Wakati Imani Sio Imani?

 

Kurudia Yale ya Mungu katika Kila Mwanadamu

”T kofia ya Mungu katika kila mtu” ni maneno kutoka kwa George Fox ambayo marafiki mara nyingi huleta wanapoulizwa nini Quakers wanaamini. Na tunaulizwa. Wengi wetu tunaishi katika tamaduni ambazo dini ni sawa na imani au imani, na imani inafafanuliwa kidogo kama uaminifu au uaminifu na zaidi kukubaliana na mawazo maalum.

Lakini Quakerism sio aina hiyo ya dini. Mchungaji wa Quaker Philip Gulley, katika utangulizi wake
Living the Quaker Way
, inashughulikia swali la iwapo Quakerism ni njia ya maisha au dini:

Kwa wengine, Quakerism ni dini, njia ya kuelewa na kuhusiana na Mungu, kwa kawaida kupitia maisha na ushuhuda wa Yesu. Lakini si hivyo tu. Kwa Rafiki asiyeamini kuwa kuna Mungu, Quakerism ni njia ya kuishi ulimwenguni ili ulimwengu ufanyike kuwa wa haki zaidi, wenye upendo, na amani kwa uwepo wake.

Imani huenea kwa Waquaker licha ya shaka yetu tuliyorithi ya “mawazo” ya kitheolojia. Sehemu ya kuchekesha ya Ben Pink Dandelion kwenye YouTube inaelezea yake kuwadhihaki Marafiki kuhusu hitaji la imani, hata ikiwa ni ndogo tu, ni imani tu, iliyofanywa upya na kusahihishwa labda kwenye mkutano wa kila mwaka. Katika mchoro wake, Marafiki wanazidi kuwa mkali katika upinzani wao hadi wanakaribia kupiga kelele, ”Tunaamini kwamba hatuna imani!” (video ni sehemu ya a
Mazungumzo ya 2013 kwenye Mkutano wa Mwaka wa Kanada
).

Imani ni aina ya ukuaji ambayo, chini ya hali nzuri, maua na kukusanya magugu. Unajua unachokipata hapo awali, kwa mfano, unapohudhuria kanisa la dhehebu fulani, tofauti na lile lililoanzishwa na mchungaji wa kujitegemea. ”Kunywa Kool-Aid” ni kielelezo cha hatari iliyopo katika kumfuata kiongozi aliyejiteua. Imani zinaweza kufanya imani ya kidini kuwa salama.

Na rahisi zaidi: imani nyingi za kidini ni ngumu kushikilia kwa kutengwa. Jinsi mtu anavyoona Uungu, au asili ya ulimwengu, au kusudi na maana ya maisha ni tofauti na jinsi mtu anavyoona kiti, au gari, au hata mtu mwingine. Wakati wa kutafakari yasiyoonekana, kampuni inatia moyo. Mashaka hutikisa mashua. Makubaliano ya kikundi hurahisisha imani kudumisha.

---

Wakati wa kutafakari yasiyoonekana, kampuni inatia moyo. Mashaka hutikisa mashua. Makubaliano ya kikundi hurahisisha imani kudumisha.

---

B ut inaonekana Marafiki wengi wa kisasa hata hawakubaliani na George Fox, achilia mbali na kila mmoja. Lewis Benson aliangalia kwa kina maandishi ya Fox katika makala yake “
Ile ya Mungu Katika Kila Mwanadamu”—George Fox Alimaanisha Nini Kwa Hilo?
” (iliyochapishwa awali katika

Quaker Religious Thought

mwaka 1970 ).

Benson anahusisha mwelekeo wa asili kutoka kwa mtazamo wa Kikristo wa Fox kwa kazi za Rufus Jones na fasihi ya Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani. Anasema ushawishi uliokuwa nao kwa njia hii:

Kuinuliwa kwa ”ule wa Mungu katika kila mtu” hadi hadhi ya
kanuni ya msingi
kumeathiri maisha ya Waquaker katika maeneo kadhaa, ambayo ni: ushuhuda wa amani, ushuhuda wa kijamii, maana ya uanachama, na misheni.

Kusoma Benson na ufafanuzi wa baadaye kutoka kwa George Amoss Jr. katika blogu yake,
The Postmodern Quaker
, bado ninapata ugumu kubainisha hasa Fox alimaanisha nini kwa usemi huo. Wakati tu nadhani ni dhamiri, waandishi wanasema ”hapana.” Ninapofikiria kama aina ya uwezo wa ndani kwa kila mtu, ninapata joto, lakini hiyo pia si sawa.

Ni, kama ninavyoelewa maelezo ya Benson, ni uwezo, wakati mwingine usioweza kufikiwa, kumjua Mungu kupitia Kristo wa Ndani. Kuamsha uwezo huo kunaonekana kama njia pekee ya uhusiano na Kimungu, na inaweza kuamshwa na mafundisho na mifano ya tabia ya wengine ambao ndani yao inatambulika kabisa. Yesu alifanya hivyo kwa njia ambayo Fox na watu wa siku zake waliona kuwa wa pekee, na Fox aliwaambia Waquaker wajitahidi kuwa vielelezo kama hivyo.

