana kuwa yenye kuudhi hasa, na yeye na mchapishaji wake, Wieland Herzfelde, waliamriwa kuhukumiwa kwa sababu hiyo. Mchoro wa George Grosz unaonyesha Kristo aliyesulubiwa akiwa amevaa kinyago cha gesi na unakusudiwa kuwa ukosoaji mkali wa wale wanaofaidika kupitia vita kwa gharama ya kuteseka kwa tabaka la chini. Alihukumiwa kwa mujibu wa Kanuni ya Adhabu ya Ujerumani ya 1872 ambayo ilihitaji kufuru na matumizi mabaya ya matusi ya shirika lolote la kidini la kisheria kuadhibiwa kwa kifungo cha hadi miaka mitatu ingawa sheria hii ilikinzana moja kwa moja na Kifungu cha 118 cha Jamhuri ya Weimar, ambacho kilikataza kwa nguvu udhibiti wa maonyesho ya maonyesho na maonyesho ya sanaa.
Mara moja yenye utata na kutangazwa sana, kesi ya Grosz ilichukuliwa upesi na Shirika la Kidini la Marafiki chini ya uongozi wa Hans Albrecht, karani wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Ujerumani. Kesi hiyo ilikata rufaa katika mahakama tatu za Ujerumani, na George Grosz akaamriwa atunuliwe ili kuthibitisha matokeo ya picha tatu kutoka kwa jalada lake, Hintergrund (Usuli) juu ya watu washikamanifu kidini. Moja ya picha ilikuwa Kristo akiwa na Kinyago cha Gesi . Uwasilishaji huo ulipaswa kuwa na ushawishi katika kuhalalisha au kubatilisha shtaka la kukufuru dhidi yake. Hapa Quakers waliona wajibu wa kuchukua msimamo, na mahakama ilikubali kuzingatia uwekaji wa Hans Albrecht, ambao alitoa mnamo Desemba 3, 1930. Ilihoji uhalali wa shtaka hilo. (Katika tafsiri ifuatayo, sehemu moja ndogo inayohusu picha nyingine imeachwa.)
George Grosz aliachiliwa huru katika mahakama ya mwisho kati ya tatu zilizosikiliza kesi hiyo, na pia mchapishaji Wieland Herzfelde. Katika Mkutano wa Mwaka wa Marafiki wa 1931, Hans Albrecht aliyefurahi aliweza kutangaza kwamba kesi ya George Grosz ilikuwa onyesho la ulazima wa Marafiki kutumia kila fursa kutoa ushahidi wa makosa yao.
Uwekaji
Kabla ya kuingia katika mjadala wa picha zinazohusika, ningependa kusema jambo fulani kuhusu msingi ninaoendelea nao kwa sababu nadhani ni muhimu kuelewa tafsiri yangu. The Friends (Quakers), kundi ambalo mimi nimo na ambalo ninashiriki maoni yao, halijajaribu kamwe kutunga fundisho au itikadi fulani kuhusu Mungu. Kwa sababu hiyo hawatafuti kutoa tamko lolote kuhusiana na utu au kiini cha Mungu bali wanalichukulia hili kuwa suala la mtu binafsi. Inaachwa kwa kila mtu kwa jinsi anavyompitia Mungu ndani. Marafiki hujitahidi kufuata amri za Mungu kadiri wawezavyo na kwa sababu hii hukataa vita na jeuri. Kwa kadiri washiriki wa Quaker wanavyohusika, dhana ya uweza wa Mungu, ambayo, tukitaka, inaweza kufanya kazi kupitia kwetu, na matokeo halisi ya kufanya kazi kwa Mungu kupitia watu yanasimama mbele.
Makanisa siku zote yametafuta kuweka kiini cha Mungu kwa njia ya mafundisho au imani ili kufanya asili ya Mungu iweze kueleweka. Kulingana na uzoefu wangu, mbinu hii imepata mafanikio kidogo sana, haswa katika wakati wetu huu. Nina maoni kwamba leo hakuna tena tafsiri ya umoja ya Mungu. Kuanzishwa kwa dhana ya Mwenyezi Mungu kungelazimu kujumlishwa kwa uungu wa Wayahudi na Waislamu pamoja na ule wa dini nyingine, kubwa na ndogo, kwani kuna Mungu mmoja tu kwa ajili ya watu wote, dhana moja tu ya Mungu ambayo ndiyo ukweli kamili ingawa ukweli huu unaweza kuonyeshwa kwa wingi wa njia katika ubinadamu wote.
