Nakumbuka nilishangaa nilipokuwa na umri wa miaka 13 kuhusu mistari ya mwisho ya kitabu cha Warumi iliyosomwa leo. Sehemu inayosema, ”Kisasi ni cha Mungu, adui zako wakiwa na njaa wape chakula, wakiwa na kiu uwape maji ya kunywa, maana kwa kuwasaidia utawarundikia makaa ya moto juu ya vichwa vyao.” Sasa, nikifikiria hii kama mtoto wa miaka 13, ilionekana kama kisasi kwangu. Ni njia gani ya kurudi kwa watu. Na ni sawa na Mungu. Kuwachoma moto, kuwaangamiza kwa wema: Ah, upotovu ulioje, utamu ulioje! Kukataa uwezo wao juu yangu kwa aina yangu ya udanganyifu. Aina ya uchokozi wa kawaida ambao huhudumiwa vyema na vijana. Lakini hata katika homoni zangu kali, nilijua nilikuwa nikipotosha kifungu na kupotosha maana yake kamili. Nilikuwa nikimwekea kijana wangu mwenye kulipiza kisasi juu yake. Nilijua nyuma ya akili yangu Mungu hakuwa ananiuliza niwaangamize adui zangu wala kuharibu maana ya Maandiko.
Kifungu hiki kilirudi kwangu mnamo 2002 nikisoma nakala ya New York Times . Kulikuwa na nukuu ya msaidizi wa White House kwa George W. Bush mwenyewe, ambaye alisema kwa hubris nyingi na furaha nyingi za vijana wanaojitumikia wenyewe, ”We are in charge, we are an empire now, na wakati tunaunda ukweli wetu na wakati unajaribu kukabiliana na ukweli huo tutaunda mwingine, na wakati unafikiri juu ya hilo, tutaunda ukweli mwingine na mwingine na mwingine.”
Tangu tarehe 9/11, inaonekana kwamba Maandiko haya (Warumi 12:19: ”Msilipize kisasi rafiki zangu”) ambayo tumesikia leo yameachiliwa kwenye vichochoro vya nyuma vya kumbukumbu ya serikali yetu. Kwa miaka minane iliyopita tumekuwa na utawala ambao unasema kuwa una ajenda ya kiinjilisti na ya ”kufufua maadili”, lakini umezalisha na kustawi kwa hofu na mamlaka, ukikumbatia vita vya mauaji dhidi ya ugaidi, na kuwafanya wahanga wasio na hatia zaidi katika Afghanistan na Iraqi – wengi wameuawa huko kuliko katika uharibifu wa kutisha wa 9/11.
Tumekuwa tukistawi kwa woga na inaonekana hiyo inatupeleka kwenye suluhu za kijeshi. Ukweli wa leo, ulioundwa na siasa na sera za serikali yetu, ninahisi unaonyeshwa zaidi katika Isaya 59:
Njia ya amani hawaijui na hakuna haki katika amani yao. Njia walizozipotosha, hakuna apitaye ndani yake ajuaye amani, kwa hiyo haki iko mbali nasi, na haki haitufikii. Tunangojea nuru na tazama kuna giza, na mwangaza, lakini tunatembea katika giza. Tunapapasa-papasa ukutani kama watu wasio na macho. Sisi sote tunanguruma kama dubu. Kama njiwa sisi sote tunaomboleza kwa huzuni. Tunangojea haki lakini hakuna, kwa wokovu lakini uko mbali nasi. Kuzungumza ukandamizaji na uasi. Kuwaza maneno ya uwongo na kuyatamka kutoka moyoni. Haki imerudishwa nyuma na uadilifu husimama kwa mbali. Kwa maana ukweli hujikwaa katika kiwanja cha watu wote, na unyoofu hauwezi kuingia. Ukweli umetoweka na anayejiepusha na maovu ametekwa.
