![\"\"](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2018\/08\/WhiteFragility-200x300.jpg\")
Na Robin DiAngelo. Beacon Press, 2018. Kurasa 192. $ 16 \/ karatasi; $12.99\/Kitabu pepe. <\/i><\/b><\/h3>\nNa Robin DiAngelo. Beacon Press, 2018. Kurasa 192. $ 16 \/ karatasi; $12.99\/Kitabu pepe. <\/i><\/b><\/h3>\nRobin DiAngelo, mwanamke mweupe aliyeandika kitabu hiki, amekuwa akifundisha kuhusu haki ya rangi kwa zaidi ya miaka 20. Anaandika, ”Ninapozungumza na watu weupe kuhusu ubaguzi wa rangi, majibu yao yanatabirika sana wakati mwingine huhisi kana kwamba sote tunakariri mistari kutoka kwa maandishi yaliyoshirikiwa. Na kwa kiwango fulani, sisi ni, kwa sababu sisi ni waigizaji katika utamaduni ulioshirikiwa.” <\/span> Anaona kwamba watu weupe wana maoni kuhusu rangi na ubaguzi wa rangi wanaofikiri kuwa ni lengo ingawa wanaathiriwa sana na jinsi walivyochanganyikiwa kama watu weupe. Anachunguza ujamaa huo\u2014akibainisha, kwa mfano, kwamba mbio zimewasilishwa kihistoria kama ukweli wa kibaolojia, lakini kwa kweli ni muundo wa kijamii. Uundaji huo ni kipengele muhimu katika kuunda mfumo wa ukandamizaji unaopendelea wale ambao ni weupe na vile vile kuunga mkono imani kwamba tamaduni, sheria, na watu wa kizungu ni wa kawaida na wazuri. <\/span><\/p>\n Mfumo huo wa ukandamizaji umejipatanisha na hali zilizobadilika kama vile kuharamisha ubaguzi wa rangi na aibu ya watu wanaodai kwa udhahiri uduni wa watu wa rangi. Mojawapo ya marekebisho hayo ni kile anachoita ”itikadi isiyo na rangi,” ambayo inaficha ubaguzi unaotokea kwa sababu ya ufahamu, fahamu, na upendeleo wa kitaasisi. Itikadi hiyo inawaruhusu watu weupe kuficha nia na maamuzi yao wenyewe, ili waweze kuzungumza, kwa mfano, kuhusu shule au vitongoji bora wakati kwa \u201cnzuri\u201d wanamaanisha \u201cmzungu.\u201d <\/span><\/p>\n Marekebisho mengine ni ubaguzi wa rangi, ambao unaruhusu watu weupe kufaidika na ubaguzi bila kujua au kuhisi kuwajibika kwa hilo. Mbinu za utekelezaji wa sheria na kiwango cha huduma ya serikali kinaweza kutofautiana kulingana na ujirani bila tofauti hizo kuhusishwa na rangi. <\/span><\/p>\n Mwandishi anabainisha badiliko la kitamaduni la kuona ubaguzi wa rangi waziwazi kuwa usio wa kiadili na kuzoea mabadiliko hayo\u2014kama vile itikadi zisizo na rangi na ubaguzi\u2014kama sababu kuu za kile anachokiita \u201cudhaifu mweupe.\u201d Anatumia neno hili kuelezea hali ya kutostareheshwa na watu weupe kuhusu masuala ya rangi na majibu yao ya kujihami tabia zao zinapoulizwa. <\/span><\/p>\n Kwa sababu utamaduni huo huwalinda watu weupe wasifikirie kuhusu rangi, wengi hukasirika wakati ulinzi huo haufanyi kazi. Kwa sababu ubaguzi wa rangi sasa unaonwa kuwa aibu, watu weupe mara nyingi hukataa tabia ya ubaguzi badala ya kuibadilisha. <\/span><\/p>\n Mwandishi anabainisha ”mifumo ya udhaifu mweupe.” Hizi ni pamoja na kudhani kwamba uzoefu wetu unapatikana kwa kila mtu, kutokuwa tayari kusikiliza watu wa rangi tofauti ambao wanashiriki uzoefu wao, wanaohitaji kuonekana vizuri, na kutaka kuruka kwa ”suluhisho” badala ya kufanya kazi ngumu, ya kibinafsi. <\/span><\/p>\n Kama mtu mweupe, nilitambua mtindo huu wa mwisho ndani yangu. Niliposikia mwandishi kwa mara ya kwanza kwenye orodha ya warsha ”ikizingatia suluhu” kama muundo wa udhaifu mweupe, nilishangaa. Kwa nini tusitake masuluhisho? <\/span><\/p>\n Katika hitimisho la kitabu, anaelezea:<\/span><\/p>\n Ninapotoa hotuba au warsha, swali namba moja ninalopata kutoka kwa washiriki weupe ni, ”Ninawezaje kumwambia fulani fulani kuhusu ubaguzi wao wa rangi bila kuchochea udhaifu wa wazungu?” Jibu langu la kwanza kwa swali hili ni, \u201cNingekuambiaje kuhusu <\/span>ubaguzi Amejifunza kukaribisha maoni kutoka kwa watu wa rangi. Anafikiri hatawahi kuwa huru kabisa na ubaguzi wa rangi. Asipopokea maoni kama hayo, ana wasiwasi\u2014anahangaika vile vile ikiwa daktari angezungumza kuhusu matokeo ya uchunguzi wake na aitwe kabla ya kufanya hivyo. <\/span><\/p>\n Ingawa kuhimiza watu wa rangi tofauti kuniambia ninapokosea inaonekana kuwa ngumu, ninaona inasaidia kufikiria juu ya kujifunza lugha. Sababu za mimi kufanya makosa kujaribu kuzungumza lugha mpya ni kama sababu za mimi wakati mwingine kushiriki katika tabia ya kukandamiza rangi. Sikulelewa katika mazingira ambayo yalinifundisha kile ninachohitaji kujua. Kwa sababu sizingatii makosa ninayofanya katika lugha mpya kama kosa la kimaadili, ni rahisi kujibu masahihisho kwa usawa na shukrani badala ya kukataa. Ninahitaji kuchukua mtazamo sawa kwa maoni kuhusu makosa ya rangi. <\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3080824,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[9920,9989],"fpb_issue_category":[10243],"class_list":["post-3127015","fpb_book","type-fpb_book","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-mapitio-ya-kitabu-cha-quaker","category-vitabu-vya-septemba-2018","fpb_issue_category-septemba-2018"],"yoast_head":"\n
\n White Fragility<\/span>
\n<\/i> kwa kiasi kikubwa ni uchunguzi wake wa hati hiyo na utamaduni wa pamoja unaosaidia kuiandika.<\/span><\/p>\n
\n wako<\/span>
\n<\/i> wa rangi bila kusababisha<\/span> udhaifu
\n wako<\/span>
\n<\/i> mweupe?” Kwa jibu hili najaribu kuonyesha dhana isiyosemwa kwamba anayeuliza swali sio sehemu ya shida.<\/span><\/p><\/blockquote>\n