Ukweli huu kamili umeinuliwa zaidi ya maarifa na ufahamu wote wa kibinadamu kwamba sisi wanadamu hatuwezi kuufafanua kwa maneno madhubuti. Kwa sababu ya hali hii, siamini kwamba watu wanaweza kudhuru utakatifu na heshima ya Mungu kama huyo kwa kudhuru uzoefu wangu wa kibinafsi wa Mungu. Uzoefu wa aina hii ni wa kipekee kwa kila mtu na, kwa sababu hiyo, hutofautiana kwa kiasi kikubwa hata kama inavyoonekana kuwa sawa na mafundisho kuhusu Mungu. Kwa sababu ya njia zisizohesabika ambazo Mungu ana uzoefu nazo, siwezi kufikiria kwamba ningeweza kuhamisha ulinzi wa hisia zangu za kibinafsi za kidini kwa mtu au taasisi ya kibinadamu ambayo imeelemewa na udhaifu na makosa ya kibinadamu pamoja na kutoweza kutambua kiini cha Mungu na kutambua utendaji wake katika ulimwengu huu. Mara tu ninapofanya hivyo, ninajiweka mbali na Mungu na kufanya jambo la kibinadamu. Kulingana na imani yangu, ninaweza tu kuitikia vyema, si vibaya, kwa kuumia kwa hisia zangu za kidini au uhusiano na Mungu. Njia hii chanya imeonyeshwa kwetu na maisha ya Kristo kama inavyoonekana katika Sura ya 13 ya Waraka wa Paulo kwa Wakorintho.
Ikiwa kanuni ya adhabu inatishia kuadhibu matusi yoyote yanayoelekezwa kwa kanisa la Kikristo au jumuiya nyingine ya kidini inayotambulika, sioni uwezekano wa hukumu isiyo na maana, kwa maana kinachohusika hapa si kweli za Mungu bali ni taasisi za kibinadamu na namna za kujieleza. Matokeo ya utumiaji wa hatua hii itakuwa kizuizi cha wigo wa mashtaka. Usikivu wa kidini wa watu wengi ungeonwa kuwa duni huku ule wa watu wengine ukizingatiwa kuwa unafaa. Hili lingeweka mipaka na kumdharau Mungu. Zaidi ya hayo, ni wapi kipimo ambacho kinabainisha usikivu wangu wa kidini kuwa sahihi tofauti na hisia za kidini za wengine? Usikivu wangu wa kidini unachukizwa sana na vita. Je, usikivu wangu utalindwaje? Kwangu mimi vita vyenyewe ni kumkufuru Mungu. Kama mmoja wa marafiki zetu wa Kiingereza alivyosema: ”Vita ni kumkufuru Mungu. Siwezi kumwangalia Mungu usoni huku nikilenga bunduki kwa wanadamu wenzangu. Siwezi kuacha imani yangu ya kidini kwa ajili ya serikali; kama mtu wa kidini, lazima kwanza nimtii Mungu katika nyanja zote za maisha yangu ya kibinadamu.”
Zaidi ya hayo, ningependa kuongeza kwamba ninaamini kwamba Mungu yupo ndani ya kila mtu na kwamba uhusiano wa mtu na Mungu unawezekana kwa kujitahidi kuimarisha uwepo wa Mungu ndani ya nafsi. Vyovyote vile, hatujui ikiwa nia ya maneno au matendo [yanayoonyeshwa katika sanaa ya George Grosz] kwa hakika na kwa ukamilifu ilikuwa ya chuki au tuseme zaidi ya upendo usiotimizwa, hamu ya Mungu ambayo ilizuiliwa kwa sababu mtu husika hangeweza kamwe kumwona Mungu katika ulimwengu, ambao kwa kweli si ulimwengu wa Kristo.
Kabla ya kugeuza mawazo yangu kwenye picha kuu, Kristo na Mask ya Gesi , lazima kwanza nijadili kwa ufupi ufunuo kuhusiana na intuition ya kidini na ya kisanii. Ninaamini kwamba utendakazi wa Mungu haujafunuliwa tu kupitia kwa Kristo, ambao ni ufunuo wa juu kabisa na huunda msingi wa aina nyingine zote za ufunuo. Mungu hujifunua kwetu kila siku, na mafunuo haya ya siku hizi yanakuwa dhahiri kwetu kila tunapokuwa tayari kwa ndani kuyaona. Mungu anaweza kumtumia kila mtu kama njia ya mafunuo yake. Haijalishi kama huyu ni mtu wa kidini kwa hakika kwa maana ya maoni ya kanisa yanayokubalika kwa ujumla au la. Ikiwa Mungu anazungumza kupitia kwake, yaani, kupitia kipengele cha kimungu ndani yake, watu hao wanaomtamani Mungu wataguswa sana na yale wanayoona yakitoka kwake.