Je, hiyo si jamii tunayoishi? Ambapo hata kuihoji serikali yetu kunaonekana kutokuwa na uzalendo? Makombora, mabomu ya ardhini, washambuliaji wa kujitoa mhanga—haya ndiyo makaa yanayowaka ambayo tumerundika leo. Umwagaji damu kati ya Hamas na Israeli. Serikali ya Sudan na ile ya Darfur, umwagaji damu tunaouona Pakistan na India na Afghanistan. Kati ya Sunni, Shi’a, na Hindu; kati ya Wakristo, Waislamu na Wayahudi. Tamaa hizi ni makaa ya moto ya siku hizi. Unyanyasaji dhidi ya wanawake na watoto, ukosefu wa utunzaji wa mazingira yetu na Dunia-haya ni makaa pia. Kutojali kwetu, ubaguzi wetu wa rangi, ubaguzi wetu wa kijinsia, chuki yetu ya jinsia moja ni makaa ya moto. Uchoyo, udanganyifu, upendeleo, ujinga, dhuluma, na dhuluma, na hata kujikana kwetu sisi wenyewe kuwa na uwezo wa kukidhi mahitaji yetu na kufanya kazi kwa maendeleo ya kiuchumi kote sayari. Kukaa nyuma kama jamii kumesababisha milipuko, umaskini wa kizazi, na kukata tamaa. Na hawa kaka na dada wanazua vitisho na magaidi. Wanaunda makaa, lakini makaa haya yanakaa juu ya vichwa vyetu. Kwa sababu wanatuangamiza sisi sote.
Maisha yetu yote yameunganishwa. Tunaishi katika tapestry ya maisha. Kinachotokea kwa mmoja huathiri mwingine, hata tunapokataa. Tumeunganishwa, tumefumwa katika maisha haya na hatuwezi kuondoa makaa yanayotuangamiza isipokuwa tukifanya pamoja. Kasisi wa kanisa letu, Sam Portaro, anaandika, ”Wakati sisi sote tunalingana na karama zetu, maslahi yetu, na uwezo wetu, na tukiwa katika mazungumzo na jumuiya zetu, tunaanza kuelewa kile tunachoulizwa. Tunapochanganya na nguvu za wengine, tutakuwa na kutosha.” Kaka na dada zangu, kinachoombwa kwetu katika wakati huu wa wakati ni kuacha kujirundikia makaa sisi wenyewe, juu ya kila mmoja wetu, juu ya kaka na dada zetu katika sayari hii, kisiwa nyumbani kwetu.
Tunahitaji kuungana na adui zetu, tunahitaji kuwa nao—halisi na wa kufikirika—kumkaribisha mgeni, kumvisha uchi, kusafiri na kukaa na kujaliana. Sisi sote lazima tufanye hivi na hatimaye tufanye kazi kwa ajili ya haki, lazima tuwe na kiu kwa ajili yake kama tunavyofanya maji siku ya kiangazi chenye joto kali, lazima tuwe na njaa ya amani tunapohisi njaa ya kunukia ya kupikia tufaha.
Kuwa na kiu ya haki ya Mungu ina maana kwanza kabisa kwamba haki si fasili yetu ya uadilifu na hukumu. Haki ya Mungu ni rehema iliyounganishwa na huruma. Ni maji yanayohitajika kwa uhai; inashughulikia hadhi ya msingi ya binadamu ambayo sisi sote tunaibeba kama sura ya Mungu. Haki ni kama maji ambayo kwayo Mungu aliumba uhai. Ni muhimu na ya msingi kama kiungo chochote cha maisha, na bila hiyo tunapumua na kuoka na ni vumbi tu. Hakuna maisha katika sayari hii yanayoweza kuwepo bila maji, hakuna kinachoweza kuota mizizi au kukua au kustawi—na vile vile wanadamu hawawezi bila maji ya haki kwa sababu bila maji hayo hakuna amani haiwezi na haitakuwapo. Martin Luther King Jr, tunayesherehekea mwishoni mwa wiki hii, alisema, ”Amani ya kweli sio kukosekana kwa mivutano tu, bali ni uwepo wa haki. Maji ya haki, yanaweza kuzima moto wa ghasia na yanaweza kutusogeza sisi maji ya haki kutoka kwenye monolojia hadi mazungumzo. Lazima tuwe wabebaji wa maji ya haki na wafungwa wa tumaini la amani.”