Mbweha wa kuamka aliyeelezewa hakuwa tu nuru bali pia msukumo wa kutubu. Ulimwengu ambao Fox anawashauri Marafiki watembee kwa uchangamfu pengine haukuwa sayari bali ulimwengu ulioanguka ambao Yesu anarejelea anapowaambia wafuasi wake wawe na moyo mkuu kwa sababu ameushinda ulimwengu (Yohana 16:33).

“Yale ya Mungu katika kila mwanadamu” yaonekana hayakuanzisha kauli kuhusu asili ya asili, sembuse thamani ya watu. Ilikuwa ni sehemu ya ujumbe wa kinabii, kwa kuwa Fox aliahidi kwamba chini ya hali zinazofaa Waquaker wanaweza kuwa ”wachangamfu” au wana uhakika kwamba maisha yao yangechochea badiliko hilo la pekee kwa wengine-badiliko lililowaziwa katika maneno ya Wapuritani Wakristo wa karne ya kumi na saba lingejulikana.

Amoss anasema yeye mwenyewe si mkristo. Anaonekana kutopendekeza kwamba Marafiki wa kisasa wachukue Fox kihalisi lakini wachukue maneno yake kwa uzito na watafute vipengele vya umuhimu wa kudumu. Anasema, ushuhuda wetu kuhusu utimilifu unahitaji kwamba tunapohusisha wazo fulani na mtu fulani, ‘hatutembei kwa uchangamfu juu ya mambo ya hakika.

---

Ushuhuda wetu kuhusu uadilifu unahitaji kwamba tunapohusisha wazo na mtu fulani, hatuendi “kwa furaha juu ya ukweli.”

---

Mnamo Novemba wake uliopita, wakati mkutano wangu ulijadili nakala za Benson na Amoss na kukabiliana na tafsiri zao za maneno ya Fox, tuliamua kwamba tunaweza kuwa Quakers halali kama Fox, hata ikiwa tuliona mambo tofauti na yeye. Kuruka kutoka kwetu kurudi kwa Fox na kutoka kwa Fox hadi kwa Paulo, kuandika karne nyingi kabla ya Yesu aliyeishi kabla ya wakati wa Paulo mwenyewe, kulionekana kama kulinganishwa.

Hata hivyo yeyote kati yetu anaweza kuwa amepitia “ile ya Mungu ndani ya kila mtu,” wengi wetu tulikiri kwa urahisi kwamba tulikuwa tumejua nyakati na watu ambao walitufanya tuulize, “Kweli? Ikiwa iko, iko wapi? Na kwa nini ni vigumu kuona?” Lakini hakuna mtu aliyelalamika kwamba wazo hilo lilitufanya kuwathamini watu kupita kiasi au kuwapa manufaa ya taswira ya matumaini ambayo hawakustahili.

Nadhani mazungumzo yetu yalikuwa na mizizi mirefu na salama katika mila yetu—mila iliyojengeka ndani yake. Mara nyingi Puritan na vuguvugu la mageuzi huonekana kutumaini kwamba hatimaye ”wamelipata,” na kwamba mchakato wa kutafuta unaweza kukoma kwa usalama. Si hivyo kwa Quakerism ya kisasa ya huria. Tangu mwanzo, Quakerism imeendelea kualika Marafiki kwenye njia mpya.

Ikiwa mawazo ya Kiprotestanti yangekoma mara tu baada ya Luther kupata wazo la kutia moyo kwamba imani ni muhimu zaidi kuliko matendo, aina za imani za Ukristo zingeweza kuwa ndio sifa pekee zinazotolewa. Huenda sasa hatukumbuki kwamba George Fox alibishana kuhusu “mawazo” na kuwataka watu waache “maisha yao yahubiri”.

Mazoea ya Quaker yanakisia kwamba dini haitakuwa tuli. Iwapo mtu yeyote ataita maendeleo hayo au kuzorota, na haijalishi ni jinsi gani watu wanaweza kutamani usalama wa kanuni za imani, mawazo yanaonekana kuteleza kila wakati.

---

Haijalishi jinsi watu wanavyoweza kutamani usalama wa kanuni za imani, mawazo yanaonekana kuteleza kila wakati.

---

A s Marafiki, tunaendelea kufanya mikutano ya kikundi kwa ajili ya ibada ili kututia moyo na kuitisha kamati za uwazi ili kusaidia kupima miongozo yetu. Katika maswali yetu, tumebuni katekisimu isiyo ya kawaida ambayo ina maswali pekee. Tunapaswa kutoa majibu si mara moja na kwa wote lakini tena na tena.

Kauli ya Yesu katika Marko 6:4 kwamba nabii hakosi heshima isipokuwa katika nchi yake ina umuhimu wa pekee, nadhani, kwa Waquaker. Dini yetu inaelekea kuwa ya kinabii zaidi kuliko ya kitheolojia, ya vitendo zaidi kuliko ya kinadharia. Kwa kadiri kwamba Quakerism yenyewe ni ”nchi yetu wenyewe,” daima kutakuwa na mvutano nyumbani. Tunaweza kutamani kanuni za imani na mara kwa mara tunakaribisha zile zinazotokea kati yetu wakati huo huo tunapojitahidi kuziondoa. Taratibu zetu, ingawa zinaweza kutuacha tukiwa na shauku ya uhakika, badala yake hufanya njama ya kutoa tumaini la Ukweli.

Tazama dhihaka ya Ben Pink Dandelion kuhusu hitaji la Marafiki la imani (iliyorejelewa hapo juu):