Pia ninaamini kwamba kila uzoefu wa kidini unaunganishwa moja kwa moja na angavu. Dini isiyo na uzoefu wa ndani na intuitively sio dini. Uzoefu wa kidini uko nje ya ufahamu wetu; ni kitu cha kiroho kinachoelea. Intuition haipewi kwa kanisa au jamii au kwa viongozi wa vikundi hivi; ni zawadi, ambayo watu binafsi wamejaliwa. Intuition lazima iwe asili kwa yule anayeumba na vile vile kwa yule anayethamini uumbaji. Vipengele vyote viwili ni muhimu kwa angavu kufanya kazi.
Kila uumbaji wa kisanii wa kweli hutoka kwa angavu. Kila msanii mkubwa yuko ndani ya muktadha wa uumbaji wake kwa maana fulani ya kidini. Kutoka kwa wasanii ambao wamejaribu kujiweka mbali sana na maoni au ibada yoyote ya Kikristo au ya kidini, tuna kazi za kisanii ambazo zimeathiri sana uzoefu wa ndani wa watu wa kidini. Ninaamini kwamba hatuwezi kutumia kanuni, desturi, au mafundisho kuunda ufafanuzi kuhusu uumbaji wa kisanii kwa sababu tunashughulika na kitu ambacho kiko katika hali ya kubadilika-badilika na chenye uchangamfu kiroho. Hakuna mtu anayeweza kuweka mpaka kati ya uvumbuzi ambao ni wa kisanii tu na ule ambao ni wa kidini tu.
Ni kutokana na dhana hii, kwamba hakuna mstari wazi unaotenganisha angavu ya kisanii na angalizo la kidini, kwamba nitaendelea na tathmini yangu ya picha, Kristo akiwa na Kinyago cha Gesi . Picha hii ni sehemu ya kwingineko, Background . Ninakichukulia kichwa hiki kuwa cha ishara na, kwa sababu hiyo, sidhani kwamba picha inayohusika inaweza kuondolewa kutoka kwa muktadha wa kwingineko ingawa ubora unaovutia wa wazo lake unaiweka kando na mkusanyiko wote.
Madhumuni ya mkusanyiko wa picha ni, baada ya yote, kuonyesha usuli wa tukio linaloonekana la vita, ambalo hatima ya wanadamu hunyakuliwa, kusaga kinu cha vita, ambacho hakuna kutoroka, na kuonyesha jinsi mwanadamu anashikiliwa kama kiumbe mjinga kwenye kinu hiki kwa aya za kisheria, upotoshaji wa kitaifa na wa kidini, na swali juu ya utiifu wa nini? Katikati ya kundi hili, ghafla inasimama picha hii [ Kristo akiwa na Kinyago cha Gesi ].
Hadi sasa, sikuwahi kumjua George Grosz. Sikujua chochote kuhusu maisha yake ya ndani, iwe ni ya kidini au la. Inaonekana kwangu kuwa sio muhimu ikiwa George Grosz alikuwa mtu wa kidini au la. Kulingana na hisia zangu za kidini na tafsiri yangu ya utendaji kazi wa Mungu, angalizo kubwa linatolewa naye katika picha hii. Intuition hii ni kubwa sana hivi kwamba sina shaka kwamba tunasikia kupitia kwake maonyo ya kimungu ya kukomesha kitendo chetu cha kutomcha Mungu. Hakuna kitu ambacho kimepunguza umuhimu wa ujumbe wake uliotolewa kwa wanadamu kwa namna ya Kristo huyu mnyonge Msalabani, mwenye njaa na kuzungukwa na vita. Nuru ya milele ingali inang’aa juu yake; hata katika kifo, yeye anayebeba mateso ya ulimwengu, anashikilia alama ya Msalaba, lakini watu wametundika mask ya gesi juu yake badala ya taji ya miiba na wameweka buti za askari miguuni mwake. Picha hiyo inalia kwa ulimwengu mashtaka ya kutisha: ”Umenitendea nini? Niliwafanya watoto wa Mungu na ndugu, na kuwapa amani; mmenifunga katika vita vyenu. Mnafanya vita kwa jina langu! Nilihubiri upendo kwenu; mmepotosha mahubiri yangu kufanya kinyume na kwa jina langu, mmetumia kila aina ya vyombo vya kuua, na wauaji wa moto.” Huyu ni Kristo mnyonge; ambayo inakaribia kuangamia chini ya dhambi za wanadamu. Kutoka kwake hutoa siha kubwa ya wanadamu kwa wokovu.