Sasa kama mzao wa watumwa, sihitaji kukuambia kwamba sijisikii vizuri kuwa bawabu au mfungwa. Inaleta akilini jukumu na hadhi ya walionyimwa haki, wasio na uwezo, waliotengwa. Lakini ikiwa sitakumbatia majukumu haya—bawabu na mfungwa—basi sina uwezo wa kubadilika na kujibadilisha mimi mwenyewe na ulimwengu unaonizunguka. Yesu ananipa changamoto kwa kitendawili cha mfalme ambaye angeweza kuwa mshindi, lakini ambaye alikuja juu ya punda kujitambulisha na watu wa hali ya chini. Hicho ndicho kitendawili kwa sisi tunaopenda kufikiria hiari yetu na demokrasia yetu. Mungu anatuita tuwe mabawabu wa maji ya haki, na wafungwa wa tumaini la amani. Mungu anatuita tuwe kama yeye aliyekuwa mtumishi anayeteseka ambaye, mnyenyekevu na bila jeshi, alileta kufunguliwa kwa wote, ili tuwe mateka kwa maono ya Mungu ya amani katika ulimwengu huu.
Utiifu wetu wa mwisho sio kwa nguvu kuu za nguvu zetu za kisiasa na kijeshi, lakini kwa nguvu ya ajabu ya upendo na neema ya Mungu. Kila siku tunahangaika na tunatamani dunia yenye amani na haki, dunia ambayo rehema na haki ya Mungu ni ushindi, lakini tunaishi katika ukweli wa uovu katika ulimwengu huu na nguvu ya hofu. Lakini hatuwezi kuwa wabebaji wa haki na wafungwa wa amani ikiwa hatuko mateka wa kutumaini. Wengi wanahisi kuwa hatuna chaguo, tunahisi kudhulumiwa, tunaweza kufanya nini? Kwa nini tujali? Lakini tuna chaguo na lazima tujali. Watu wa Marekani wanaweza kutambua kwamba kuwa mamlaka kuu hakutupi leseni ya kutenda kwa upande mmoja au kuruhusu kutoona mbali kuegemezwa katika sera zetu. Kama Sam Portaro alisema, ”Hatuwezi kuchanganyikiwa na kushangazwa na uzuri wetu wenyewe. Kushtushwa na sisi wenyewe.”
Ni lazima tuwe wabebaji wa haki, tuondoe deni la dunia, tugawanye upya vitega uchumi vyetu na kurekebisha sera zetu za maendeleo ya kiuchumi, hasa kwa miundombinu ya ulimwengu unaoendelea. Inabidi tuangalie ni wapi tunaweka wakati wetu, nguvu zetu, na hazina yetu—sio tu mtu mmoja mmoja, bali kwa ushirika kama jumuiya ya kimataifa. Ni lazima tufanye kazi katika kutoa teknolojia, kutumia taratibu mpya za matibabu na mafanikio kwa wale ambao hawana matumaini ya kunusurika magonjwa ya kimsingi kama vile kuhara. Kila dakika mtoto hufa kwa kuhara katika ulimwengu huu, na bado tunahitaji karibu senti 40 tu ili kuzuia. Tunapaswa kujiangalia sisi wenyewe tunapowatazama wengine. Tunahitaji kuwa wakarimu zaidi kwa Dunia hii badala ya kuivua uzuri wake, na kuifanya Dunia kuwa mwathirika wa uyakinifu wetu. Ni wale tu walio wazi kuwa wabebaji wa haki na wafungwa wa amani katika ulimwengu unaotolewa kwa hatari za maangamizi ya kisiasa na kijamii wanaweza kuona jinsi Mungu yuko hapa na Mungu anafanya kazi ndani yetu. Sisi sote tuna chaguo katika maisha haya. Tunaweza kujiona tu kama wahasiriwa au tunaweza kujiona katika ulimwengu ambao Mungu anafanya kazi, akijenga ufalme mbadala. Tunaweza kuungana na Mungu kujenga ulimwengu wa wapagazi wa haki au wafungwa wa amani ili tuwe mateka wa kutumaini. Unaona, mateka wa matumaini ni watu wanaoamini kwamba upendo wa Mungu hauna mwisho na kukumbatia.
