![\"\"](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Where-Do-Dreams-and-Dreaming-Go-200x300.jpg\")
Ndoto na Ndoto Zinaenda Wapi? Quaker wa Palestina huko Amerika <\/h2>\nNdoto na Ndoto Zinaenda Wapi? Quaker wa Palestina huko Amerika <\/h2>\nMay Mansoor Munn na Mohammad Saba’aneh hawawezi kuwa tofauti zaidi katika njia zao za kuonyesha maisha ya Palestina kwa watazamaji wa Magharibi, au angalau wasio Wapalestina. May alizaliwa Quaker na kukulia Jerusalem na Ramallah na kuhamia Marekani kwenda chuo kikuu katika miaka ya 1950. Mohammad, sehemu ya wanadiaspora wa Palestina, alizaliwa Kuwait na alitembelea Palestina tu hadi akarudi nyuma mnamo 2000, kwa wakati unaofaa kwa Intifadha ya pili. Walizaliwa mbali sana na waliishi katika nyakati tofauti huko Palestina, kwamba hadithi zao ni tofauti kabisa. <\/span><\/p>\n May Mansoor Munn alizaliwa katika miaka ya 1930, na hivyo anakumbuka kuishi Yerusalemu kabla ya ubaguzi wa rangi, mwanzo wa taifa la Kizayuni, na uhamiaji mkubwa wa kulazimishwa wa Wapalestina. Mohammad Saba’aneh alizaliwa baadaye na alikuwa sehemu ya uhamaji huo wa kulazimishwa; kumbukumbu zake zote za Palestina ni za maisha katika jimbo linalokaliwa kwa mabavu. <\/span><\/p>\n Insha na tamthiliya zinazoonekana katika mkusanyo wa Mei zimechapishwa hapo awali katika majarida; kama matokeo, habari fulani hurudiwa, lakini hiyo inasaidia kushikamana. Mkusanyiko haujaribu kuunda kalenda ya matukio ya Palestina katika karne ya ishirini lakini hushiriki kupitia hadithi mabadiliko ya kuhuzunisha. Kwa mfano, May anakumbuka familia yake ikihamia Ramallah kutoka nyumbani kwao huko Jerusalem, iliyojengwa upya kabla tu ya hoteli ya karibu kulipuliwa na Wazayuni, na vurugu huko Yerusalemu zikawa za kawaida. Anakumbuka akiingia kwenye jumba la mikutano huko Ramallah na kuona si chini ya familia tisa za wakimbizi zimepiga kambi kati ya viti. Kama mtu mzima, uzoefu wake wote ni kama mgeni anayetembelea. Vipande viwili vya juzuu ya hadithi fupi ni mshangao mzuri sana. (Mei pia alichapisha riwaya, Ladies of the Dance, iliyotegemea maisha ya shangazi yake kama mfanyakazi wa hoteli.) <\/span><\/p>\n May anashiriki hadithi zake kwa mguso mwepesi anapoweka kumbukumbu juu ya sura ya maisha yake. Anashiriki huzuni ya moyo, kuwa na uhakika, lakini bila mkono mzito wa lawama na hatia. Insha zake ni njia ya kupendeza ya kusikia kuhusu jinsi ilivyokuwa kuishi Palestina kabla ya Intifada, kabla ya ukuta, kabla ya Makubaliano ya Oslo yaliyoshindwa, kabla ya ghasia zisizo na usawa za nguvu za Palestina ya kisasa. Picha za urembeshaji wa kitamaduni huonekana kote, zikiwa na majina kama ”mashada ya zabibu” na ”barabara ya kuelekea Misri.” Kumbukumbu za upishi wa mama yake, chai na iliki, maua katikati ya miamba, na miti ya mizeituni huibua maisha mazuri ya utotoni. Na kuna kurasa 15 za picha za familia zenye kuridhisha mwishoni. <\/span><\/p>\n <\/p>\n Nilibaini kuwa wanawake wanaonekana wakiwa na hijabu na bila kwenye picha za Mohammad. Kawaida huonekana na watoto, wakati mwingine kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko takwimu zingine, na mara nyingi hufanya ishara za kupinga. <\/span><\/p>\n Mtindo wake wa kuchora unatofautiana kutoka kwa michoro yenye nyuso tupu na macho tupu hadi ya mchoro wa mbao hadi takwimu za Cubist katika mtindo wa Picasso. Katuni nyingi zimejaa sana, wakati zingine zina takwimu moja. Kila katuni ina maelezo mafupi, ambayo husaidia msomaji wa Magharibi ambaye anaweza kukosa vipengele fulani au vidokezo katika michoro. <\/span><\/p>\n Licha ya hali halisi ya kutisha katika Palestina inayokaliwa kwa mabavu, vibonzo hivyo si vya kutisha katika kuonyesha vurugu. Kwa kawaida tunaona matokeo ya vurugu badala ya unyanyasaji wake. Mohammad pia anatumia mbinu ya upotoshaji wa kiwango ili kufichua ukubwa wa upinzani wa Wapalestina dhidi ya adui mkubwa, na mbele ya ukweli wa kijiografia na kisiasa ambao hauna usawa wa nguvu. <\/span><\/p>\n Jambo moja ambalo halionekani katika picha hizi ni gaidi wa imani kali ya Kiislamu. Ingawa misikiti na minara huonekana, ndivyo Misalaba inavyoonekana. Ingawa wanaume huonekana wakiwa wamefunika vichwa, ni vazi la kitamaduni. Ni wazi kwamba upinzani anaouonyesha Mohammad ni kwa ajili ya kuendelea kuwepo Palestina kama nchi, na kwa ajili ya haki ya raia wake kurejea katika makazi yao na kazi zao. Vibonzo hivyo vinahusu ukaliaji wa Palestina kwa mabavu na ubaguzi wa rangi unaowatia kiwewe watu wake, sio vita vya kidini. <\/span><\/p>\n Kando na mada hizi, Marafiki wanaweza pia kupendezwa na A Passion for Learning, wasifu uliochapishwa binafsi wa Khalil Totah na binti yake, Joy Totah Hilden. Totah alikuwa mkuu wa Shule ya Wavulana ya Friends huko Ramallah kwa miaka 27 katikati ya karne ya ishirini. (Kitabu hiki kinaweza kuagizwa kwenye Amazon.) <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3080179,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[9920,9983],"fpb_issue_category":[10238],"class_list":["post-3125876","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-mapitio-ya-kitabu-cha-quaker","category-vitabu-vya-machi-2018","fpb_issue_category-quakers-na-ardhi-takatifu"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/White-and-Black-300x232.jpg\")
Vibonzo vya Mohammad ni njia yake ya kusimulia hadithi yake, ambayo ni ya vurugu, uchungu, hasara, na kiwewe lakini pia ya uhusiano wa thamani, ustahimilivu wa pamoja, na upinzani usioweza kushindwa. Kinachosaidia sana ni Ufunguo wa Alama nyuma ya kitabu; wasomaji wasiojua utamaduni wa Palestina wanapaswa kuisoma kwanza. Miongoni mwa alama muhimu zinazojirudia ni (1) ufunguo: haki ya kurudi kwenye nyumba zao; (2) cactus: mgumu, uvumilivu; na (3) mzeituni: chanzo muhimu cha mapato na inahusiana na mtindo wa maisha uliowekwa, na wa heshima kabla ya kazi. Bendera ya Palestina pia inaonekana mara kwa mara, kama vile silaha za ukaguzi zenye mistari, minyororo, rungu, minara ya magereza, na ukuta. <\/span><\/p>\n