Kupitia picha hii, angavu za kisanii huleta wazo la kidini sana. Ni
Sijui kama George Grosz mwenyewe yuko katika nafasi ya kutoa maelezo kamili ya nini maana ya picha hii. Hata jina la picha halitoi ufafanuzi. Je, inarejelea Kristo, ambaye amekatazwa kusema, au kwa wale watu ambao hawajatenda kulingana na kanuni za Kikristo ili kupinga njia ya vita? Yote hii haionekani kuwa muhimu kwangu. Kwangu, wazo linalozungumzwa na picha ni lile ambalo ni muhimu. Hakuna chembe ya kufuru ndani yake. Badala yake, ni kinyume zaidi kinachoita: shutuma mbaya iliyotolewa na Mungu dhidi ya kitendo cha kufuru cha watu. Ni ubinadamu ambao unaning’inia juu ya msalaba-msalaba katika mkono wa Kristo unatikisa kama tumaini la mbali.
Sitaki kuwasilisha majaribio mengine ya kutafsiri lakini badala yake ningependa kurejelea tena tafsiri kwamba Kristo amezibwa na vita kwa sababu hata yeye amezuiliwa na aya za kisheria na anaweza kuonyesha msalaba tu kwa woga kutoka mbali. Ni hakika hii kutokuwa na uhakika kuhusu maelezo ambayo inathibitisha kwangu uvumbuzi wa wazo hilo. Wazo lenyewe bado halijaguswa. Tunahisi tu.
Sijasimama peke yangu na tafsiri hii bali naungwa mkono na wajumbe wote wa mkutano wetu. Nitasisitiza tena kwamba nina hakika kabisa kwamba kuna watu wachache sana ambao hawana uwezo wa angavu wa kuhisi wazo hilo [ilivyoonyeshwa na picha ya Grosz]. Wakati wa Pasaka, mmoja wa Marafiki wetu alikuwa akihudhuria kusanyiko la hadhara la Quakers huko Wernigerode, ambapo karibu theluthi mbili ya Quaker hawakuwa washiriki wa mkutano wetu. Bila kusitasita, alitoa angalizo lifuatalo: ”Natamani picha ya George Grosz ya Kristo akiwa na barakoa ya gesi ingening’inia kwenye madhabahu za makanisa yote kama ukumbusho wenye uchungu wa Golgotha ya leo.” Hisia hii ilirudiwa na wasomaji wetu katika jarida letu la kila mwezi. Ingawa hii ni duara ndogo, majibu ni, hata hivyo, uthibitisho wa athari ya picha.
Katika kitabu chake, Art in Danger , George Grosz anaandika yafuatayo: ”Msanii wa leo … lazima … aachane na sanaa safi … kwa kuakisi uso wa wakati wetu kama mwigizaji na mkosoaji, kama mtangazaji na mtetezi wa maoni ya mapinduzi na wafuasi wao na aanguke kwenye mstari wa jeshi la waliokandamizwa na sehemu ya ulimwengu iliyokandamizwa, ambayo ni sehemu ya ulimwengu iliyokandamizwa. George Grosz anashambulia hali za jamii ya sasa na ukosefu wake wa haki na ukosefu wa uaminifu; katika picha hizi, anapinga kwa upinzani mkali unafiki wa Ukristo wetu. Ndani ya kazi yake, sioni udhalilishaji hata kidogo wa Kristo lakini dalili tu kwamba Kristo anasulubishwa upya na watu.
Katika michoro yake, sanaa ya George Grosz ni ya kikatili na ya kuvutia sana. Kwa wengi, hii inaweza kuwa sababu ya kukubali au kukataa picha zake. Hilo ni suala la mtazamo wa kisanii au ladha ya mtu, ambayo mimi sijaitwa kutoa hukumu. Swali la uzuri halihusiani na athari za picha kwa watu wa kidini.
Kwa muhtasari, ningependa kusema kwamba ufafanuzi wangu wa kidini unaonyesha kwamba hakuna uthibitisho wowote wa kudharau Kristo au mafundisho ya Kikristo unaoweza kuonyeshwa katika aidha picha # 10 [ Kristo akiwa na Kinyago cha Gesi ] au picha zingine kwenye mkusanyiko. Badala yake, ninaona hasa katika picha Kristo akiwa na Kinyago cha Gesi jaribio la angavu la msanii kuwashtua watu na hivyo kuwaelekeza tena kwenye mafundisho ya Kristo. Picha inaashiria utambuzi na msisitizo wa mafundisho ya Kristo, mafundisho ya kila jumuiya ya Kikristo ambayo inapaswa kusimama tofauti na kile kinachotokea wakati wa vita. Ninasadiki kwamba umuhimu huu utaeleweka na kila mtu wa kidini na hasa mtu wa kawaida, ambaye huchukua jambo hilo kwa uzito na kutafakari uhusiano kati ya picha [Kristo akiwa na Kinyago cha Gesi] na mafundisho ya Kikristo.