Unaweza kuweka sheria na kanuni zako zote, jamii na kanisa, lakini huwezi kumweka Mungu kizuizini. Wafungwa walio na tumaini wanaamini kwamba ni lazima tuamini ufufuo tunapokabili magonjwa yasiyoweza kupona au kukabili migawanyiko isiyotakikana. Wafungwa wa matumaini wanaamini katika kufanya kazi kwa ajili ya haki katika roho ya vipaumbele vya kisiasa kwa jumuiya ya kimataifa. Wafungwa wa tumaini, wapagazi na wafungwa wa Yesu, lazima tuwe wale ambao wako tayari kujihusisha na biashara ya kuishi katika ulimwengu wa haki ya Mungu na kuheshimiana. Kama Zaburi 85, mada ya maisha yangu, inavyosema, ”Rehema katika Mungu, Rehema na Ukweli zimekutana pamoja, Haki na Amani zimebusiana.” Dunia hii ina kiu ya haki. Dunia ina njaa ya amani. Na dunia lazima iwe na haki ili kutakuwa na amani—na, kaka na dada zangu, malaika hawawezi kufanya hivyo kwa ajili yetu. Kazi ni yetu. Sisi ni mikono, mawakala wa Mungu. Tena, rafiki yangu Sam alisema, ”Kumfuata Yesu, lazima tuhubiri kwa kuishi kana kwamba Injili ni ukweli. Ni lazima tuishi kana kwamba Ufalme wa Mungu ni ushindi wa Kristo juu ya ulimwengu.” Na hiyo ni kweli kama wastani wa Viwanda wa Dow Jones wa kufunga. Ni kweli kama vile safari yetu ya asubuhi. Lazima tuwe ishara na wito kwa wale wote wanaotafuta katika ulimwengu huu. Ni lazima tulazimishwe kuona kile tunachoweza kuwa na kukiishi.
Hatimaye mshauri wangu mpendwa na rafiki, marehemu Walter Dennis, ambaye alikuwa Askofu Suffragan huko New York, alisema ”hivyo ndivyo tunapaswa kuwa ikiwa sisi ni wafuasi wa Yesu, lazima tulete haki ikiwa kuna amani.” Na alisema katika khutba yake ya kuaga, ”Hii ina maana kwamba hakuna suala, hakuna kiumbe, hakuna taasisi, hakuna hatua ambayo ni nje ya kufikia na wasiwasi wa huduma yetu. Hakuna kazi iliyokatazwa, hakuna kona ya kuwepo, hata iwe imedhalilishwa au kupuuzwa, ambayo huwezi kujitosa.
Hakuna mtu hata hivyo aliyepigwa au kumilikiwa unaweza usiwe na urafiki au kuwakilisha. Hakuna sababu, hata iwe ya upuuzi au ya kijinga jinsi gani, usipate kushuhudia amani. Hakuna hatari, hata kama ni ya gharama kubwa au isiyo ya busara, ambayo huwezi kuifanya. Hiyo ndiyo Injili,” Walter alisema. ”Hiyo ndiyo ilikuwa Injili nilipoanza huduma yangu na itakuwa utakapomaliza yako. Hiyo itakuwa Injili wakati wanatheolojia wote watakapomaliza kazi yao ya kitaaluma. Hiyo itakuwa Injili wakati mitindo yote mpya itatumika. Hiyo itakuwa Injili wakati kila mwanaharakati wa kijamii atakapomaliza kazi yake. Hiyo itakuwa Injili wakati kila mazungumzo ya dini mbalimbali yatakapotayarisha azimio lake la mwisho. Hiyo itakuwa Injili wakati kila maandamano na maandamano ya kisiasa ya haki na amani yamefanikiwa katika lengo lao. Hiyo ndiyo itakuwa Injili wakati kila kikosi kazi kitakapokuwa kimetimiza malengo yake na kila shoka limeshakatwa. Na hiyo itakuwa Injili wakati kila mtu atakapomaliza kuandamana kwa ngoma nyingi tofauti.”
Ndugu na dada zangu, ni wakati wa kufanya na kupenda wema, kwamba tufanye na kupenda haki. Ni lazima tufanye na kupenda mambo haya, kwa kuwa ni hapo tu ndipo tunaweza kutembea kwa unyenyekevu na Mungu wetu.
